Cosmismo russo: filosofia. Rappresentanti del cosmismo russo

19/03/2019

La filosofia del cosmismo russo è riassunta in questo articolo. Conoscerai i suoi principali rappresentanti e le loro idee. Il cosmismo russo è una filosofia che ha grandi tradizioni nella cultura del nostro paese. Questa direzione del pensiero unisce, oltre a filosofi, pensatori religiosi, scienziati, poeti, scrittori, artisti. La situazione che si è sviluppata nella vita culturale e sociale della Russia nel 19 ° secolo, ha largamente contribuito all'emergere di una tale direzione come il cosmismo russo. Questa filosofia oggi sta diventando particolarmente popolare, anche perché molte delle previsioni fatte dai cosmisti si sono già avverate, mentre altre continuano ad avverarsi.

Idee P. A. Florensky

Filosofia del cosmismo russo

Florensky è uno di quelli che sono giustamente considerati uno dei rappresentanti più importanti del cosmismo russo. Credeva che esistesse una "relazione perfetta" tra l'uomo e il mondo, la loro interconnessione, "penetrazione l'una con l'altra". Questo pensatore, come gli antichi filosofi greci, mette in relazione l'uomo e il mondo come un microcosmo e un macrocosmo. L'uomo è l'immagine e la somiglianza dell'intero universo. Porta in sé tutto ciò che è nel mondo. Sia l'uomo che il mondo sono internamente infiniti e ugualmente complessi, quindi possono essere considerati parti l'uno dell'altro. A ragione, si può sostenere che biologicamente il mondo è il corpo umano universale, e anche che è economicamente la sfera della sua gestione.

Spazio cristiano Solovyov

scuole filosofiche

Il tema del cosmismo è esaminato più pienamente da Solovyov nel suo trattato intitolato "Letture su Dio-genere umano". Questo pensatore credeva che l'uomo combina gli opposti dentro di sé, che si riducono a uno - tra condizionale e incondizionato, tra essenza e apparenza eterna e assoluta, o un fenomeno transitorio. Quindi, è sia una non entità che una divinità.

Nell'essere divino, Solovev vede una doppia unità: l'unità della Parola (Logos), che produce, o che agisce; e l'unità realizzata e prodotta è l'unità del corpo. L'eternità di Dio, a suo parere, presuppone l'eternità dell'umanità, ma non naturale, che sorge in un certo periodo sulla Terra, ma ideale, intelligibile. Ognuno di noi è veramente ed essenzialmente radicato e coinvolto in una persona assoluta e universale. Le persone sono un collegamento indispensabile e necessario nel tutto.

Un certo numero di sostituzioni successive passano attraverso il processo cosmogonico mondiale. Inizia nell'epoca astrale (stellare), quando la materia sotto l'azione dell'aggressione universale viene inibita, formando corpi cosmici. Questo processo termina con la creazione della vita organica e la sua ulteriore perfezione, che è il corpo umano. L'anima del mondo nell'uomo si connette innanzitutto con il Logos e si realizza come una pura forma di unità totale. La natura, quindi, diventa troppo grande. Nella coscienza, passa nel regno dell'essere assoluto. Portando e percependo l'idea eterna divina nella coscienza, e allo stesso tempo avendo una stretta connessione con la natura del mondo esterno, siamo tutti intermediari tra l'esistenza materiale e Dio.

Filosofia della causa comune Fedorov

direzioni filosofiche

Nella sua opera filosofica principale intitolata "La filosofia della causa comune", Nikolai Fjodorov proclama i compiti planetari e universali dell'epoca chiamata "scelta noosferica". L'introduzione alla natura della ragione e della volontà, cioè la sua gestione, è per questo pensatore l'adempimento del comandamento sul possesso della terra dato nella Bibbia. La gestione della natura è una vittoria su varie forze elementali, su morte, malattie e fame, trasferendosi in un canale pacifico e creativo di potenza militare. Nikolai Fedorov era ben consapevole che la civiltà della modernità si sta muovendo in una direzione catastrofica, perché si basa sullo sfruttamento, non sul ripristino. Sosteneva che le persone dovevano incolpare non solo il male che commettono, ma anche il male che avviene per inazione, che contribuisce all'approccio dell'End. Il progetto di "regolazione della natura", sviluppato nell'opera principale di questo filosofo, stabilisce il compito di portare l'armonia nel caos, l'ordine in disordine, l'obiettivo perseguito dalla filosofia del cosmismo russo. Fedorov fa ipotesi specifiche, inclusa la regolazione del tempo mediante un'esplosione nelle nuvole, che è ancora usata oggi. Considera anche alcuni altri progetti globali: come controllare il movimento del globo, le forze magnetiche, usare nuove fonti di energia, ecc.

Qual era il merito di Fedorov?

il cosmismo in filosofia è

Varie scuole filosofiche consideravano il cosmo come l'incarnazione dell'assoluto, illimitato, inaccessibile alla comprensione dell'uomo. Rimase un oggetto di ammirazione, mescolato con l'orrore della non esistenza. Per molti secoli, gli atteggiamenti contemplativi nei suoi confronti furono condivisi da varie scuole filosofiche. Risale all'antichità. Il merito di Fedorov era che portò alla scienza e alla filosofia l'esigenza di trasformare attivamente il macrocosmo. Per il pensatore, il primo passo nella lotta col tempo è la lotta con lo spazio, che separa tutto.

La relazione di natura esterna e interna

L'idea profetica di questo filosofo sulla stretta connessione tra l'uomo e il cosmo è confermata negli approcci scientifici del nostro tempo. Si consideri, ad esempio, principio antropico il fatto è che se non ci fossero osservatori nel mondo, cioè persone (che pensano e sentano gli esseri), allora non sarebbe quello che è ora. Se il mondo fosse almeno un po 'diverso, allora non esisteremmo. Né la coscienza né la vita sarebbero apparsi se i parametri delle sue componenti si fossero spostati leggermente (alcune particelle erano scomparse o erano diventate diverse). È possibile cambiare la natura umana solo cambiando contemporaneamente il mondo nella stessa direzione. Pertanto, quando una persona, senza intraprendere la strada della spiritualizzazione e cambiando se stesso, inizia a trasformare o conquistare la natura (o il mondo), inevitabilmente arriva a uno squilibrio, a una crisi morale ed ecologica. L'intervento unilaterale della natura prodotto da una persona imperfetta (anziché una regolazione razionale e consapevole) porta al fatto che la natura si sta esaurendo. Di conseguenza, lei fa un boomerang sull'uomo stesso nella forma di un disastro.

Via della risurrezione

Secondo Fedorov, varie direzioni filosofiche e scientifiche seguono principalmente la via dello smembramento, della divisione, dell'analisi. Il pensatore contrappone questo con un diverso percorso: la resurrezione come sintesi, aggiunta, la raccolta di ogni cosa scomposta e separata - dal corpo umano alla conoscenza. analitico tipo di pensiero prevalente oggi, caratterizza varie direzioni filosofiche e scientifiche. È associato alla civiltà industriale, che uccide i prodotti naturali viventi dell'agricoltura e della natura e prepara da loro cose artificiali e morte. Pertanto, la predominanza dell'analisi è associata al consenso cosciente o subconscio alla morte, che è l'analizzatore principale. È la morte che divide il complesso in elementi più semplici. Al contrario, la risurrezione, il cui mezzo è, in particolare, il cosmismo in filosofia, è la riunione di qualcosa di semplice in un tutto complesso, che implica l'acquisizione di una qualità trasfigurata. Tutte le capacità e le abilità dell'umanità dovrebbero essere sintetizzate per questo compito. L'idea di base della "sintesi universale" è, quindi, nel superare le contraddizioni: villaggi e città, azioni e conoscenze, pensieri e sentimenti, volontà e sogni, scienza e fede, altruismo ed egoismo. Oggi l'umanità non è ancora pronta per l'idea di unità, e quindi è del tutto naturalmente utopistica.

Filosofia spaziale Tsiolkovsky

filosofia del cosmismo russo brevemente

Tsiolkovsky è una delle figure principali in tale direzione come il cosmismo russo. La filosofia nella sua essenza era considerata da lui basata sull'idea l'Illuminismo. Tsiolkovsky riteneva che la filosofia fosse l'apice di tutta la conoscenza scientifica, è la scienza delle scienze.

Il primo stadio della filosofia di Tsiolkovsky

Tre fasi principali possono essere distinte nel concetto di Tsiolkovsky. Il primo - dal 1898 al 1914. In questa fase, il cosmismo di Tsiolkovsky in filosofia è una direzione basata sul principio principale, che Konstantin Eduardovich formulò nel 1934 come la dipendenza del destino di un essere sul destino dell'Universo. Non solo l'uomo si intende per "essere". Le generalizzazioni su larga scala rendono la filosofia del cosmismo russo. Tsiolkovsky crede che "l'essere più semplice" sia "spirito atomico". La loro combinazione è la base sostanziale del mondo. Secondo Tsiolkovsky, il cosmo è una gerarchia di varie creature, in cui l'uomo è incluso. Il cosmo è anche una "creatura vivente", la "volontà" e la "causa" di cui definisce, in un quadro rigido, il comportamento dell'uomo e di altre "creature".

Il secondo stadio del cosmismo di Konstantin Eduardovich

Il secondo stadio - dal 1915 al 1923. Konstantin Eduardovich in questo momento si concentra su altre questioni non legate allo spazio. In particolare, è interessato alla comprensione "scientifica" dei testi della Bibbia, ai problemi della società futura, che risolve nello spirito di utopismo sociale ("La struttura ideale della vita", "Guai e genio", ecc.), Problemi di vita e struttura del corpo umano. Tsiolkovsky sottolinea l'ingiustizia nella società, l'imperfezione dei rapporti tra le persone, ecc.

La fase finale della filosofia di Tsiolkovsky

Il terzo stadio - dal 1923 al 1935. Le filosofie di base di questo pensatore poggiano sul "principio evolutivo attivo". Il suo significato sta nel fatto che il destino dell'Universo, cioè l'attività trasformativa dell'umanità e di altre civiltà cosmiche, dipende dalla mente cosmica. Questo principio è corroborato da Konstantin Eduardovich in molti opuscoli e articoli ("L'universo vivente", "Filosofia cosmica", "Monismo dell'universo", ecc.).

Filosofia del 20 ° secolo

È interessante notare che il significato "attivamente-evolutivo" di Tsiolkovsky coesiste con il principio più tradizionale secondo cui il destino di un essere dipende dal destino dell'Universo. Ciò crea alcune difficoltà quando si studia la filosofia del cosmismo russo (in breve) di Konstantin Eduardovich nella fase finale. I suoi principi più importanti alla base del quadro scientifico del mondo e la metafisica di Tsiolkovsky sono i principi del panpsichismo atomistico, dell'evoluzione, dell'auto-organizzazione, dell'infinito, del monismo.

Il principio del panpsichismo atomistico

La comprensione della materia di Tsiolkovsky è direttamente correlata al suo principio di panpsichismo atomistico. Il Pensatore diceva che tutti i corpi nell'Universo hanno lo stesso principio, essenza, chiamato lo spirito della materia (sostanza, inizio, essenza, atomo in senso ideale). Le teorie filosofiche di base di Platone erano basate su un'idea simile. Secondo Tsiolkovsky, "spirito atomico" ("spirito primitivo", "atomo ideale") è l'essenza o base indivisibile del mondo. È lo stesso dappertutto. L'animale, come l'Universo, è il serbatoio dell'innumerevole numero di atomi di spirito. Consiste precisamente di loro, e la materia nella sua precedente comprensione non esiste. C'è solo un intangibile, indistruttibile, sempre sentimento, creato una volta per tutte, o che è sempre esistito. Lo "spirito atomico", quindi, è un elemento della sostanza metafisica, che sta alla base del mondo e si differenzia dall'accettazione della moderna fisica delle particelle elementari. La materia è una, il che significa che nell'intero universo le sue proprietà principali dovrebbero essere le stesse. Da ciò segue che esiste:

- l'unità dei principi spirituali e materiali dell'intero universo;

- l'unità della materia inanimata e vivente;

- l'unità dell'universo e dell'uomo, cioè la partecipazione delle persone nell'evoluzione cosmica;

- deducibilità dalla metafisica etica delle norme etiche.

Infinito dell'Universo e dell'Evoluzione

filosofia del cosmismo russo Tsiolkovsky

Tsiolkovsky estese il principio dell'infinito al mondo nel suo insieme, così come alle proprietà del tempo e dello spazio, alla struttura delle particelle elementari, ai ritmi dell'evoluzione cosmica, alla gerarchia dei livelli dei sistemi spaziali, all'assenza di limiti all'espansione nell'Universo. Secondo Tsiolkovsky, l'universo è infinito nel tempo e nello spazio. Include una gerarchia di strutture cosmiche, che è anche infinita: dagli atomi ai vari livelli di complessità delle "isole eteriche". La sua idea che una moltitudine di cosmi potesse esistere nell'universo era molto più avanti dei suoi tempi. Oggi si sta sviluppando nella cosmologia quantistica.

Chiave per la filosofia cosmica e quadro scientifico del mondo ne derivano anche i principi di evoluzione e auto-organizzazione. "Tutto è vivo", cioè, tutto è in grado di evolversi senza fine e di auto-organizzazione. Konstantin Eduardovich non era d'accordo con la considerazione dell'evoluzione cosmica come degradazione.

Nascita e morte

Tsiolkovsky parla della "volontà dell'universo". Poiché è l'inizio di tutte le cose, tutto ciò che vi circonda è generato da esso, quindi l'uomo dipende da esso. La sua volontà è solo una manifestazione della volontà dell'universo. La metafisica del destino umano nel contesto del cosiddetto universo vivente è che la morte non esiste. Si "fonde con la nascita" nel processo di disintegrazione e l'emergere di "spirito-atomi". La nuova vita è distrutta, tuttavia, la distruzione si fonde con la nuova nascita. La distruzione e la morte saranno ripetute innumerevoli volte, ma non tutte sono solo sparizioni, ma anche avvenimenti. L'anima, secondo questa filosofia, non esiste, ma nei ritmi di evoluzione universale, la vita è continua, potente, felice, mai cessata e non si ferma mai, perché il senso soggettivo del tempo non esiste nella sostanza temporaneamente morta.

L'uomo non è il culmine dell'evoluzione

Konstantin Eduardovich credeva, come altri cosmisti, che l'uomo non sia affatto il top dell'evoluzione. Credeva che l'umanità dovesse andare avanti, si trova ad affrontare il progresso in relazione alla mente, al corpo, alla moralità, al potere tecnico e alla cognizione. Qualcosa di inimmaginabile, brillante che lo aspetta in anticipo. Dopo molti anni sulla Terra, non rimarrà nulla di imperfetto. Ci sarà solo bene, e il potere della mente porterà inevitabilmente a questo. Il moderno cosmismo è un programma di formazione di tutta l'umanità, e le idee di Tsiolkovsky possono essere considerate un'opzione promettente per la sua attuazione. Solo per Konstantin Eduardovich un tale approccio al destino umano è caratteristico del cosmismo. È un'alternativa all'approccio evolutivo attivo.

Cosmismo russo e civiltà moderna

I pensatori di cui sopra non sono, ovviamente, tutti i rappresentanti della filosofia del cosmismo russo. Tuttavia, abbiamo cercato di selezionare i nomi più significativi. Oggi la tecnologia sta esplodendo, il che porta a fenomeni di crisi che si sono trasformati in problemi globali nel tardo XX secolo. Sono connessi, in particolare, con l'ecologia. La filosofia del 20 ° secolo presta sempre più attenzione a questo problema. La razionalità scientifica ha sempre incluso la cultura della civiltà creata dall'uomo. È stato progettato per trasformare il mondo esterno in base ai bisogni dell'umanità. Il cosmismo russo è una filosofia in cui si è tentato di far rivivere l'idea che esiste una connessione organica tra il cosmo e l'uomo.

Il più importante nella filosofia del cosmismo

Molto chiaramente nella filosofia del cosmismo, sono stati designati 2 aspetti dell'influenza reciproca del cosmo e dell'uomo. L'uomo, da un lato, era percepito come parte integrante del cosmo, che dipende dall'intero cosmico in tutte le sue manifestazioni. L'uomo stesso, d'altra parte, ha agito come un fattore di evoluzione. Ha quindi sviluppato le sue capacità che, creando una nuova tecnologia e tecnologia, hanno iniziato a influenzare attivamente il mondo esterno. I cosmisti hanno avvertito le generazioni future che i possibili effetti negativi dello sfruttamento della natura senza restrizioni e incontrollato.

Questa direzione, tuttavia, non è diffusa. La filosofia del XX secolo si è sviluppata principalmente in un modo diverso. E questa direzione ha ripetuto il destino di molte altre tendenze filosofiche - quelle le cui idee produttive erano significativamente in anticipo sui tempi. Tuttavia, nella situazione attuale, quando c'è crisi ambientale la ricerca della "causa comune" sta diventando sempre più importante. E poi la filosofia del cosmismo russo di Vernadsky, Fedorov, Tsiolkovsky e altri viene in soccorso: le idee di questi pensatori devono ancora fare la loro parte.