Chiesa autocefala - che cos'è?

Nell'Ortodossia, c'è una cosa come l'autocefalia, che appartiene solo a questa denominazione ed è assente in altre aree del cristianesimo. Da quei tempi antichi, quando la Chiesa ortodossa russa divenne autocefala, non solo divenne una delle altre organizzazioni religiose nel mondo che possedeva questo status, ma occupò anche una posizione di primo piano tra di loro, ricevendo il titolo di "Terza Roma".

Quale chiesa è chiamata autocefala?

Tra le molte chiese locali, cioè strutture religiose e amministrative che operano all'interno di un particolare stato o regione, autocefala sono quelle che hanno il diritto di prendere decisioni indipendenti su tutte le questioni della vita interna, senza coordinarle con i gerarchi della Chiesa universale, che includono sono inclusi

La parola "autocefalia" è mutuata dalla lingua greca e in traduzione significa "autogoverno", che riflette pienamente l'indipendenza amministrativa di ogni chiesa autocefala, che al tempo stesso consiste di altre strutture simili nella diretta comunione liturgica (divina).

L'inizio di una nuova tappa nella storia dell'Ortodossia

L'emergere delle prime chiese, basate sul principio dell'autocefalia, fu il risultato della separazione delle sue province dall'impero bizantino. Liberandosi dal controllo amministrativo delle autorità secolari, la popolazione di questi territori cercò anche di ottenere l'indipendenza religiosa.

Di conseguenza, in parallelo con l'indebolimento dell'impero, e fino alla sua caduta definitiva nel 1453, i territori precedentemente subordinati a Costantinopoli andarono a separare i patriarchi ─ le chiese locali guidate dai patriarchi e le metropoli da loro guidate. Il risultato fu la formazione di un numero di autocefali indipendenti Chiese ortodosse, quale era una nuova tappa nella storia dell'Ortodossia.

Diritti legali di autocefalia

Una caratteristica delle strutture create era il diritto di eleggere autonomamente i loro primati, forniti dai vescovi locali. Allo stesso tempo, le altre chiese non potevano influenzare il corso delle elezioni, e ai loro primati era permesso di frequentarli solo come ospiti onorati.

Oltre all'indipendenza nell'elezione del loro primo gerarca, le chiese autocefale sono dotate di una serie di poteri, tra cui:

• la capacità di emettere le proprie regole e leggi, che includono gli statuti delle chiese membri dei loro membri;
• scelta indipendente di una forma o dell'altra di gestione e struttura interna;
• il diritto di consacrare per sé il mondo santo, costituito da molte sostanze aromatiche e utilizzato durante i riti sacri;
• canonizzazione dei propri santi e l'istituzione dei giorni della loro celebrazione;
• Il diritto di apportare modifiche ai riti esistenti (l'ordine delle preghiere e delle azioni cerimoniali durante il servizio) e ai canti, così come l'introduzione di nuovi che non sono in conflitto con l'insegnamento dogmatico stabilito;
• piena indipendenza nel prendere decisioni amministrative;
• indipendenza del tribunale ecclesiastico locale;
• la possibilità di convocare i propri consigli locali;
• il diritto di iniziare le convocazioni dei Consigli ecumenici.

Cornici che limitano i diritti di autocefalia

Per ogni chiesa autocefala, per tutta la pienezza del suo autogoverno interno, vengono imposte restrizioni, dovute ai principi dell'unità generale della chiesa. Essendo parti costitutive della Chiesa ecumenica, devono essere identiche l'una con l'altra e separate l'una dall'altra solo dal punto di vista amministrativo e territoriale, pur mantenendo un'unità spirituale e dottrinale.

Si possono distinguere tre aree della vita interiore delle chiese autocefale, che sono soggette a restrizioni. Prima di tutto, queste sono domande di natura dogmatica. Secondo una tradizione secolare, solo la Chiesa ecumenica ha il diritto di interpretare la verità rivelata di Dio, senza in alcun modo alterare l'essenza generale del dogma.

Inoltre, applicando alle condizioni locali i canoni (insieme delle regole ecclesiastiche) stabiliti dalla Chiesa ecumenica, ciascuna delle autocefalia è obbligata ad osservarle, senza apportare alcuna modifica fondamentale. E infine, il corso generale dei servizi che svolgono dovrebbe essere basato sui principi di uniformità riguardanti le norme di base e corrispondere agli insegnamenti dogmatici ufficiali.

Unità delle chiese ortodosse

Una chiara manifestazione dell'unità delle chiese ortodosse autocefale è la pratica del servizio liturgico congiunto stabilito in esse, così come la commemorazione reciproca delle chiese dei primi gerarchi. Il loro legame principale è il comune di tutta l'Eucaristia, il sacramento in cui il pane e il vino sono attinti nel Corpo e nel Sangue del Signore, che sono poi necessari durante la comunione dei credenti.

Chiese autocefale riconosciute

Attualmente, ci sono 15 autofame riconosciute ufficialmente nel mondo, ognuna delle quali ha le sue caratteristiche, compresa la tradizione che determina la procedura per la loro enumerazione. Nel dittico delle chiese autocefale, adottato in Russia, vengono menzionate prima di tutto quelle di loro, capeggiate dai patriarchi. Queste includono le chiese:

1. Costantinopoli, che conta circa 2,1 milioni di persone.
2. Alessandria, i cui seguaci sono circa 6,4 milioni di persone.
3. Antiochia (greco), che comprende 1 milione e 400 mila persone;
4. Gerusalemme ─ 131 mila persone.
5. Chiesa autocefala russa, che è la più grande del mondo. I suoi seguaci, secondo un'indagine sociale, sono 100 milioni di persone.
6. Georgiano ─ 4,2 milioni di persone.
7. Serbo, unendo in sé quasi 10 milioni di credenti.
8. Rumeno ─ 16,1 milioni di persone.
9. Bulgaro, con circa 8,2 milioni di follower.

A seguito di ciò, il dittico identifica 3 chiese autocefali, governate dagli arcivescovi:

1. Cipro ─ 425 persone.
2. Hellas, così come Antiochia, che si trova in Grecia. I suoi seguaci si definiscono 8,3 milioni di persone.
3. Albanese ─ 720 mila persone.

Inoltre, nel dittico si notano altri 3 autocefali, i primi gerarchi dei quali sono metropoliti. Tra questi ci sono:

1. Polacco ─ 501 mila persone.
2. Chiesa ortodossa della Slovacchia e terre ceche. È la più piccola, con non più di 150 mila follower.
3. La Chiesa ortodossa americana conta circa 1,2 milioni di persone.

Oltre alle 15 chiese autocefale sopra elencate, ci sono anche 6 chiese autonome, ognuna delle quali è subordinata a una di esse. In totale, queste chiese abbracciano l'intera ortodossia mondiale. Nessuna delle direzioni della Chiesa cristiana occidentale autocefala e autonoma lì.

Chiese non riconosciute di vecchi credenti e immigrazione russa

Insieme a quelle autocefali il cui status è generalmente riconosciuto, ci sono ancora un certo numero di chiese che si sono formate nei secoli XIX-XXI, sebbene fossero di fatto indipendenti, ma non erano ufficialmente canoniche. La più numerosa di queste è la Chiesa ortodossa russa all'estero (ROCOR), apparsa negli anni '20 del secolo scorso come un'associazione religiosa di emigranti che ha lasciato la Russia dopo l'avvento al potere dei bolscevichi. Comprende circa 400 parrocchie dislocate in diversi paesi del mondo e conta circa 15 milioni di seguaci.

Inoltre, includono un certo numero di organizzazioni religiose in stile ortodosso russo che non riconoscono il primato del Patriarcato di Mosca e si basano sui principi dell'autogoverno. Queste sono principalmente strutture indipendenti di credulona, ​​il cui aspetto era il risultato di spaccatura della chiesa, ha scosso la Russia negli anni 50-60 del XVII secolo.

Scisma di Suzdal e chiese non riconosciute di Ucraina e Bielorussia

Anche la cosiddetta Chiesa autonoma russa ortodossa, chiamata anche scisma di Suzdal, dovrebbe essere attribuita a questa categoria. Essendo entrato in conflitto con la direzione del Patriarcato di Mosca, i suoi rappresentanti preferirono creare un'organizzazione religiosa alternativa che non fosse riconosciuta da nessuna delle chiese ortodosse del mondo.

Questa è seguita dalla Chiesa Autocefala Ortodossa Ucraina, che si definisce canonica, ma non ha questo status. Non dovrebbe essere confuso con altre due chiese ucraine ortodosse appartenenti ai patriarchi di Mosca e Kiev. Non ha la comunione eucaristica con altre chiese e non è riconosciuta da loro. Questa struttura ha origine dalla Chiesa ortodossa polacca.

E infine, l'autocefalia, formata come risultato della fusione di diverse organizzazioni religiose non canoniche del senso ortodosso, apparse nei periodi sovietico e post-sovietico sul territorio della Bielorussia, non può ottenere il riconoscimento. Dal 1944, il loro centro si è trasferito a New York, e la chiesa attira i suoi seguaci principalmente tra gli emigranti.

Le circostanze in cui la Chiesa ortodossa russa divenne autocefala

È noto che per diversi secoli dopo il battesimo della Russia la sua Chiesa era subordinata al Patriarcato di Costantinopoli. Allo stesso tempo, i capi della Chiesa cattolica romana hanno continuato i loro tentativi di stabilire la loro supremazia su di esso.

Ciò si manifestò particolarmente vividamente al Duomo di Firenze nel 1439, dove il metropolita Isidoro di Kiev riuscì a persuaderlo a firmare un'unione, un accordo che avrebbe unito le chiese ortodossa orientale e occidentale, riconoscendo il dogma cattolico con il diritto di preservare gli antichi riti liturgici e sottoponendoli al papa.

Questo atto provocò la protesta dei russi e servì da impulso per l'inizio del processo, il cui risultato fu la formazione della Chiesa ortodossa autocefala russa. Il protetto del Patriarca di Costantinopoli, il metropolita Isidoro, per la sua apostasia, fu rimosso dal suo incarico e imprigionato nel Monastero dei Miracoli, dopo di che il suo pulpito rimase vacante per diversi anni. Nel 1448 per iniziativa del Granduca Basilio II il buio è stata presa dal metropolita di Mosca Giona, eletto automaticamente a Mosca.

Come e quando la chiesa russa è diventata autocefala?

L'apparizione del proprio Metropolitan è stata un'importante pietra miliare nella storia dello stato. Formalmente, la proclamazione della Chiesa Autocefala Russa non era ancora avvenuta in quel momento, ma in realtà iniziò ad agire senza riguardo per Costantinopoli. La sua indipendenza si consolidò notevolmente dopo che Costantinopoli fu conquistata dai conquistatori ottomani nel 1453.

In vista della difficile situazione che si è sviluppata dopo, i patriarchi di Costantinopoli, avendo perso la loro precedente influenza, furono costretti ad ascoltare la volontà dell'autocrate di Mosca. Di conseguenza, il capo della Chiesa di Costantinopoli Geremia II nel 1589 mise sul trono patriarcale russo l'arcivescovo di Rostov Job, che divenne il primo patriarca di Mosca e di tutta la Russia. Il suo ritratto è presentato nell'articolo. Da quest'anno, la chiesa autocefala della Russia ha finalmente ottenuto la sua legittimità.

Aspetti legali della concessione di autocefalia

Nel mondo moderno, le questioni relative alla concessione dell'autocefalia all'una o all'altra chiesa sono spesso altamente politicizzate e le loro decisioni vengono prese senza tener conto del diritto canonico. La ragione di questo fenomeno risiede talvolta nel fatto che l'autocefalia è considerata principalmente come una prova di autosufficienza e indipendenza nazionale. Un tale approccio estremamente sbagliato porta spesso a vari disordini e divisioni ecclesiastiche interne.

Sulla procedura per la concessione di autocefalia, ci sono molti punti di vista, tra cui due dominano. Secondo uno di loro, i cui rappresentanti sono rappresentanti di Polonia, Romania, Russia e Bulgaria, ogni chiesa autocefala ora riconosciuta, con determinati prerequisiti, dovrebbe avere il diritto di concedere lo stesso status a qualsiasi parte dei suoi seguaci, dando loro l'opportunità di creare una struttura religiosa indipendente.

Allo stesso tempo, le chiese di Costantinopoli, Grecia, Alessandria e Gerusalemme insistono sul fatto che solo il Patriarca di Costantinopoli dovrebbe avere questo diritto. La decisione finale sulla questione può essere presa al Consiglio mondiale della Chiesa ortodossa, la cui data non è ancora nota.

I nostri compatrioti partecipano attivamente al lavoro dei pre-consigli, la cui opinione è ascoltata con particolare attenzione, dal momento in cui la Chiesa russa divenne autocefala, è stata una delle organizzazioni religiose più influenti nel mondo ortodosso.