Filosofia non classica e i suoi principali rappresentanti

Cosa è filosofia non classica

Questo termine è chiamato varie correnti filosofiche emerse nella seconda metà e alla fine del diciannovesimo secolo. Di regola, si sono posizionati, da un lato, come critici dei loro predecessori e, dall'altro, erano in realtà i loro successori. Il fatto è che la filosofia classica tedesca, che ha trovato la più vivida incarnazione nelle opere di Kant e Hegel, ed elevata ai cieli la mente umana astratta e le leggi del topo non era in grado di affrontare molti problemi e sfide del 19 ° secolo. Pertanto, è stato sostituito da un'altra generazione di pensatori.

Filosofia e positivismo non classici

Questa linea di pensiero filosofico nasce dalla negazione dell'universalismo delle teorie generalizzate. Tuttavia, non ha completamente rotto con i suoi predecessori. Ad esempio, il concetto di progresso inevitabile, caratteristico dell'egelianesimo, così come l'idea messianica della scienza sono i suoi principi di base. Si può dire che questa è una delle poche tendenze (anche se la più grande), popolare tra gli intellettuali di quel tempo, che era basata sulla filosofia del razionalismo. Il padre fondatore, Auguste Comte, dichiarò che nel 19 ° secolo l'umanità aveva raggiunto il cosiddetto stadio di sviluppo "positivo". Ciò significa che la scienza (non tutto, ma appartenente al gruppo di discipline naturali e matematiche) può razionalizzare l'umanità. La filosofia, infatti, dovrebbe essere sostituita dalla sociologia. I suoi metodi non possono differire dalle altre scienze ed essere induttivi, dovrebbero presentare la società come una specie di aggregato fisico, oltre a contribuire a mantenere l'equilibrio in esso - statico e dinamico. I seguaci di Comte - Spencer e Mill - cercarono di immaginare la società come un organismo e non offrirono medicine, ma la fisica, come scienza modello. Alla fine del secolo, la filosofia non classica nella persona del positivismo è rinata in empirio-critica (Ernst Mach), che ha avanzato l'idea che conosciamo le nostre esperienze solo attraverso l'esperienza, e qualsiasi spiegazione teorica esiste per un gruppo di ricercatori che accettano di designarli con determinati segni simbolici.

Irrazionalismo filosofico e pluralismo delle sue tendenze

Tuttavia, i problemi metafisici buttati via dai positivisti rimanevano ancora. Il panlogismo di Hegel e il razionalismo dei "fisici" dalla filosofia sono diventati noiosi per molti e sembravano troppo "aridi". Uno dei creatori della filosofia "irrazionale" non classica era il danese Kierkyegor. Nelle sue opere, come "Either-or", "Philosophical Crumbs", "Illness to Death", "Fear and Awe", ha cercato di rimproverare sia Hegel che i positivisti con incoerenze. Ha affermato che il famoso filosofo tedesco stava cercando di capire una persona nel sistema dello spirito oggettivo. Allo stesso tempo, la cosa più importante è persa: la base dell'individuo, l'esistenza (l'esistenza). La logica filosofica conferisce ad una persona il potere di forze anonime, privandolo della sua volontà. Il metodo del vero amore per la saggezza è l'ironia socraciale e la dialettica soggettiva (sviluppo personale). Conserva la relazione tra l'uomo e Dio. Un altro pensatore che prestava attenzione alla personalità e ai suoi segreti era Hartmann. Ha scritto il libro "The Philosophy of the Unconscious". Dal suo punto di vista, la nostra coscienza è solo uno strumento di una sorta di volontà mondiale - la forza trainante dell'intero sviluppo del mondo. Credeva che l'uomo dovesse liberarsi di tre tipi di illusioni - quella felicità è a sua disposizione nella mortalità, nell'aldilà, così come nel processo dell'evoluzione storica. È meglio rinunciare a tutti i desideri. La filosofia non classica è anche rappresentata da un famoso pensatore "pessimista" come Schopenhauer. Sebbene nel suo lavoro "Pace come volontà e rappresentazione" si affidi a Kant, concordando con lui sul fatto che il mondo è "una cosa in sé", tuttavia non considera la mente, ma la volontà cieca di vivere e il potere assoluto di essere la forza trainante del suo sviluppo . Il nostro mondo, dal punto di vista del filosofo, è il peggior mondo possibile, è tutto straripante di egoismo. L'unica cosa che può cambiarlo è la simpatia.