La cultura di Srubna: caratteristiche, caratteristiche, tempo di esistenza

Nella parte europea della Russia ci sono 2 grandi aree di culture archeologiche del periodo bronzeo. Uno copre la zona di foresta, il secondo - un vasto territorio di steppe a nord del Caucaso e la costa del Mar Nero, lungo le rive del Dniepr e del Don.

Su questa vasta area lungo i fiumi ci sono molti tumuli. Appartenendo all'antichità, furono istituiti per la prima volta da V. A. Gorodtsov nel 1900. Riuscì a dimostrare che questi kurgan sono più antichi di quelli sciti e appartengono all'età del bronzo. . Gorodtsov ha anche determinato la sequenza dei cambiamenti delle colture: Yamna, catacomba, baita .

Ognuno di loro ha ricevuto il suo nome sulle strutture delle tombe. Ognuno aveva le sue caratteristiche specifiche. , достаточно посмотреть на устройство могил. Per esempio, per capire la differenza tra la fossa e il registro , è sufficiente osservare il dispositivo delle tombe. Nel primo caso è stata usata una fossa comune per la sepoltura e nella seconda una fossa con una casa di tronchi di legno.

Di particolare interesse per i ricercatori è la cultura di Srubna. рассмотрим ее отличительные черты. Considera brevemente le sue caratteristiche distintive. Leggi di più su questa cultura qui sotto.

Informazioni generali

была обособлена в 1901-1903 гг. La cultura archeologica della carcassa fu isolata nel 1901-1903. archeologo domestico Gorodtsov. Fu distribuito nelle steppe e nelle steppe della foresta dell'Europa orientale tra gli Urali e il Dnepr. . Diversi ricercatori determinano in modo diverso il tempo dell'esistenza della cultura di Srubna . Secondo alcuni, fu distribuito nei secoli XVIII-XII. AC. e., secondo altri - nei secoli XVI-XII. AC. e.

существовала в Come la catacomba, esisteva la cultura di Srubna Età del bronzo. La differenza è che quest'ultimo era comune nel tardo periodo del bronzo.

monumenti

оставили после себя достаточно много памятников. Le culture dei tronchi e delle catacombe hanno lasciato molti monumenti. Il primo è rappresentato principalmente da resti di insediamenti, botteghe, necropoli, miniere, tesori, singoli reperti.

были выполнены в виде землянок и полуземлянок. Le abitazioni dei rappresentanti delle tribù della cultura di Srubna sono state realizzate sotto forma di piroghe e semi-terre. In alcune aree ci sono anche strutture di terra. La necropoli è presentata sotto forma di terreno di sepoltura del tumulo e del terreno. Nella stratigrafia del kurgan della catacomba del Caucaso settentrionale e delle culture archeologiche della baita, quest'ultima occupa la prima posizione.

Sepoltura

Il defunto fu sepolto in una fossa o in una cornice di legno sul lato sinistro in una posizione piegata. Le mani erano di fronte alla faccia. осуществлялась и кремация. La cremazione è stata effettuata anche nella cultura di Srubna .

Ostroreberny e vasi possono servire come inventario funerario. In alcune tombe ci sono prodotti in metallo.

Storia della ricerca

Negli anni 1901-1903. mentre studiava i monumenti kurgan degli Antichi Donets, Gorodtsov attirò l'attenzione sulle sepolture accovacciate in cornici di legno. È dalle caratteristiche del design che la cultura di Srubna ha preso il nome. C'erano altri studi.

от полтавкинских захоронений Заволжья. A metà del secolo scorso, Krivtsov-Grakova sviluppò una teoria sull'origine della cultura archeologica di Srubna dalle sepolture di Poltava nella regione del Trans-Volga. Negli anni '70. обратили внимание. il secolo scorso sulle caratteristiche della cultura attirò l'attenzione. Black e Merpert erano impegnati nel logging. I ricercatori sono interessati alle differenze locali all'interno di una cultura. Tuttavia, la separazione di tutte le aree in quel momento era piuttosto problematica.

Più tardi, diversi ricercatori hanno anche richiamato l'attenzione sulle differenze culturali, cronologiche e antropologiche dei monumenti della steppa e della steppa della foresta. Ciò confermò la teoria avanzata da Black and Merpert. ". Introdussero nell'uso scientifico una nuova nozione di "comunità culturale-storica della capanna di tronchi ".

struttura

A metà degli anni '70. был выделен бережновский тип погребений. Nel secolo scorso, il tipo di sepolture di Bereznovskoye si è distinto nella cultura dei tronchi . A quel tempo N.K Kachalova era impegnato nella ricerca. Allo stesso tempo, I.F. Kovaleva ha individuato il tipo Mayevsky sui monumenti del cimitero di Mayevsky. E negli anni '90. Kuzmina e Malov hanno individuato una direzione Pokrovsk separata.

I tipi di monumenti di Mayevsky e Berezhnovsky hanno caratteristiche comuni del rito di sepoltura. . Ciò ha permesso a V. V. Otroshchenko di unirli in un'unica cultura Berezhnovsko-Mayevskaya srubnaya . Dopo qualche tempo, il tipo di sepoltura Stepanovsky è stato identificato da Brovender.

. Tutti questi studi confermano l'eterogeneità della cultura del registro .

origine

Su questo tema, i ricercatori non hanno consenso. Attualmente, ci sono tre approcci principali:

1. отличается автохтонным характером. La cultura del ceppo dell'età del bronzo si distingue per il suo carattere autoctono. Sorse sulla base delle precedenti comunità culturali e storiche della regione del Mar Nero settentrionale.
2. La cultura dell'età del bronzo di Srubna è apparsa nella regione del Basso Volga. Da lì, i suoi rappresentanti migrarono verso i territori occidentali.
3. родственны. I portatori del registro e la cultura di Andronovo sono correlati. Sia gli uni che gli altri stabilirono dapprima le regioni occidentali della Siberia. I primi rappresentanti della cultura di Srubna migrarono dagli Urali.

La questione dell'origine è stata sollevata molto tempo fa. , еще в 1907 г. поставил вопрос о ее происхождении. Gorodtsov, determinando le caratteristiche della cultura di Srubna , già nel 1907 sollevò la questione della sua origine. Quasi subito dopo la scoperta delle sepolture in cornici di legno nei Seversky Donets, ha sviluppato un concetto di migrazione dell'emergere di una comunità. Infine, fu incorniciato da Krivtsova-Grakova nella metà del secolo scorso. Credeva che la cultura di Srubna fosse originaria della regione del Volga sulla base della comunità Poltavka dell'età del Bronzo Medio.

Tuttavia, la teoria della migrazione non è stata supportata dalla maggior parte degli scienziati. Cherednichenko ha parlato a favore dell'origine autoctona della comunità. Credeva che tutte le sue varianti locali fossero sincrone e che non esistesse un unico centro di origine per la cultura. Allo stesso tempo, il processo di formazione di ogni tipo di sepoltura all'interno della comunità deve essere spiegato tenendo conto delle specificità della situazione archeologica in una particolare area.

Trovato un numero significativo di sepolture della cultura dei tronchi nel Kuban. Qui sono stati esplorati circa 190 monumenti. La maggior parte di essi si trova lungo le rive dei fiumi steppici Kirpili, Beysug, Ponura, ecc.

Concetto di Otroshchenko

Negli anni '90. Il ricercatore ha avanzato una teoria sull'incidenza della cultura di Srubna dalle comunità di Sintashta, Babinskaya, Don-Volga e sepolture del tipo Potapov nella regione del Medio Volga come risultato della loro interazione etno-culturale. Secondo questo concetto si distinguevano le comunità di Bereznovsky-Mayevsky e Pokrovsky, che, secondo Otroshchenko, si formavano su basi diverse.

La comunità Pokrovsky si sviluppò nell'interfluo foresta-steppa del Volga e del Don come risultato delle influenze culturali e politiche della cultura di Sintashta sulle ultime tribù di Abashev. Da lì si è diffuso in altre regioni.

I luoghi di sepoltura di Protoberezhnovskie sono comuni sul territorio della regione del Volga inferiore. Qui, secondo Otroshchenko, il componente Novokumak, che proveniva dall'est, è stratificato nella tarda comunità di Catacombe.

Più tardi, le tribù della cultura Pokrovsky migrarono ai Seversky Donets, sulla riva sinistra. Qui erano completamente assimilati ai rappresentanti della comunità di Babins. Come risultato del mescolamento, si formò la cultura di Berezhn-Mayev.

Comunità di baite di Pokrovskaya

È stato distribuito nelle steppe e nelle regioni della steppa della foresta dal Seversky Donets al r. Volga. Sepali separati sono stati trovati anche negli Urali. Negli anni '20. P. S. Rykov ha studiato il cimitero Pokrovsky vicino alla città di Pokrovsk.

All'inizio degli anni '90. la cultura era isolata Kuzmina e Malov. È stato formato sulla base della comunità culturale di Don-Volga Abashev. La cultura di Sintashta e i monumenti di tipo Potapov nella regione del Medio Volga hanno avuto un impatto diretto sulla sua formazione.

Gli insediamenti della cultura Pokrovsky erano situati su piccole alture vicino ai fiumi. In generale, i monumenti di comunione sono rappresentati da cimiteri, tesori, officine e miniere. Gli insediamenti più studiati sono il lago Usovo, Prokazino, Rubtsy, Kapitanovo, Yanohino, Mosolovka.

Abitazioni della cultura Pokrovsky

Sono rappresentati da strutture fuori terra, piroghe e semi-gnocchi di un design di telaio e pilastro. Il tetto era a capanna o a padiglione. Le pareti erano fatte di erba e tronchi. Ci sono anche dimore con muri di pietra.

In edifici di grandi dimensioni, la parte residenziale è stata staccata dalla parte ausiliaria ed economica. Dentro le case c'erano pozzi, uno o più fuochi, e in alcuni casi un pozzo.

Monumenti funebri

Sono rappresentati da terra o cimiteri. Le strutture venivano solitamente collocate su altitudini o terrazze lungo le rive dei fiumi. A volte i monumenti funerari si trovano sui bacini idrografici.

I tumuli includono 2-15 tumuli. Enormi necropoli e tumuli solitari sono rari. Il tumulo fu costruito dopo l'ultima sepoltura. Il numero di sepolture nei tumuli varia da uno a cento.

I morti sono stati sepolti nei box, e in alcuni casi nelle case di tronchi, nella posa di adorazione (culto), dirigersi a nord.

Gli strumenti funebri erano vasi. In rari casi, armi e decorazioni si trovano nelle sepolture. In alcune tombe sono state ritrovate le ossa degli animali.

Strumenti, armi, decorazioni

Erano fatti di pietra e metallo. Varie mazze e asce, punte di frecce, raschietti, coltelli, martelli, incudini, abrasivi e mangiatori si trovano nei territori della diffusione della cultura Pokrovsky.

Gli strumenti di metallo sono rappresentati da ade, falci, forature, scalpelli, pugnali, talee con coltelli.

Tra gli ornamenti, le perline di faience, i braccialetti e gli anelli temporali sono i più comuni. Gioielli fatti di antimonio, oro, bronzo.

Comunità di Berezhnovsko-Mayevsky

È stato distribuito nelle steppe e nelle regioni della steppa della foresta dagli Inguleti al r. Volga.

I monumenti sono rappresentati principalmente da sepolture di terra e kurgan, insediamenti, tesori, miniere, officine.

Gli insediamenti erano situati sulle alture vicino ai fiumi. Le abitazioni erano semi-piroghe, piroghe e costruzioni di terra. La base delle pareti era di pietra. Per il riscaldamento sono stati utilizzati fuochi.

Necropoli di Kurgan

Si trovavano, di regola, sulle alture o terrazze lungo le sponde del fiume. C'erano alcuni tumuli. I rappresentanti della cultura Berezhnovsk-Mayev praticavano la costruzione di lunghi tumuli.

I morti venivano solitamente sepolti in fosse rettangolari. Raramente trovato sepoltura in scatole di pietra. Il defunto fu messo in una posizione rannicchiata verso est. Praticato e cremazione.

Sepolture del suolo

Di solito si trovavano ai bordi delle rive, sopra le terrazze alluvionali, piccole altitudini nelle pianure alluvionali vicino a fiumi e insediamenti. Le sepolture sono rappresentate da cremazioni e inumazioni. In quest'ultimo caso, i morti furono sepolti in scatole di pietra e fosse rettangolari. Non sono state trovate sepolture nelle sepolture a terra nelle capanne di tronchi.

Come nei casi precedenti, i morti sono accovacciati, diretti a est.

Le cremazioni sono sepolture in vasi e piccole fosse.

Nelle tombe ci sono vasi, a volte prodotti di metallo.

ceramica

I prodotti ceramici sono rappresentati da vasi spinali, in scatola e a forma di pentola. C'è un motivo geometrico su di essi: linee orizzontali e inclinate, zigzag, alberi di Natale, ecc.

Sulla parte superiore di alcune navi ci sono vari segni sotto forma di croci, rettangoli, immagini zoomorfe schematiche, antropomorfe, così come ornamento con filo. Alcuni ricercatori ritengono che questi modelli siano la più semplice scrittura pittografica. Tuttavia, il loro contenuto non è attualmente decifrato.

In alcune tombe è stato anche trovato utensili di legno a volte con raccordi in bronzo.

Armi e strumenti di lavoro della comunità di Bereznovsk-Mayev

Erano fatti di metallo e pietra. I prodotti in pietra sono rappresentati da vari martelli, mazze, abrasivi, martelli, asce. Lokila, punteruoli, aghi, punte di freccia, ferri da maglia erano fatti di ossa.

Coltelli da taglio con mirino dedicato, pugnali con fermi ad anelli, falcetti, asce, asce erano fatti di metallo.

Tipo di fattoria

Rappresentanti di tutti i tipi di cultura di Srubna impegnati in stalli e pascoli lontani. Rappresentanti della comunità di Berezhnovo-Mayevsk hanno tipi di attività economica integrato con l'agricoltura. Nell'interfluo di Dnieper-Donets, sono stati trovati grani singoli di cereali. Ciò indica la presenza di un'agricoltura delle pianure alluvionali nella famiglia delle tribù.

Nelle steppe caspiche e pre-caucasiche, le persone potrebbero essere state impegnate nell'allevamento di bestiame semi-nomadi.

I bovini da riproduzione possono essere considerati una priorità. I rappresentanti delle tribù erano anche impegnati nell'allevamento di cavalli. Tuttavia, ce n'erano pochi nella mandria.

Di particolare importanza nell'economia della popolazione era la produzione mineraria e metallurgica. Le materie prime sono state estratte dalle arenarie degli Urali, la dorsale di Donetsk. Inoltre, sono stati utilizzati i minerali del Volga medio. La principale produzione di prodotti in metallo era principalmente in diversi villaggi: il lago Usovo, le colline di Lime, ecc.

Martelli, martelli, asce, minatori, teschi scanalati e piatti, coltelli da taglio, pugnali erano usati per la lavorazione dei metalli.

Nel tardo periodo dei fabbri, hanno imparato come ottenere ferro colato. I primi prodotti in metallo che non erano di buona qualità e di piccole dimensioni ne erano forgiati.

Sviluppo spirituale

Nei territori abitati dalle tribù furono trovati resti di regolari sacrifici di cani. Sulla base di queste scoperte, è stata avanzata un'ipotesi sulla presenza di iniziazioni di giovani uomini, durante i quali è stato violato il divieto di utilizzo di carne di cane. Nella mitologia indo-europea ci sono trame delle iniziazioni dei ragazzi nelle unioni paramilitari. Nel corso di essi c'è stata un'inversione di tendenza in un cane o un lupo.

Razza

È piuttosto difficile stabilirlo, perché i rappresentanti della cultura di Srubna non hanno lasciato fonti scritte. A questo proposito, il metodo principale per determinare la loro appartenenza etnica è il collegamento dell'habitat tribale con la diffusione dei toponimi e degli idronimi indo-iraniani.

L'origine doskifiana dei rappresentanti della comunità è stata dimostrata dal linguista Abaev. Nel corso del tempo, gli idronimi iraniani sono stati scoperti nelle steppe della foresta e nelle steppe dal Dnepro all'Ob. Hanno completamente coinciso con il territorio di distribuzione delle tribù delle comunità storico-culturali di Andronovo e Srubna. Pertanto, è stato dimostrato che la cultura appartiene al gruppo di lingua iraniana, che fa parte dell'indoeuropeo famiglia linguistica.

VV Napolskikh crede che il prestito nelle lingue del gruppo ugro-finnico indichi che i rappresentanti delle culture steppiche dell'età del bronzo usavano una lingua di tipo indo-ariano. Il discorso iraniano orientale si diffuse nella steppa solo con l'emergere della cultura della ceramica a rullo. Questo è successo alla fine del 2 ° secolo. AC. e.

I rappresentanti della comunità dei tronchi vivevano cronologicamente prima degli sciti e dei cimmeri. A questo proposito, la cultura è spesso caratterizzata come un analogo dei dialetti iraniani originali usati nella regione del Mar Nero settentrionale. Pertanto, i rappresentanti della cultura di Srubna sono i predecessori degli Sciti e dei popoli ad essi collegati.

Nel frattempo, un altro parere è molto diffuso, secondo il quale il territorio abitato dai rappresentanti della comunità culturale e storica di Srubnai è l'habitat da cui gli antichi iraniani migrarono verso le regioni nordorientali dell'Iran moderno. Da ciò ne consegue che i popoli pastorali semi-nomadi delle comunità di Andronovo e Srubna appartengono al gruppo iraniano della famiglia indoeuropea nelle fasi iniziali del suo sviluppo.

Il destino della cultura

La comunità di log esisteva da un bel po 'di tempo. Tuttavia, come le culture precedenti, è scomparso. Ciò era dovuto principalmente ai cambiamenti del tempo e alla sovrappopolazione.

Le fasi iniziali e intermedie della tarda età del bronzo nell'Europa orientale sono caratterizzate da condizioni climatiche favorevoli: il clima era prevalentemente umido e caldo. In questo momento c'è un forte aumento nella produzione di forme di attività economica. Pertanto, nei secoli XVIII-XIII. AC. e. La densità di popolazione di tutte le aree delle steppe dell'Europa dell'Est e della steppa della foresta era massima.

La formazione di una comunità culturale e storica di tronchi fu l'inizio del completamento della tradizione della formazione di grandi associazioni etnoculturali nel territorio dell'Europa orientale nell'età del bronzo. Di conseguenza baby boom, il cui picco cadde nei secoli XVI-XV. AC. e. nelle steppe della foresta e nei secoli XIV-XIII. AC. e. nella steppa, l'esaurimento delle risorse è iniziato bruscamente, il che ha portato alla disintegrazione della comunità di tronchi.

Alla fine dell'età del bronzo, iniziò l'essiccazione del clima. Ciò ha contribuito al degrado e alla successiva estinzione della cultura.

Il cambiamento climatico (clima umido e caldo mutato in secco e freddo), sovrappopolazione totale ha portato a conseguenze disastrose. L'esplosione demografica è stata seguita da un forte calo della popolazione. Ciò è evidenziato dai dati archeologici: il numero di insediamenti è diminuito significativamente, la loro trasformazione culturale ha avuto luogo.

Rappresentanti della cultura di Srubna erano partecipanti diretti alla formazione delle comunità culturali e storiche di Bondarikhinsky e Belozero nella fase finale dell'età del bronzo. Hanno avuto un impatto significativo sulla popolazione che viveva nella fascia forestale dell'Europa orientale. Ciò è evidenziato dai risultati dell'ordine e delle comunità culturali e storiche di pozdnyakovskoy.