Gli occidentali sono i rappresentanti di una delle direzioni del pensiero sociale russo degli anni '40 -'50. Idee chiave dell'occidentalismo

In Russia nella metà del 19 ° secolo, due tendenze filosofiche si scontrarono: occidentalismo e slavofilia. I cosiddetti occidentalisti credevano fermamente che il paese dovesse adottare il modello europeo di sviluppo, basando i suoi valori democratici liberali. Gli slavofili, a loro volta, credevano che la Russia dovesse avere il proprio, distinto dal modo occidentale. In questo articolo focalizzeremo la nostra attenzione sul movimento degli occidentali. Quali erano le loro opinioni e idee? E chi può essere annoverato tra i principali rappresentanti di quest'area del pensiero filosofico russo?

Russia nella prima metà del XIX secolo

Quindi, gli occidentali - chi sono? Prima di rispondere a questa domanda, vale almeno la possibilità di familiarizzare con la situazione sociale, economica e culturale in cui si trovava la Russia nella prima metà del secolo scorso.

All'inizio del 19 ° secolo, la Russia ha dovuto affrontare una prova difficile: la guerra patriottica con l'esercito francese di Napoleone Bonaparte. Sopportava il carattere della liberazione e provocava un aumento senza precedenti di sentimenti patriottici tra le grandi masse della popolazione. In questa guerra, il popolo russo non solo ha difeso la propria indipendenza, ma ha anche rafforzato significativamente la posizione del proprio stato nell'arena politica. Allo stesso tempo, la guerra patriottica ha causato migliaia di vittime e causato gravi danni all'economia russa.

Parlando di questo periodo della storia russa, è impossibile non menzionarlo movimento dei Decembrists. Questi erano principalmente ufficiali e nobili facoltosi che chiedevano riforme, tribunali equi e, naturalmente, l'abolizione la servitù della gleba. tuttavia Insurrezione decabrista tenuto nel dicembre 1825, fallito.

L'agricoltura nella prima metà del XIX secolo in Russia era ancora vasta. Allo stesso tempo, inizia lo sviluppo attivo di nuove terre - nella regione Trans-Volga e nel sud dell'Ucraina. Come risultato dei progressi tecnologici, le macchine sono state introdotte in molti settori. Di conseguenza, la produttività è aumentata di due o tre volte. Il ritmo dell'urbanizzazione ha subito un'accelerazione significativa: il numero di città dell'impero russo nel periodo compreso tra il 1801 e il 1850 è quasi raddoppiato.

Movimenti sociali in Russia negli anni 1840-1850

I movimenti socio-politici in Russia nel secondo quarto del XIX secolo furono notevolmente ripresi, nonostante la politica reazionaria di Nicola I. E questo risveglio fu in gran parte dovuto al retaggio ideologico dei Decembristi. Le domande poste hanno cercato di trovare risposte per tutto il diciannovesimo secolo.

Il principale dilemma che fu dibattuto a quei tempi fu la scelta di un percorso di sviluppo per il paese. E tutti hanno visto questa strada a modo loro. Di conseguenza, sono nate molte aree del pensiero filosofico, sia rivoluzionario liberale che radicale.

Tutte queste aree possono essere combinate in due grandi flussi:

1. Occidentalismo.
2. Slavofilismo.

Occidentalismo: definizione ed essenza del termine

Si ritiene che l'imperatore Pietro il Grande abbia introdotto una divisione nella società russa in cosiddetti occidentali e slavofili. Dopotutto, è stato lui a iniziare ad adottare attivamente i modi e gli standard di vita della società europea.

Gli occidentali sono rappresentanti di una delle aree più importanti del pensiero sociale russo, che si formò tra gli anni '30 e '40 del XIX secolo. Sono anche spesso chiamati "europei". Gli occidentali russi sostenevano che non era necessario inventare nulla. Per la Russia, è necessario scegliere il percorso futuro che è già stato superato con successo dall'Europa. Inoltre, gli occidentali erano convinti che la Russia potesse andare molto più in là di quanto non facesse l'Occidente.

Tra le origini dell'Occidente in Russia ci sono tre fattori principali:

• Le idee dell'Illuminismo europeo del XVIII secolo.
• Le riforme economiche di Pietro il Grande.
• Stabilire stretti legami socio-economici con i paesi dell'Europa occidentale.

Per origine, gli occidentali - erano per lo più ricchi mercanti e nobili, proprietari terrieri. C'erano anche studiosi, scrittori e scrittori tra loro. Ecco i rappresentanti più importanti dell'occidentalismo nella filosofia russa:

• Peter Chaadaev.
• Vladimir Solovyov.
• Boris Chicherin.
• Ivan Turgenev.
• Alexander Herzen.
• Pavel Annenkov.
• Nikolay Chernyshevsky.
• Vissarion Belinsky.

Le idee e le opinioni principali degli occidentali

È importante notare che gli occidentali non hanno affatto negato identità e identità russe. Insistevano solo sul fatto che la Russia dovesse svilupparsi sulla scia della civiltà europea. E alla base di questo sviluppo dovrebbero essere posti i valori umani universali e le libertà personali. Allo stesso tempo, consideravano la società come uno strumento per la realizzazione di un singolo individuo.

Le idee principali del movimento occidentale includono quanto segue:

• Adozione dei principali valori dell'Occidente.
• Ridurre l'arretrato tra Russia ed Europa.
• Sviluppo e approfondimento delle relazioni di mercato.
• L'approvazione della monarchia nel modello costituzionale della Russia.
• L'eliminazione della servitù.
• Lo sviluppo dell'istruzione universale.
• Divulgazione della conoscenza scientifica.

V.S. Soloviev e le sue fasi

Vladimir Soloviev (1853-1900) è un rappresentante di spicco del cosiddetto occidentalismo religioso. Identifica tre fasi principali nel corso dello sviluppo generale dell'Europa occidentale:

1. Teocratico (rappresentato dal cattolicesimo romano).
2. Umanitario (espresso nel razionalismo e nel liberalismo).
3. Naturalistico (espresso nella direzione del pensiero della scienza naturale).

Secondo Solovyov, tutte queste fasi sono tracciate nella stessa sequenza nello sviluppo del pensiero sociale russo nel 19 ° secolo. Allo stesso tempo, l'aspetto teocratico si riflette più chiaramente nelle opinioni di Pyotr Chaadaev, l'aspetto umanitario - nelle opere di Vissarion Belinsky, e il naturalistico - in Nikolai Chernyshevsky.

Vladimir Soloviev era convinto che la caratteristica chiave della Russia è che è uno stato profondamente cristiano. Di conseguenza, l'idea russa dovrebbe essere parte integrante dell'idea cristiana.

P. Ya. Chaadayev e le sue opinioni

Lontano dall'ultimo posto nel movimento sociale degli occidentalisti russi c'era il filosofo e pubblicista Peter Chaadaev (1794-1856). La sua opera principale "Philosophical Letters" è stata pubblicata sulla rivista "Telescope" nel 1836. Questo lavoro ha sollevato seriamente il pubblico. La rivista dopo questa pubblicazione fu chiusa, e lo stesso Chaadaev fu dichiarato pazzo.

Nelle sue lettere filosofiche, Peter Chaadaev si oppone alla Russia e all'Europa. E chiama la religione il fondamento di questa opposizione. L'Europa cattolica è caratterizzata da essa come una regione progressista con persone volitive e attive. Ma la Russia, al contrario, è un simbolo di inerzia, immobilità, che si spiega con l'eccessivo ascetismo della fede ortodossa. La ragione della stagnazione nello sviluppo dello stato di Chaadaev vide anche che il paese non era sufficientemente coperto dall'Illuminismo.

Occidentalizzatori e slavofili: una descrizione comparativa

e Slavofili e occidentali ha cercato di trasformare la Russia in uno dei principali paesi del mondo. Tuttavia, hanno visto i metodi e gli strumenti di questa trasformazione in modi diversi. La seguente tabella aiuterà a comprendere le principali differenze tra queste due tendenze.

In conclusione

Quindi, gli occidentali sono i rappresentanti di uno dei rami del pensiero sociale russo della prima metà del diciannovesimo secolo. Erano fiduciosi che la Russia nel suo ulteriore sviluppo dovesse essere guidata dall'esperienza dei paesi occidentali. Va notato che le idee degli occidentalisti furono in seguito trasformate in una certa misura nei postulati dei liberali e dei socialisti.

L'occidentalismo russo è stato un notevole passo avanti nello sviluppo della dialettica e del materialismo. Tuttavia, non è mai stato in grado di fornire risposte specifiche e scientificamente fondate a questioni di attualità per il pubblico.