Oswald Spengler, "The Decline of Europe": un riassunto

Cos'è una storia? Un flusso infinito di tempo, sulle cui coste si svolgono importanti eventi del passato, o un cambiamento di epoche che sorgono, esistono e muoiono, aprendo così le porte a una nuova generazione? Nel "Tramonto dell'Europa", Oswald Spengler era propenso al secondo scenario. Credeva che esistessero culture che diventano civiltà, e poi, essendo sopravvissute alla propria, scompaiono. Il riassunto del "Declino dell'Europa" di Oswald Spengler contribuirà a chiarire questo problema.

Poco dell'autore

Oswald Spengler è nato il 29 maggio 1880 nella piccola città di provincia di Blankenburg nella famiglia di un funzionario delle poste. Nel 1891, la famiglia Spengler si trasferì in un'altra città. Qui Oswald ha l'opportunità di studiare Latina, matematica, filosofia e scienza. Completando i suoi studi all'università, ha difeso la sua tesi "I fondamenti metafisici della filosofia di Eraclito", ha conseguito il titolo di Dottore in Filosofia e ha iniziato a insegnare ad Amburgo.

All'inizio ha lavorato come insegnante di matematica, nello stesso tempo cercando di impegnarsi nel giornalismo, ma dopo che i nazisti sono saliti al potere e hanno sequestrato uno dei suoi libri, ha iniziato a condurre una vita solitaria. Morì l'8 maggio 1936, poco prima della sua morte, suggerì che il Terzo Reich non esisterebbe nemmeno dieci anni. Aveva ragione.

Punti di vista filosofici

L'autore di "The Decline of Europe" Oswald Spengler era una personalità unica nel suo genere. Le sue idee suscitarono una risonanza in una vasta cerchia di figure scientifiche. Le opinioni di Spengler sullo sviluppo storico delle nazioni e della cultura erano particolarmente popolari.

Il tema principale degli studi filosofici di Spengler era la morfologia della storia del mondo. Ha studiato l'originalità delle culture del mondo, che ha considerato come forme organiche uniche e uniche. Spengler non voleva riconoscere la classificazione generalmente accettata delle ere storiche. Il mondo antico, il Medioevo, il New Age - era tutto troppo noioso, sbagliato e semplice, oltre a generare più domande che risposte. Sì, ed è difficile applicare una classificazione simile alle società non europee.

Avendo pienamente compreso questo problema, Spengler propose di guardare la storia del mondo da una prospettiva diversa. Il riassunto del "Tramonto d'Europa" di Oswald Spengler riflette pienamente le sue idee principali.

Lo scienziato è convinto che la storia mondiale dovrebbe essere vista come un insieme di culture indipendenti l'una dall'altra, che esistono come organismi viventi. Hanno anche punti di inizio e fine, periodi di prosperità e declino. Una tale posizione di Spengler ha completamente livellato l'idea standard del processo storico. Ha detto che la storia ha un ordine ciclico di formazione, durante il quale nascono e muoiono culture indipendenti.

Base ideologica

Come i rappresentanti della filosofia classica tedesca del XIX secolo, Spengler si distinse scienze naturali e spirito Ripeteva spesso: "Il mezzo per conoscere le forme morte è la legge, i mezzi per comprendere il vivente è un'analogia". Ma Spengler era sicuro che la scienza dovesse chiamare solo le discipline naturali, ma non la storia. Non vuole percepire il processo della formazione dell'umanità come un paradigma lineare. La storia dello sviluppo mondiale viene presentata al filosofo tedesco nella forma della nascita e del declino delle singole culture, di cui parla nel "Declino dell'Europa". Nel libro, Spengler descrive i principi di base del rapporto cultura e civiltà che può essere considerato la base ideologica del lavoro:

• La cultura è il contenuto principale della storia.
• La cultura, come l'uomo, ha fasi di crescita: infanzia, adolescenza, maturità, vecchiaia.
• La cultura è il più alto livello di individualità umana.
• Ogni nuova cultura ha una nuova visione del mondo.
• Ogni cultura ha la sua civiltà.

A proposito del libro

L'opera "The Decline of Europe" di Spengler influenzò la formazione del pensiero filosofico di migliaia e persino di un milione di lettori. La prima pubblicazione vide la luce nel 1918, dopo la fine della prima guerra mondiale. Molti ricercatori della vita e dell'opera di Spengler sottolineano che è stata la guerra a diventare l'impulso che ha reso popolari le idee del filosofo tra i lettori. Dopotutto, non importa come lo si guardi, questo libro è profetico a modo suo. La sua idea principale e i risultati previsti degli eventi divennero una realtà dopo decenni. Pertanto, senza un breve contenuto del "Declino dell'Europa" di O. Spengler, sarà difficile comprendere le idee dello scrittore e filosofo, che è venuto alla vita e sono anche rilevanti nel futuro che è già venuto.

"The Decline of Europe" è un lavoro in due volumi in cui si concludono due idee principali. Il primo dice che la civiltà europea è solo una delle tante e non supera il resto. La seconda idea è più difficile da comprendere: la civiltà è un periodo di tempo che descrive una cultura nel periodo del suo declino. E per affrontare questo, è necessario familiarizzare con almeno il breve contenuto del "Tramonto dell'Europa" di O. Spengler.

"La caduta dell'Europa"

Il libro, pubblicato nel 1918, 1 volume di "The Decline of Europe" di O. Spengler, si chiama "The Fall of Europe". Parlando in termini generali, in questo volume l'autore ha identificato l'esistenza delle principali culture del mondo, indipendenti l'una dall'altra. Ha prestato particolare attenzione a egiziani, indiani e cinesi. Nello stesso volume, Spengler prevede l'imminente caduta della cultura europea, che comporterà l'industrializzazione e l'urbanizzazione della società.

Rivelando un riassunto del "Declino dell'Europa" O. Spengler dovrebbe iniziare con una descrizione del problema, che l'autore pone al lettore. Il primo volume inizia con una descrizione delle forme della storia del mondo. Spengler presenta al pubblico il problema principale dell'inizio del ventesimo secolo: "Come determinare il futuro storico dell'umanità se gli storici sono costretti a usare la forma lineare limitata della divisione della storia: Antico Mondo - Medioevo - New Age?".

Nonostante il fatto che questa triade di divisione storica fosse sostenuta dalle menti eccezionali dell'umanità (inclusi Marx e Weber), Spengler era contrario. Perché? Prima di tutto, a causa dell'evidente caduta della cultura europea all'inizio del XX secolo, che ha dato origine alla prima guerra mondiale e alla rivoluzione in Russia. Spengler ha dichiarato il socialismo europeo una fase di declino della cultura. È il razionalismo e la lotta per il potere politico ed economico che l'autore considera come segni del declino della cultura dell'Europa occidentale, cioè come la transizione dell'Europa verso lo stadio della civiltà.

Cultura, storia, natura, crisi

Continuando a ripetere la sintesi del "Tramonto dell'Europa" di O. Spengler, vale la pena ricordare che l'autore ha dato risposte a domande globali:

• Cos'è la cultura?
• Cos'è la storia del mondo?
• Qual è la differenza tra l'essere del mondo come una storia e l'essere del mondo come natura?
• Qual è la grande crisi del nostro tempo?

Secondo il lavoro di Spengler, per cultura intendeva la più grande forma di vita, il superorganismo storico, che, come tutti gli organismi, è mortale. Da questa definizione, da sola, emerge quanto segue: la storia del mondo è il flusso dell'essere dei superorganismi. Spengler identifica otto principali colture. Ognuno di loro ha le sue forme: linguaggio, persone, era, stato, arte, legge, visione del mondo, ecc. Secondo Spengler, ognuna di queste culture ha il suo volto, e ne parla nel secondo capitolo del libro "Fisionomia e sistematica ".

I gruppi etnici moderni tendono ad avere un volto diverso dagli altri. Ciò si manifesta in atteggiamento geloso nei confronti della lingua, della cultura e della mentalità. In realtà, come diceva il filosofo 100 anni fa: "Tutte le scienze saranno parti della stessa fisionomia dell'umanità". Spengler era convinto che la cultura potesse essere studiata usando non solo la fisiognomica, ma anche la sistematica, cioè una relazione causale. Per quanto riguarda il rapporto tra storia e natura, Spengler propone una versione che la realtà diventa natura, che è storia.

La tragedia dell'umanità e l'inizio della civiltà

Studiando il contenuto del "Declino dell'Europa" di O. Spengler, è importante prestare attenzione a come il filosofo ha parlato dell'umanità. Ha detto che l'umanità è una parola vuota, non è altro che materiale destinato al processo infinito della formazione di nuove culture.

Spengler ha insistito sul fatto che l'umanità non ha obiettivi, idee o piani. Esiste come farfalle o orchidee. Nasce, esiste e muore. La storia del mondo secondo Spengler è un'immagine della nascita eterna, del cambiamento, della formazione e della morte di forme organiche, che il filosofo considera la cultura come forme organiche di questo tipo.

Nel primo volume, l'autore parla della sua visione della civiltà. In generale, questa parola è usata per denotare l'opposto di uno stile di vita barbarico e selvaggio. Spengler credeva che questo fosse l'ultimo periodo della successiva era culturale - ogni cultura finisce con la sua stessa civiltà. Per capire di cosa parla il filosofo, vale la pena riferirsi a esempi come la prosperità e la degenerazione dell'antica Roma e dell'Egitto.

Spengler ha anche notato che ogni potere che appare durante lo sviluppo di una particolare cultura è un segno dell'imperialismo, che precede la trasformazione della cultura in civiltà. Urbanizzazione delle megalopoli, una chiara distinzione tra "centro" e "provincia" - questi sono i principali segni di civiltà, che porteranno alla fine della prossima era culturale.

Facendo appello ai lettori, Spengler li ha consigliati di dedicarsi alla tecnologia, piuttosto che ai testi, alle attività nautiche anziché alla pittura o alla politica anziché alla teoria della conoscenza.

"Prospettive storiche del mondo"

Nel 1922 fu pubblicato il volume 2 di Spengler di "The Decline of Europe". In questo lavoro, continua a sviluppare le sue idee, ma in un senso più locale. Sottolinea due argomenti principali:

1. La storia deve essere percepita morfologicamente.
2. La cultura europea è stata trasformata in civiltà, cioè è entrata in un'era di appassimento.

Nel secondo volume, l'autore racconta in modo più dettagliato la sua teoria dello sviluppo delle culture. Spengler è fiducioso che ognuno di loro attraversa il suo ciclo di vita speciale.

È meglio rivedere un riassunto dei capitoli del "Declino dell'Europa" di O. Spengler, riferendosi al secondo volume del suo lavoro. Così, nel primo paragrafo "Aspetto e paesaggio", l'autore disegna un'analogia della cultura con un essere organico, considerando il suo "microcosmo" e l'esistenza stessa cosmica e corporea stessa. Considera i problemi dell'atteggiamento e del pensiero degli organismi viventi. Descrive dettagliatamente il comportamento di animali e piante, trovando varie caratteristiche e somiglianze. Descrive cos'è il pensiero e come ha causato una divisione nella società umana. E in conclusione, aggiunge che "tutti quelli che non hanno la capacità di pensare hanno le caratteristiche dell'animale". Sviluppa l'idea che la storia del mondo consista di due aspetti principali: l'esistenza delle singole culture e il rapporto tra loro.

Il secondo capitolo del secondo volume è chiamato "Città e nazioni". Qui Spengler introduce un concetto come "l'anima della città". Nella storia puoi trovare più di una dozzina di situazioni in cui si trovano i sentimenti delle masse, che possono essere facilmente attribuiti a manifestazioni dell'animo umano. Inoltre, questa anima può essere applicata non solo a una città specifica, ma anche a una particolare cultura. Spengler considera il concetto di "persone" come il più frequentemente usato nella scienza storica moderna. Spengler assicura che le persone sono un'interconnessione consapevole e non una pseudo-realia scientifica.

Nel quarto capitolo, The State, Spengler esamina il problema delle proprietà, in particolare della nobiltà e del clero, che identifica con le correnti maschili e femminili della storia. Nel quinto capitolo esamina le forme di vita economica e i problemi del denaro nella formazione della cultura.

In evidenza

Conducendo la caratterizzazione dell'opera "The Decline of Europe" di Oswald Spengler, si può dire quanto segue:

• Nel corso dello sviluppo storico mondiale, sono state identificate otto grandi culture che non erano in alcun modo correlate l'una con l'altra. Sorsero e morirono, lasciando dietro di sé una nuova civiltà e i prerequisiti per l'emergere di un nuovo ambiente culturale.
• A complemento della sua idea di culture diverse, Spengler introduce l'idea della teoria razziale, secondo la quale esistono culture "bianche" e "colorate". I "bianchi" sono caratterizzati dall'emergere di vari tipi di rivoluzioni. Le culture "colorate" sono caratteristiche dei popoli che non sono ancora venuti allo sviluppo tecnico.
• La cultura è un organismo vivente.

interpretazione

Oswald Spengler dipinse le sue idee durante il 1918-1922. Da allora, "Decline of Europe" è stato ripubblicato più di una volta. I libri del filosofo tedesco tradotti in molte lingue, a causa dei quali ci sono diversi blocchi di percezione. Molto prima che O. Spengler del 1993 arrivasse nel mondo del "Declino dell'Europa", l'autore fu proclamato il profeta del suo tempo. Thomas Mann, Fedor Stepun, Yates, Jacob Bukshpan - tutti hanno visto a Spengler un indovino che predisse il declino dell'Europa occidentale.

Ma ulteriori recensioni del lavoro acquisiscono molte sfumature, le sue parole sono interpretate a modo loro e nel tempo iniziano a considerare il lavoro di Spengler in modo politicizzato. Goebbels chiama le idee di Spengler razzista e antisemita, mentre non condanna il filosofo, ma al contrario - cerca di trovare seguaci razzisti con il suo aiuto. Vero, una volta, Spengler fece appello contro una simile affermazione.

In Russia, il nome di Spengler cominciò a essere menzionato solo in connessione con la critica dell'anticapitalismo occidentale. Negli anni '50 cominciò a svilupparsi una nuova tendenza interpretativa: Spengler divenne una persona autorevole per i movimenti anti-coloniali.

"Il declino dell'Europa" interpreta ciascuno in modi diversi. Ma se Spengler avesse visto tutte le possibili interpretazioni del suo lavoro, l'avrebbe semplicemente respinto, perché il destino della sua affermazione non può essere previsto. Ogni proposta e teoria ha una sua biografia, e l'autore è assolutamente incapace di controllare il loro destino.

Spengler era lo spirito del suo tempo. Nel suo lavoro ha tracciato una certa tragedia e romanticismo della storia. Ispirato dalle idee di Nietzsche e Goethe, Spengler ha creato il suo mondo, la sua teoria, idea e pensieri, inscrivendosi così sulle pagine della storia.

"Le culture viventi stanno morendo" - così inizia il "Declino dell'Europa" di O. Spengler nella traduzione di Svasyan. E questa proposta è più che sufficiente per comprendere l'intera profondità del pensiero filosofico e il pensiero straordinario del filosofo tedesco.