Le differenze tra conoscenza scientifica e ordinaria non sono assolute. Non escludono relazioni e identità, oltre al buon senso. Conoscenza scientifica Sicuramente si trova sopra l'ordinario, ma in nessun modo può integrarlo completamente. E questo è comprensibile, perché l'ordinario è una condizione necessaria per lo sviluppo della scienza. Quali criteri esistono per la distinzione tra questi due tipi di conoscenza? Quali sono la loro essenza e differenze?
La moderna comunità scientifica oggi riconosce due criteri per distinguere le conoscenze pseudoscientifiche dalla conoscenza scientifica:
Il primo è offerto da Karl Popper. E il secondo - di Bertrand Russell.
L'essenza del primo è che ogni conoscenza è relativa e confutabile. Solo lui può rivendicare il titolo di "scientifico". Tale principio di falsificazione priva la conoscenza di immutabilità, assolutezza e completezza. L'indiscutibilità di questo principio è soggetta a dubbi. Tuttavia, l'opinione che una teoria scientifica possa e debba essere sbagliata ha il diritto di esistere.
Secondo Popper, i principi differiscono rispetto alla possibilità di creare un esperimento che darà almeno una possibilità di ottenere un risultato che confuta una teoria specifica. Questa affermazione è classificata come scientifica, ma non è un criterio della verità della teoria o della sua possibile applicazione di successo.
In natura, un sistema basato sul principio della falsificazione sarebbe destinato alla distruzione. Nella vita, la necessità di cambiare conoscenza è un derivato della sua mancanza di conferma. Ma logicamente ci può essere uno dei due risultati:
Il criterio di Popper, cioè il principio di falsificazione, viola le leggi della logica. La necessità di integrare la conoscenza emerge dall'unità dell'incertezza con certezza. Popper aveva un grande rispetto per la scienza. Lo ha studiato con entusiasmo. Eppure, quando ha seguito la logica della metafisica, non ha smesso di mettere in discussione gli standard della scienza.
Il principio di verifica suggerisce che solo quella conoscenza è scientifica, che può essere confermata prima o poi, direttamente o indirettamente.
Popper riteneva che questa teoria fosse finalmente screditata, perché le ipotesi generali non potevano essere pienamente confermate. Conferma parziale, può essere in qualsiasi teoria. Una moltitudine di eventi può avere un numero infinito di elementi, pertanto non possono mai essere completamente confermati. Pertanto, l'unica via d'uscita è usare il principio della confutazione.
Ogni ipotesi, secondo Popper, è sempre probabile. Ma questo non significa che non possa diventare vero o almeno parzialmente riflettere sull'obiettività. Le false ipotesi sono evidenziate da fatti empirici che li confutano.
L'asimmetria, che hanno i principi di verifica e falsificazione, è il risultato dell'azione di demarcazione - un criterio di confutazione. Ma in realtà, la relazione qui è esattamente l'opposto. L'asimmetria sta nel fatto che per confutare qualsiasi affermazione generale, basta un singolo fatto che contraddica questa affermazione. Allo stesso tempo, per risolverlo nello stato di "vero", nessun numero di singole affermazioni è sufficiente. In altre parole, le affermazioni generali sono sempre falsificabili e quelle esistenziali sono sempre verificabili.
I principi di falsificazione esistenti (la teoria di Popper) si applicano esclusivamente a ipotesi empiriche isolate. Possono essere rifiutati in presenza di un risultato specifico dell'esperimento, così come l'incompatibilità con la teoria fondamentale. Ma quando si combinano molte ipotesi in una, è molto difficile trovare una smentita. Ciò è dovuto al fatto che alcuni aggiustamenti di alcuni frammenti nella teoria testata sono consentiti, tenendo conto dei risultati dell'esperimento. Allo stesso tempo, è necessario preservare le idee respinte finché non si formi un'ipotesi alternativa, più efficace, in grado di fornire reali progressi nella conoscenza del mondo.
È interessante notare che il principio stesso della falsificazione in filosofia ha i suoi svantaggi. Uno di questi è la disposizione sulla verità relativa e assoluta. Allo stesso tempo, la verità è relativa e la falsità acquista un carattere assoluto.
I sistemi di verifica e falsificazione non possono essere dimostrati o smentiti usando la loro base di prove.
Il criterio di falsificazione è la conclusione logica della posizione neo-positivista in relazione all'analisi critica di ogni cosa, inclusa la conoscenza filosofica.
Le idee principali riguardanti il portare la filosofia alla verifica, riducendo le sue conoscenze all'analisi di un linguaggio scientifico usando la logica e interpretandola insieme alla matematica (come trasformazioni scientifiche formali) sono state definite dai membri del Circolo dei matematici e dei logici di Vienna.
In generale, i principi di verifica e falsificazione possono essere brevemente descritti come segue:
In particolare, il principio di verifica era giustificato dal leader del circolo di Schlick. Esigeva qualsiasi ragionevole affermazione scientifica, ridotta a un complesso di proposte, redatta nel protocollo e soggetta a verifica per esperienza. Le proposte che non sono suscettibili di questa procedura appartengono a una teoria priva di qualsiasi significato.
Il post-positivismo è venuto a sostituire il positivismo logico - un insieme di concetti metodologici senza coinvolgimento in particolari direzioni filosofiche, scuole e tendenze. Questo è un certo stadio della filosofia scientifica, la cui offensiva è associata all'avvento delle opere metodologiche di Popper e del libro di Kuhn.
La caratteristica peculiare di questa fase è l'impressionante diversità dei concetti metodologici e la loro critica reciproca. Il post-positivismo non nega che cambiamenti rivoluzionari e significativi siano inevitabili nella storia della conoscenza scientifica, portando a una revisione di ciò che era precedentemente riconosciuto e persino giustificato.
Quindi, il principio di falsificazione presuppone che la teoria o il sistema di espressione contenga informazioni sul mondo empirico quando ha la capacità di affrontare l'esperienza empirica.
Popper ha concluso che la logica induttiva non esiste. Pertanto, un tentativo di tradurre la verità dal livello empirico a quello teorico non ha nemmeno speranza. Quindi, il pensatore ha sottolineato la presenza di deduzioni distruttive nel quadro della logica deduttiva, che è il principio della falsificazione.