Vangelo di Luca: contenuto e interpretazione

Il Nuovo Testamento cristiano include quattro testi piuttosto lunghi, chiamati Vangeli. Tutti loro sono strane biografie di Gesù Cristo. Ma allo stesso tempo, essendo testi sacri, sono allo stesso tempo trattati teologici, che rivelano in una prospettiva teologica, la persona e la missione di Gesù. Questa loro proprietà porta alla necessità di compilare commenti versatili, che con diversi successi sono stati scritti dagli esegeti per quasi duemila anni. Di seguito passeremo attraverso il contenuto, oltre a una breve interpretazione del vangelo di Luca.

Informazioni sul Vangelo di Luca

Il vangelo di Ortodossia di Luca, come il cattolicesimo con il protestantesimo, è riconosciuto come un testo sacro e ispirato. Per questo, sappiamo molto più su di lui che sugli altri Vangeli che non sono inclusi nel canone. Ad esempio, sappiamo che il vangelo di Luca fu scritto intorno all'85 d.C. Tradizionalmente, la paternità è attribuita a uno dei compagni di Paolo, un medico di nome Luca. È stato scritto per i nuovi convertiti legati alla missione di questo apostolo. La lingua del monumento è greca.

Vangelo di Luca: contenuto

Il contenuto di questo vangelo può essere rappresentato come segue:

- Prologo.

- L'infanzia di Cristo.

- Preparare Gesù per il ministero.

- Sermone in Galilea.

- Vai a Gerusalemme.

- Sermone a Gerusalemme.

- Sofferenza, morte e risurrezione.

- Apparizioni di Cristo dopo la risurrezione e l'ascensione.

Prologo del Vangelo di Luca

Prologo di esso La composizione consiste in una lunga frase, in cui l'autore rappresenta il destinatario, chiamato Teofilo, lo scopo del suo lavoro di scrittore. Consiste nel rafforzarlo in una ammonizione cristiana - un dogma che, a giudicare da tutto, aveva accettato poco prima. Allo stesso tempo, Luca nota che tali lavori sono già stati compilati e continuano ad essere compilati da molti altri cristiani. Il valore del suo lavoro, egli sostiene che aveva precedentemente accuratamente raccolto tutte le informazioni relative alla sostanza del caso, e lo ha costruito in un ordine logico, cronologicamente affidabile, secondo la sua opinione.

Cristo Infanzia

La convinzione del lettore di accettare il ruolo messianico di Gesù è lo scopo principale per il quale è stato scritto il vangelo di Luca. Il capitolo 1 a questo riguardo è propedeutico, così come molti altri che lo seguono. Va notato che il testo del monumento mostra chiaramente la tendenza storiografica di dividere la storia in tre periodi: il tempo della rivelazione dell'Antico Testamento (Israele), il tempo di Cristo (che è descritto in questo vangelo) e il tempo della Chiesa dopo Cristo (questa volta sarà discussa nel libro degli Atti, scritto dallo stesso autore). Quindi, i primi capitoli sono progettati per collegare il ponte dall'Antico Testamento al momento della venuta nel mondo del Messia. L'interpretazione del vangelo di Luca in questo luogo si basa sull'interpretazione del ruolo delle figure dell'Antico Testamento originate dalle dinastie sacerdotali. Essi, attraverso le istruzioni ricevute e le rivelazioni dall'alto, e attraverso la loro risposta, preparano il mondo per l'arrivo di qualcuno che, secondo l'autore del Vangelo, è stato annunciato anticamente dai profeti ebrei. Per questo, il testo è citato più volte. Antico Testamento, accompagnato da un'interpretazione inequivocabile che la nascita di Gesù fu predetta molto tempo fa ed è un messaggero divino e liberatore. Tra questi eventi si possono distinguere due Annunciazione di Maria ed Elisabetta (che entrambi concepiscono - Gesù Cristo e Giovanni Battista, rispettivamente), il loro incontro, storie sulla nascita dei loro due bambini, portando Gesù al tempio di Gerusalemme per la circoncisione e l'episodio in cui Gesù ha già dodici anni da ragazzo. All'ultimo evento vale più dettagli.

Gesù di 12 anni e saggi ebrei

Gesù, secondo il vangelo di Luca, fin dalla sua infanzia era distinto da straordinaria saggezza e conoscenza. Questo episodio, ad esempio, racconta come la famiglia di Cristo sia passata dalla sua natia Nazareth a Gerusalemme per una vacanza. Quando la celebrazione si è conclusa, tutti i parenti sono tornati indietro, ma i genitori di Gesù - Maria e Giuseppe - non hanno perso il ragazzo, pensando che fosse con altri parenti. Tuttavia, quando passarono tre giorni, divenne chiaro che Gesù fu dimenticato nella capitale. Dopo essere tornato per lui, i suoi genitori lo hanno trovato nel Tempio, dove ha comunicato con scribi e saggi, ammirandoli e sorprendendoli con la sua saggezza non tanto cresciuta, ma anche disumana. Allo stesso tempo, Gesù chiamò Dio suo padre, che non era tipico del giudaismo di quel tempo.

Preparare Gesù per il ministero

Il vangelo di Luca illustra in dettaglio come Cristo preparò per il suo ingresso nel servizio pubblico. Questo è preceduto da una storia sulla predicazione di Giovanni il Battista, che lo ha rappresentato, in accordo con i primi capitoli del monumento, un parente. A quel tempo, quando era maturato, John divenne un eremita, predicando nella zona desertica e praticando il rito della confessione dei peccati attraverso il lavaggio nelle acque del fiume Giordano. Cristo è passato attraverso questo rituale. Secondo la narrativa evangelica, quando Gesù uscì dall'acqua, lo Spirito Santo scese su di lui come un uccello, e la voce divina proclamò Gesù il Figlio di Dio dal cielo. Successivamente, la genealogia di Cristo segue la scena del battesimo. Il Vangelo di Matteo e Luca sono gli unici due testi che hanno salvato il lignaggio del Salvatore per noi. Tuttavia, sono significativamente differenti. Il brillante pregiudizio teologico tracciato in questi elenchi generici li rende commentatori teologici sulla vita di Cristo piuttosto che sui suoi affidabili dati genealogici. A differenza di Matteo, l'albero genealogico di Gesù su cui risale ad Abramo, Luca va ancora più lontano e arriva fino ad Adamo, dopo di che indica che Gesù è il Figlio di Dio.

Il luogo della genealogia nella composizione del Vangelo non è stato scelto dall'autore per caso. Implicitamente, l'immagine di Gesù come il nuovo Mosè (e l'adempimento della profezia di quest'ultimo sul nuovo profeta) è qui enfatizzata, la cui narrazione anche, dopo la preistoria, fu interrotta dalla genealogia (libro dell'Esodo, capitolo 6). Dopo la genealogia segue la storia delle tentazioni di Cristo, che ha sperimentato nel deserto dal diavolo. Il punto di questa storia è di eliminare le false tendenze nel comprendere il Messianismo di Gesù dai lettori.

Sermone in galilee

Il ministero di Cristo in Galilea è il prossimo importante periodo della vita di Gesù, di cui parla il vangelo di Luca. Il capitolo 4 apre questa sezione con una storia sul rifiuto delle rivendicazioni messianiche di Cristo da parte dei suoi compatrioti - il popolo di Nazareth. Dopo questo incidente, il Salvatore si reca a Cafarnao e predica lì, così come nelle vicinanze del Lago di Tiberiade. Diversi eventi significativi si svolgono qui. Il Vangelo di Luca inizia la storia di questo periodo con il miracolo dell'esorcismo. Questo episodio apre una serie di miracoli attribuiti alla tradizione evangelica di Gesù Cristo. In questo monumento, ci sono solo ventuno. Quelli di loro che sono stati perpetrati a Cafarnao sono riassunti nella dichiarazione che tutto il popolo lo ha seguito. Tra queste persone furono i primi discepoli del Salvatore, che in seguito divennero apostoli. Questa è una delle differenze di questo vangelo dagli altri in termini di cronologia degli eventi. Secondo il testo dei vangeli di Marco e Matteo, la vocazione degli apostoli precedette le meraviglie di Cafarnao.

Una dichiarazione così brillante su se stesso in Galilea provocò una reazione da gruppi religiosi radicali degli ebrei. Cristo divenne oggetto di attacco ed entrò in dispute forzate con i rappresentanti del partito fariseo. Erano in cinque, e si occupavano di vari aspetti della legge mosaica. Gesù esce vittorioso in ognuno di loro, il che porta a una cospirazione contro di lui. Luca descrive quindi l'episodio in cui Gesù sceglie i dodici discepoli principali - la sua cerchia di procuratori più vicina. E poi l'autore descrive un evento conosciuto come il Sermone sul Monte. Il vangelo di Luca, tuttavia, lo descrive in modo leggermente diverso da come è presentato nel testo di Matteo. Una delle differenze è che il luogo della predicazione è trasferito dalla cima della montagna al suo piede. Inoltre, abbastanza seriamente riprogettato e ri-organizzato il suo materiale.

Il prossimo blocco nel quadro del sermone galileiano racconta i miracoli compiuti da Cristo e le parabole raccontate al popolo. Il loro significato comune si riduce a spiegare al lettore chi è, confermando la dignità messianica e divina di Cristo. I proverbi del vangelo di Luca a questo riguardo sono materiali presi in prestito da fonti precedenti. Allo stesso tempo, l'autore ha ampiamente rielaborato in modo creativo per adattarsi all'obiettivo della sua storia.

Andare a Gerusalemme

Una decina di capitoli sono dedicati alla transizione di Gesù a Gerusalemme e al ministero al suo interno. Questa è una sezione fondamentalmente nuova nel testo ed è preceduta da una sua introduzione. Gesù, secondo il vangelo di Luca, comprende che non sta solo predicando e compiendo miracoli, ma per accettare la morte per l'espiazione dei peccati di tutto il mondo. Questa è una delle dottrine cristiane di base che si riflette molto chiaramente nella natura delle azioni e delle parole dell'immagine di Gesù, che è caratteristica di questo vangelo.

Soprattutto qui vale la pena di notare l'opuscolo, che racconta come sulla strada per Gerusalemme Cristo sia stata accolta con ostilità nell'insediamento samaritano. Ciò crea un forte contrasto con la narrazione del vangelo di Giovanni, dove, al contrario, Gesù si incontra in Samaria molto cordialmente e persino riconosciuto come il messia a frotte. Questa storia non è inoltre priva di contenuti teologici ed etici. In risposta al rifiuto di Cristo da parte dei Samaritani, due dei suoi più vicini apostoli, Giovanni e Giacomo, offrono non meno di abbattere il fuoco in cielo a immagine di Elia e incenerire la città. Cristo risponde a questa iniziativa con un rifiuto categorico, rimproverando i suoi discepoli per non conoscere lo spirito a cui appartengono. Questo è seguito da tre dialoghi di Cristo con varie persone che sono disposte a seguirlo. In loro, o meglio, nelle risposte di Gesù a questi desideri, tutta l'assolutezza e l'altezza dei requisiti per i discepoli del Salvatore sono rivelati. Il ruolo di questi dialoghi nel Vangelo è di dimostrare la perfezione etica della dottrina cristiana. Questo confronto è offerto in due prospettive: la visione del mondo pagano e la legge religiosa ebraica, che appaiono imperfetti di fronte a ciò che Gesù offre e predica.

Vangelo di San Luca racconta inoltre la campagna missionaria degli apostoli nel numero di settantadue persone. Prima di questo, c'era già una missione simile di dodici apostoli, menzionata casualmente prima dall'autore. È probabile che le due missioni siano l'invenzione artistica dello stesso Luca, creata su diverse interpretazioni dello stesso materiale. Il significato teologico in questo, tuttavia, è presente. Conclude la preparazione del lettore per l'ulteriore narrativa del Libro degli Atti, in cui diminuisce il ruolo dominante della coalizione dei dodici apostoli, e altre personalità iniziano ad esercitare l'influenza principale, l'autorità assoluta e la grandezza tra cui diventa l'apostolo Paolo, che non ha mai visto Cristo durante la sua vita. Inoltre, il numero dodici dell'Antico Testamento è associato alle dodici tribù di Israele, cioè alla pienezza del popolo ebraico. Pertanto, i dodici apostoli del vangelo di Luca si riferiscono anche al mondo ebraico. Ma uno dei compiti fondamentali di questo testo è questa convinzione lettore nell'universalità della missione di Cristo, che il suo ministero è rivolto a tutti i popoli dell'umanità. La pienezza dell'umanità pagana, tutte le nazioni della terra nello stesso Vecchio Testamento, è associata al numero settantadue. Ecco perché l'autore aveva bisogno di creare un'altra missione da settantadue apostoli.

Il ritorno dei discepoli dalla campagna missionaria termina con la solenne consegna a loro da parte di Cristo di uno speciale potere mistico di cacciare i demoni e compiere miracoli. Questo è interpretato come la caduta del regno di Satana sotto l'assalto del potere divino.

Questo è seguito da un posto molto importante nel Vangelo in termini di contenuto etico del vangelo di Gesù, che parla dello scriba accademico, un saggio ebreo, che venne a Cristo per tentarlo. Lo fa chiedendo il comandamento più importante. Tuttavia, la risposta di Gesù secondo cui l'intera legge e i profeti consistono in un unico comandamento dell'amore per Dio e per i vicini, delizia lo scriba. In seguito, chiarisce chi deve essere considerato vicino. Qui, com'è nello spirito del vangelo di Luca, Cristo racconta la parabola del misericordioso samaritano, che illustra che per vicini si intendono tutte le persone senza eccezioni.

Sermone a Gerusalemme

Servire nella capitale della Giudea e nel centro religioso del mondo ebraico è un periodo molto breve nella vita di Cristo, ma tuttavia estremamente importante. Le notti di Gesù passano nei villaggi vicini: Betania e Bethagia. Nel pomeriggio, la sua attività è concentrata nelle vicinanze del Tempio di Gerusalemme. Come in altri Vangeli, il primo ingresso a Gerusalemme è dipinto con solennità e fortemente ritualizzato. È descritto in tali colori per presentare questo evento come l'adempimento di alcune profezie dell'Antico Testamento secondo cui il Messia entrerà, come un re, in una città santa, seduto su un asino.
Segue poi la storia della purificazione del Tempio dai mercanti. La stessa storia si trova anche in altri testi, ad esempio, in Marco. Tuttavia, qui Luca modifica nuovamente la cronologia degli eventi, attribuendo la purificazione al giorno dell'ingresso a Gerusalemme, e non il giorno dopo. Dopo questo, Cristo ogni giorno inizia ad insegnare alla gente. E la gente lo ascolta in massa e almeno lo riconosce come un profeta, come riportato dal vangelo di Luca. I sermoni di Cristo si riducono principalmente al fatto che le autorità religiose ebraiche del suo tempo hanno usurpato l'autorità del sacerdozio, ma con le loro azioni non servono Dio. Il secondo motivo importante nei suoi insegnamenti è il suo ruolo messianico. Gesù non parla direttamente di lei, ma provoca i suoi ascoltatori ad accettare questo fatto. I farisei e il colore della società ebraica, condannati, complottano per uccidere Gesù. Tuttavia, sono ostacolati dall'enorme popolarità di Gesù tra la gente, quindi sviluppano un piano astuto.

Un blocco molto importante, il seguente, narra la predicazione di Cristo sulla fine del mondo. Il suo schema include anche previsioni sulla fine del regno ebraico e sulla distruzione del Tempio.

Sofferenza, morte e risurrezione

La storia immediata della sofferenza è preceduta da un episodio importante in cui Cristo, nella cerchia dei suoi discepoli più vicini, compie un pasto rituale, chiamato l'Ultima Cena. In teoria, è un pasto pasquale festivo. Il suo simbolismo è abbastanza profondo, poiché il ruolo di Cristo è correlato al ruolo dell'agnello sacrificale, che viene preparato e mangiato in questa festa. Inoltre, Gesù insegna ai discepoli pane e vino, che simboleggiano il proprio corpo e il proprio sangue. Teologicamente, tutto ciò viene interpretato come l'istituzione del sacramento dell'Eucaristia. Dopo il pasto, il santo vangelo di Luca racconta come vanno i discepoli con Gesù Il monte degli ulivi, dove si fa l'arresto, e Cristo è portato a giudizio. Senza soffermarci sui dettagli di questi eventi, notiamo che la loro interpretazione di nuovo si correla con le profezie dell'Antico Testamento sul giusto uomo sofferente. Quindi, le sofferenze e la morte di Gesù non sono prive di significato: egli sta scontando una condanna per i peccati di tutto il mondo, grazie alla quale tutti possono essere salvati dal regno di Satana in futuro.

Come risultato delle corti romane ed ebraiche, Gesù viene dichiarato colpevole e condannato alla crocifissione. Tuttavia, stranamente, i giudici stessi passano questo verdetto con la forza. Pilato, Erode e perfino il soldato romano, che trafisse Cristo con una lancia, riconobbero che era innocente ed è un uomo retto davanti a Dio.

Apparizioni di Cristo dopo la risurrezione e l'ascensione

La storia della risurrezione di Cristo dai morti e le sue apparizioni ai suoi discepoli è la cosa più importante nella storia del Vangelo. Qui non si tratta nemmeno di una nuova etica, ma di una soteriologia - la salvezza ontologica dell'umanità, che è resa possibile attraverso questa stessa risurrezione. Pertanto, la Pasqua cristiana è la più importante giorno santo È questo evento che dà senso al fenomeno del cristianesimo ed è la base della pratica religiosa.

Le apparizioni del risorto Luca, diversamente da Matteo, non sono localizzate in Galilea, ma a Gerusalemme e nei suoi dintorni. Ciò sottolinea la speciale connessione della missione di Cristo con l'ebraismo. Consiste nel fatto che, secondo il concetto dell'autore del vangelo, il cristianesimo è il successore del giudaismo. Pertanto, Gerusalemme e il Tempio di Gerusalemme come il centro geografico sacro di questa religione è l'inizio della storia evangelica di Luca e della sua fine. L'apparizione finale di Cristo termina con la scena della sua ascensione al cielo e il ritorno dei discepoli in gioia e speranza al Tempio di Gerusalemme.