Dialogo di Platone "Festa": sintesi, data di scrittura, analisi

Platone è uno dei pionieri di tutta la filosofia europea. Le sue opere, che sono giunte ai nostri tempi, ci trasmettono alcune idee, in cui il posto centrale è occupato dall'idea del bene. E anche il suo dialogo "Festa" non è un'eccezione - in esso il filosofo dimostra che l'amore è anche un bene per l'uomo.

Caratteristiche generali del lavoro

Prima di esaminare il riassunto di Plato's Pir, considera la struttura del lavoro. "Feast" è scritto nella forma di un discorso al tavolo, durante il quale sette dei suoi partecipanti elogiano il patrono dell'amore, Eros. E ciascuno dei partecipanti successivi continua il discorso tenuto dal suo predecessore. Il più recente è Socrate, che, come può notare il lettore attento, era il portatore delle idee dell'autore dell'opera stessa.

L'opera stupisce il lettore con la diversità dei generi a cui si riferisce - letterario, storico, artistico e filosofico. Gli interventi di tutti e sette i partecipanti a Pira sono pieni di ironia, umorismo, comicità e serietà. Qui l'ascoltatore può trovare drammi, confessioni personali e ragionamenti filosofici.

Festa di "Platone": analisi

Platone ci trasmette l'idea che l'amore ordinario può essere insidioso e pieno di difficoltà, specialmente per l'amante stesso. Tuttavia, fortunatamente per le persone, l'amore è un fenomeno sfaccettato. In che direzione dovrebbe andare un amante? La risposta può essere trovata nella citazione dal "Pir" di Platone, che appartiene all'insegnamento di Socrate Diotima: "Devi salire tutto il tempo, come se salissi i gradini. Dai corpi belli ai modi belli, dalle buone maniere agli insegnamenti. Nella contemplazione della bellezza, solo l'uomo può vivere ".

Paphos in dialogo

Il lettore può notare che questo dialogo di Platone è pieno di pathos filosofico. Platone cerca di mostrare la serietà delle questioni che vengono discusse dai presenti. Il filosofo cerca di mostrare quanto l'amore del corpo sia imperfetto e limitante. Attraverso i monologhi dei presenti, Platone ci porta all'idea dell'alto amore, che non può essere discusso senza pathos. L'idea principale del dialogo di Platone "Festa" è che l'amore e la ricerca della bellezza sono lo scopo principale dell'esistenza umana. Alcuni ricercatori sostengono che sia stato Erota Platone a scegliere di essere oggetto di discussione, poiché è il "lato interiore della luce e della radiosità".

Tempo di creazione

Si ritiene che la data di scrittura "Pir" di Platone - IV. AC. e., e secondo i dati tradizionali, si ritiene che il lavoro sia stato creato non prima della metà degli anni '70 e non oltre gli anni '60. Gli storici moderni concordano sul fatto che "Feast" è stato scritto a metà degli anni '80, cioè la sua creazione cade nel periodo della massima produttività creativa dello stesso Platone. "Festa" è una delle opere fondamentali e allo stesso tempo un'opera tipica del filosofo.

Caratteristiche del dialogo

Nelle sue opere, in particolare, in "Peer", Platone esplora in modo affascinante le domande più importanti per tutta l'umanità. In molti modi, il successo del suo dialogo è dovuto al fatto che il filosofo ha scelto Socrate come uno dei personaggi principali del "Pir". Con la sua popolarità, "Festa" non ha eguali tra le altre opere dell'autore antico. C'è una spiegazione semplice per questo - il suo tema è l'amore. I temi dell'amore e della bellezza stanno giocando un ruolo significativo nel lavoro. Nell'estetica del filosofo, il bello è inteso come l'interazione dell'anima e del corpo, la fusione di pensiero e materia. In Platone, la conoscenza è inseparabile dalla bellezza.

Nel trattato quasi nessuna donna è menzionata. I ricercatori del lavoro di Platone associano questo con una possibile rivoluzione nella percezione del mondo, che si è verificato in tempi antichi. Doveva sostituire i tentativi mitologici di spiegare il mondo che li circonda con quelli analitici. E questo tipo di pensiero tradizionalmente considerata di qualità maschile. Fu uno dei momenti storici nella storia dell'antichità, quando la mente si ribellò ai sensi e alla cultura creata dall'uomo - contro la sua natura. La superiorità dell'intelletto rispetto ai bisogni fisici era basata sul non essere dipendenti dal proprio essere e dalle donne. Nel suo dialogo, il filosofo dà una spiegazione versatile a Eros. Questo è un mistero e la più grande passione che può portare alla distruzione e al potere che ha dato origine al mondo.

Inizio del lavoro

Il riassunto del "Pir" di Platone inizia con il fatto che Apollodor, a nome del quale viene condotta tutta la narrazione, incontra Glavcon. Gli chiede di parlargli della festa di Agafon. Questa festa è stata frequentata da Socrate, Alcibiade e altri filosofi che hanno tenuto "discorsi sull'amore" lì. Questa festa ebbe luogo molto tempo fa, in un periodo in cui Apollodoro e il suo amico erano ancora bambini piccoli. Agathon era anche giovane - in quel momento ha ricevuto il suo premio solo per la prima tragedia.

Apollodoro dice che può ripetere la conversazione in quel momento solo dalle parole di Aristodem che era presente al banchetto, che continua il riassunto del Pir di Platone. Ospiti che si sono riuniti in onore del poeta Agafon, bevono e mangiano. Decidono di dare lode al dio Eros, perché, secondo gli ospiti, il suo popolo priva immeritatamente della loro attenzione.

Discorso Fedra

Il primo tiene il discorso di Fedr. Ha sottolineato che nessuno può essere coraggioso e altruista come gli amanti. Il tema principale descritto all'inizio del discorso di Fedr è l'origine più antica di Eroth. Fedr dice che molti ammirano questo dio anche per questo motivo. Dopotutto, essere un antenato è degno di rispetto. Ne è prova il fatto che Eroth non ha genitori - non sono menzionati in nessuna fonte. E se lui è il dio più antico, quindi, e una fonte di benedizione per le persone. Dopo tutto, nessun insegnante umano, nessun parente, onore o ricchezza, solo il vero amore può insegnare valori universali.

Qual è la sua lezione principale? Un uomo dovrebbe vergognarsi del male e sforzarsi per il bello. Se l'amante fa una cattiva azione, Fedr continua il suo discorso e qualcuno lo prenderà dentro - genitori, amici o qualcun altro - quindi non soffrirà tanto quanto se una persona amata avesse saputo del suo errore. E se fosse possibile creare un esercito di amanti, sarebbe il più esemplare, dal momento che tutti si sforzerebbero di evitare azioni vergognose e si sforzerebbero di competere con gli altri. Combattendo insieme, dimostrerebbero costantemente valore e coraggio. Dopo tutto, una persona può lanciare una spada e lasciare il campo di battaglia in qualsiasi momento, ma non in presenza dell'oggetto del suo amore. Inoltre, continua il filosofo, può essere trovato un tale vigliacco nel mondo da cui l'amore non sarebbe un vero uomo coraggioso? Se Omero nelle sue opere dice che Dio manda coraggio all'uomo, allora non è altro che Eros.

Esempio Fedra: la storia di Alkestis

Il riassunto del "Pir" di Platone continua da Fedra affermando che sia gli uomini che le donne possono morire per amore. Un esempio di questo è Alkestida, che da sola ha deciso di darle la vita per il marito, sebbene suo padre e sua madre fossero vivi. È a causa dei suoi sentimenti che ha superato i suoi genitori nel loro attaccamento al figlio, e questa impresa è stata approvata non solo dalle persone, ma anche dagli abitanti dell'Olimpo. Se dalla moltitudine di semplici mortali che caddero nel regno di Ade, gli dei rilasciarono solo alcuni di loro, quindi immediatamente rilasciò Alkestidis da lì, ammirando l'impresa del suo amore. Ma mandarono Orfeo fuori dal regno oscuro senza niente, mostrandogli solo il fantasma di sua moglie. Gli dei lo consideravano troppo viziato, dal momento che non osava, come Alkestide, dare la vita per il suo amore, ma riusciva a entrare nel regno di Ade vivo. Pertanto, gli dei lo fecero morire per mano di una donna, mentre Achille, figlio di Teti, fu onorato.

Discorso di Pausania

Inoltre, la "Festa" continua con il discorso di Pausania su due Eros. Fedro dice che il compito di lodare Eroth è stato definito non del tutto correttamente, poiché in realtà ci sono due dei dell'amore, e prima è necessario decidere chi elogiare. Pausania dice che senza Erot non c'è Afrodite. E poiché ci sono due Afrodite, anche Eroto dovrebbe essere due. C'è una vecchia Afrodite, che tutti chiamano celeste; e c'è un giovane, che è volgare, dice Pausania. Quindi, Eroto, corrispondente a ciascuna delle dee, dovrebbe essere due. Naturalmente, tutti gli abitanti dell'Olimpo sono degni di lode, ma è necessario sapere chi per glorificare. Pausania dice che Eros è la "volgare" Afrodite - questo è il dio delle persone insignificanti che amano il corpo più dell'anima, e si sforzano anche di scegliere le persone che sono amate, più stupide di loro. E queste persone sono capaci sia di buone azioni che di cattive azioni. E l'eros della celeste Afrodite è il patrono di coloro che amano non solo il corpo, ma anche l'anima.

Il libro "Feast" Platone è pieno di argomenti sull'amore. Pausania dice che è degno di amare quella persona che ha qualità eccellenti. E per compiacere l'uomo basso è brutto. Inoltre, l'amante che prova passione solo per il corpo è basso. Vale la pena sbocciare la bellezza esteriore, poiché tutti i suoi sensi evaporano. Colui che ama per le qualità morali, rimane vero per tutta la vita.

Discorso eriksimaha

Il riassunto del "Pir" di Platone continua con il discorso di Eriksimaha, che dice che le manifestazioni dell'Eros sono caratteristiche di tutta la natura. Il Dio dell'amore vive non solo nelle persone, ma anche negli animali, nelle piante - in tutte le cose. Eriksimah dice che la guarigione è la scienza dei desideri del corpo e dei suoi svuotamenti. Chiunque possa distinguere tra desideri utili e sarà un buon dottore; colui che sa come creare i desideri necessari nel corpo sarà un grande esperto nel suo lavoro. Eriksimah parla del potere di Eroth e del fatto che dà del bene sia alle persone che agli dei.

Discorso di Aristofane

Aristofane parla con gli altri partecipanti alla festa con una nuova idea. Racconta al pubblico il mito che prima non c'erano due sessi, ma tre - oltre a uomini e donne, c'erano anche androgini. Gli dei, vedendo il loro potere, li divisero in due metà. Quando i loro corpi furono divisi a metà, cercarono di riunirsi e non volevano fare nulla separatamente l'uno dall'altro. Da allora, le metà di queste creature insolite sono in cerca l'una dell'altra. Aristofane chiama l'amore per l'integrità. Una volta le persone erano unite, ma ora, a causa dell'ingiustizia, sono separate da divinità in corpi diversi.

agathon

Il dialogo di Platone continua con il discorso di Agafon. È il primo di tutti i presenti a dire che non solo il sentimento umano che provoca l'Eros, ma anche questo dio stesso, le sue qualità - tenerezza, nobiltà, coraggio e bellezza sono oggetto di lode. Agathon dice che il dio dell'amore è un grande poeta e magistralmente l'artigianato. Tutte le qualità che possiede Eros, è pronto a condividere con chi lo adora e lo serve. Ma va anche notato che il dio dell'amore non costringe nessuno a lodarlo - non ha niente a che fare con la violenza.

Socrate

Come vediamo, il problema dell'amore nel dialogo di Platone "Festa" occupa un posto centrale. Il più grande interesse per molti lettori interessati agli argomenti del filosofo sull'amore, presenterà il discorso di Socrate. Precede il suo discorso con una conversazione con Agafon, durante il quale il filosofo con l'aiuto di conclusioni logiche giunge alla conclusione che in realtà l'eros non è gentile o bello, perché il bello è ciò a cui aspira.

Come prova dei suoi discorsi, il filosofo cita una conversazione che ha avuto in passato con una delle donne, esperta in questioni d'amore chiamate Diotima. Ha mostrato a Socrate che Eros non è né bello né brutto. Il Dio dell'amore nasce dal brutto canto e dal bellissimo dio Poros. Pertanto, in Eros c'è qualcosa di brutto e bello. Per una persona, il bene è il bene che il dio dell'amore ha da offrire. E poiché vorrebbero avere cose meravigliose per sempre, allora sforzarsi per il bene può essere chiamato a lottare per l'eterno.

Diotima spiega il suo punto di vista sull'esempio del desiderio delle persone di continuare la gara. La procreazione è una specie di speranza di ottenere l'immortalità, quindi i bambini fanno bene all'uomo. Allo stesso modo del corpo fisico, l'anima lotta per l'immortalità. I filosofi lasciano dietro di loro la conoscenza, e anche questa può essere considerata una forma di immortalità.

Alcibiade

Dopo che Socrate termina il suo discorso, nel dialogo di Platone appare un nuovo personaggio: Alcibiade. È uno degli ammiratori della saggezza di Socrate. Quando gli viene offerto di lodare Eros, rifiuta, poiché si considera troppo ubriaco di luppolo. Ma accetta di lodare Socrate. Nel discorso di Alcibiade, si possono rintracciare tutte quelle idee che sono state espresse in questa festa. Non solo elogia Socrate, ma espone sia i suoi che i presenti, seguaci del grande amore. Il desiderio di Alkiviaad di essere vicino al filosofo parla di questo, dal momento che può insegnargli molto, e dal suo comportamento dimostra di non essere interessato al corpo, ma all'anima dell'interlocutore. Alcibiade dice anche che Socrate lo ha salvato più di una volta nelle battaglie, e questo può essere fatto solo da un uomo amorevole e devoto.