Anselmo di Canterbury: filosofia, idee di base, biografia. Prove dell'esistenza di Dio

.) являлся представителем реализма и одним из основоположников схоластики, был видным мыслителем своего времени. Anselmo di Canterbury (1033-1109 ) era un rappresentante del realismo e uno dei fondatori della scolastica, era un pensatore di spicco del suo tempo. Nel 1494 fu canonizzato. . Кроме этого, он создал три фундаментальные работы, в которых изложил свои мысли и теории. Menzione di lui è presente nella Divina Commedia "D. Alighieri" (sezione "Paradiso"), la cui prova di Dio Anselmo di Canterbury divenne ampiamente nota e creò tre opere fondamentali in cui presentò i suoi pensieri e le sue teorie.

Anselmo di Canterbury: biografia

Il futuro grande pensatore nacque al passo B. Saint-Bernard. Il padre veniva dalla Lombardia e la madre era nata ad Aosta. Era imparentata con la casa di Savoia. Anselmo (uno dei parenti della madre) era il vescovo. Nel 1032, dopo la morte del re Rodolfo III, Aosta divenne il territorio vassallo di Humbert il Primo Beloruky. La famiglia non era abbastanza ricca in modo che i bambini potessero contare su un'eredità solida o su uno stato di proprietà garantito. Come sappiamo dalle fonti, Anselm aveva una sorella, Richese. Ci sono prove che suo marito abbia successivamente partecipato alla Crociata. решил принять монашеский сан. Anche da adolescente (15 anni), il pensatore futuro Anselm di Canterbury ha deciso di prendere il rango monastico. Tuttavia, il padre era totalmente contrario. Dopo un po 'Anselm attraversò le Alpi e visse per diversi anni in Borgogna. Qui non aveva uno scopo specifico. Piuttosto, era una "ricerca per te stesso". Ha viaggiato da un monastero all'altro, ha studiato in varie scuole di chiesa in Francia. перебирается в Нормандию. Nel 1060, Anselmo di Canterbury si trasferì in Normandia. Qui ha soggiornato in uno dei monasteri, dove Lanfranc in quel momento è diventato il suo priore. Nello stesso 1060 Anselmo entra nell'ordine benedettino. Dopo qualche tempo diventa un priore e nel 1078 viene eletto abate.

Monastero di Beck

Qui furono scritti i primi lavori, grazie ai quali il mondo apprese chi è Anselmo di Canterbury. L'era del Medioevo era generalmente ricca di diversi pensatori. Tuttavia, non tutti sono passati alla storia. A Beke, Anselm di Canterbury ha creato le sue prime opere. Sono Monologion and Proslogion. Non solo gli hanno portato fama, ma una grande reputazione in Europa. Lo stesso monastero Beck, in gran parte dovuto all'influenza di Lanfranc, divenne una delle più influenti comunità religiose della monarchia anglo-normanna, che possedeva vasti possedimenti in Inghilterra. Come abate, Anselm visitò la Gran Bretagna molte volte. Col passare del tempo, iniziò a essere visto come un naturale successore di Lanfranc. Nel frattempo, quando morì nel 1089, Guglielmo II non aveva alcuna fretta di sostituire il posto lasciato libero. Il fatto è che in assenza dell'arcivescovo tutte le entrate delle terre appartenevano al re. Solo dopo 4 anni, gravemente malato e morente, William, forse sotto il peso dei suoi peccati, accettò l'elezione di Anselmo. Quest'ultimo, a sua volta, ha cercato di dimettersi. Tuttavia, nonostante le sue proteste, è stato tuttavia eletto arcivescovo.

Rapporto con l'autorità

Nonostante il fatto che al momento della nomina dell'Arcivescovo Anselmo di Canterbury, avesse già un'autorità sufficiente, fosse una figura religiosa ben nota, negli affari dell'amministrazione statale era molto indietro rispetto al suo predecessore. Non è riuscito a stabilire la cooperazione tra la chiesa e le autorità secolari. Non era in grado di proteggere adeguatamente gli interessi finanziari delle organizzazioni religiose in Inghilterra dalle invasioni di William. Anselm aveva un temperamento gentile. Ma in materia di diritto canonico e di religione, ha assunto una posizione intransigente. Non voleva fare concessioni al governo, che stava vivendo una significativa carenza di fondi. La situazione era aggravata dal fatto che il re era il diretto opposto di lui. Guglielmo II era crudele, cinico. Non capiva i mezzi, cercando di rafforzare il suo potere.

Conflitto con il re

Qualche tempo dopo che William si riprese, scoppiò una discussione tra lui e Anselm. Quest'ultimo chiese il ritorno delle terre che furono portate via dopo la morte di Lanfranco, la decisione finale negli affari della chiesa, così come il riconoscimento di Urbano II da parte del Papa. Il re ha soddisfatto il primo requisito. Ma per accettare il rifiuto del monarca dall'unica approvazione del papa in Inghilterra, William non poteva. Il re stesso e il pubblico tendevano a riconoscere Clemente III. Ma Anselmo di Canterbury sostenne Urbana come abate e gli rimase fedele. Nel corso del tempo, la disputa tra l'arcivescovo e il monarca si è solo intensificata. Inoltre, sono sorte nuove contraddizioni. In particolare, le parti erano in conflitto sul contributo della chiesa al finanziamento delle campagne militari condotte da Guglielmo, sulla morale che regnava alla corte del monarca, che aveva inclinazioni omosessuali. Ben presto la relazione tra il re e l'arcivescovo fu completamente interrotta. In questo caso, il clero inglese si schierò con William. Inoltre, il vescovo di Durham ha chiesto la rimozione di Anselm e la sua espulsione dal paese.

Riconoscimento di Urbana II

Wilhelm II, nel frattempo, ha preso una serie di misure. Prima di tutto, si rivolse a Urban con una proposta per annunciare il suo riconoscimento in Inghilterra. Tuttavia, il re chiese che Anselmo fosse privato della dignità dell'arcivescovo. Nel 1095, a maggio, Walter Albanian, un cardinale, un legato papale, arrivò in Inghilterra. Lui, per conto di Urbana, ha concesso al monarca un privilegio esclusivo. Secondo lei, senza il consenso del re, nessun singolo sacerdote con poteri legati potrebbe essere inviato in Inghilterra. In risposta, William ha ufficialmente riconosciuto Urban II come Papa. Ma dopo aver raggiunto l'obiettivo, il cardinale non ha iniziato a discutere la questione del licenziamento di Anselm, passando il pallio (elemento di vestizione) all'Arcivescovo. Questa situazione non ha aiutato a ridurre le tensioni tra chiesa e autorità secolari. Il monarca continuò non solo a ignorare, ma ad umiliare Anselmo. Quest'ultimo, a sua volta, non ha ricevuto il sostegno necessario del papa nella lotta per la moralità a corte. Nel 1097, Anselmo lasciò il paese senza il consenso del monarca, essendo andato a Roma. Ciò significa che il reddito dell'arcidiocesi è stato sequestrato a favore del tesoro reale.

Resta a Roma

Il Papa ha accettato Anselm come un pari. Per qualche tempo si stabilì a Telese nel monastero di San Salvatore. Qui ha completato il suo fondamentale lavoro "Cur Deus Homo". Nel 1098, ad ottobre, Anselmo di Canterbury prese parte a un consiglio ecclesiastico tenuto a Bari e un anno dopo a Roma. Approvarono risoluzioni contro l'investitura secolare (introduzione di vassalli al possesso di faide), simonia (vendita e acquisto di uffici religiosi, sani, riti e sacramenti), così come i matrimoni dei ministri della chiesa. Nonostante il rispetto che Anselmo ha reso al più alto clero dell'Italia, non è stato in grado di ottenere l'appoggio del papa nel conflitto con il monarca inglese. Urban ha rifiutato di scomunicare il re dalla chiesa. Anselmo andò a Lione. Qui rimase con l'arcivescovo Hugo (suo amico) fino alla morte di Guglielmo II.

Combattere l'investitura secolare

Nel 1100, Enrico I salì al trono in Inghilterra e il nuovo re invitò Anselmo a tornare al suo posto arcivescovile. Il 23 settembre il pastore è arrivato in Inghilterra. A quel tempo, Anselm era favorevole alla riforma di Cluny, così l'arcivescovo rifiutò di accettare una investitura laica sulla terra della chiesa. Un nuovo conflitto è scoppiato. Enrico I, riconoscendo il talento del sacerdote e nutrendo persino un profondo rispetto per lui, non voleva rinunciare al ben radicato diritto dei re. Non è stato possibile raggiungere un compromesso a causa della posizione adottata da papa Pasquale II. Ha parlato categoricamente contro ogni interferenza delle autorità nel processo di nomina dei vescovi. Anselmo nel 1101 andò a Roma per parlare personalmente con il papa. Ma, avendo fallito, decise di non tornare in Inghilterra e di rimanere di nuovo a Lione.

Raggiungere un accordo

Nel 1105 la situazione era complicata. I vescovi, che ricevettero l'investitura da Enrico, furono scomunicati dal papa dalla chiesa. Anselm ha minacciato il re con lo stesso risultato. In questa situazione, Henry fu costretto a fare un accordo. Nel 1105, il 22 luglio, l'arcivescovo e il re si incontrarono a Lagle. Heinrich ha accettato di restituire tutti i redditi dalle terre in cambio del riconoscimento dei vescovi che hanno ricevuto l'investitura. Nonostante il fatto che il papa si sia opposto a tale risultato, i negoziati sono proseguiti. Adela di Normandia, sorella del re, ha svolto un ruolo speciale nella riconciliazione delle parti. Era vicina a una delle figure religiose più rispettate in Europa: Ivo di Chartres. Ha sostenuto l'ammissione del potere al processo di nomina dei vescovi. Nel 1107 fu finalmente raggiunto un accordo. Più tardi formò la base del Concordat di Worms, che pose fine alla lotta per l'investitura in Germania.

Anni recenti

Dopo aver risolto il problema con investiture, Anselm tornò in Inghilterra. È successo nel 1107. Lì ha approvato i vescovi scelti dal monarca. I restanti 2 anni che Anselm ha trascorso a Canterbury. Qui era impegnato negli attuali affari ecclesiastici. Nel 1109, 21 aprile Anselm è morto. Nel 1494, papa Alessandro VI canonizzò l'arcivescovo. Nel 1720, Clemente XI lo proclamò Maestro della Chiesa.

Anselmo di Canterbury: idee di base

L'arcivescovo credeva che la fede fosse la base della conoscenza razionale. . La prova ontologica dell'esistenza di Dio Anselmo di Canterbury era ampiamente nota. Ha derivato argomenti dal concetto stesso dell'Altissimo. La sua teoria consisteva delle seguenti disposizioni:

• Tutto è impegnato per il bene. Ma Dio è il Bene Assoluto.
• Tutto ha una limitazione - il limite superiore. Questo è Dio stesso.
• Per qualche ragione, l'essere è intero. Questo è Dio stesso.
• Dio come perfezione.

L'Altissimo supera tutto ciò che è concepibile nella sua grandezza. Ciò significa che esiste al di fuori del mondo e al di fuori dell'uomo. Il motto di Anselmo di Canterbury - "Credo, per capire".

Teoria dell'Espiazione

Il primo pensatore che espose il contenuto della dottrina cristiana in termini legali è considerato Anselmo di Canterbury. La filosofia dell'arcivescovo è esposta nel trattato Cur Deus homo. Il documento presenta i seguenti argomenti:

1. Il peccato originale è un'invasione nell'ordine del mondo divino. Pertanto, è un crimine contro Dio.
2. Poiché il Supremo è infinitamente grande, il suo insulto dovrebbe essere considerato infinitamente grande.
3. Era necessario essere soddisfatti del peccato, che anche tutte le persone che sono limitate e peccatrici non possono portare.
4. Solo Dio, come un Essere infinito, può pagare mandando suo Figlio a soffrire sulla croce, per la quale è incarnato.

Questa teoria ha suscitato l'interesse di molti dirigenti ecclesiastici russi in relazione alle dispute sulla conformità della disposizione sull'espiazione con l'ortodossia, che era diffusa durante il periodo sinodale. Nel frattempo, l'insegnamento prevalso in quel momento non era limitato al solo concetto proposto da Anselm di Canterbury. La filosofia del periodo sinodale includeva la teoria della guarigione dal peccato per grazia. Alcuni dirigenti della chiesa credevano che il "giuridicismo" non riflettesse l'essenza dell'Espiazione, ma esprimesse soltanto le usanze feudali della soddisfazione, che, a loro volta, hanno una base pagana.