Erasmus Rotterdam e il suo contributo alla filosofia

Erasmo da Rotterdam - il rappresentante dell'umanesimo transalpino

È consuetudine parlare del Rinascimento in relazione all'Italia, perché in questo paese hanno iniziato a parlare del rinascimento della cultura antica. Tuttavia, una delle caratteristiche principali di questo periodo, vale a dire la filosofia umanistica, divenne caratteristica non solo dei paesi del Mediterraneo, ma anche penetrata oltre le Alpi. Pertanto, la cultura degli stati del nord dei secoli XV-XVI è anche chiamata il Rinascimento settentrionale. . Uno dei più famosi e conosciuti fino ad oggi dei suoi rappresentanti è un uomo il cui vero nome - Gerhard Gerhards - è noto a pochi, ma quasi tutti conoscono lo pseudonimo. Questo è Erasmus di Rotterdam. La biografia di questo pensatore olandese ci dice che, nonostante la sua origine illegittima (era figlio di un prete), ha vissuto una vita felice e di successo. Non ha mai vissuto per molto tempo, ha sempre trovato mecenati e mecenati. Tra loro c'era l'imperatore Carlo V, che lo nominò alla carica alla corte, portando reddito e venerazione, ma difficilmente richiedeva alcuno sforzo da parte sua.

Erasmus di Rotterdam: filosofia e satira

Quando il pensatore studiò alla Sorbona, fu costretto a stipare lì un defunto scolastico, già metodologicamente sopravvissuto in quel momento. Era stupito di quanto seriamente le persone possano dedicare una vita a ricerche così infruttuose. Queste osservazioni hanno spinto Erasmus a scrivere il suo miglior libro, Praise of Folly. In quegli anni era popolare genere letterario panegirico. Sotto l'apparenza di auto-elogio della stupidità, Erasmo da Rotterdam scrive una satira sull'intera società moderna, opponendosi a due immagini: il dotto "culo" e il saggio giullare. Ma con tutto ciò, nonostante le critiche del clero, il filosofo rimase il "favorito" dei potenti, incluso il papa. Essendo diventato un insegnante di greco a Cambridge, il pensatore tradusse molti antichi manoscritti in latino. Da quando scelse una delle città svizzere come principale luogo di soggiorno negli ultimi anni della sua vita, fu spesso chiamato "l'eremita di Basilea". Ma, a differenza di molti umanisti italiani, Erasmo da Rotterdam era distinto da una profonda religiosità. Una delle sue opere principali è "Armi del guerriero cristiano", dove propone di unire le virtù della religione con la moralità degli insegnamenti dell'antichità antica.

Atteggiamento verso la Riforma

Nonostante il fatto che fu questo filosofo a gettare le basi per una lettura diversa e più profonda dei testi della Scrittura, chiedendone la traduzione corretta, fu in realtà uno di quelli che aprirono la strada alla Riforma dopo la scissione della Chiesa Cattolica Romana. Rimase nei suoi ranghi e non seguì i luterani. Tradusse il Nuovo Testamento in latino, ma fu spaventato da una rottura completa con la tradizione. Erasmo da Rotterdam credeva che si potesse vivere in pace con la gerarchia cattolica se si facessero dei compromessi. Inoltre, le differenze ideologiche lo separavano anche da Lutero. Noto polemica scritta tra queste due grandi figure. Lutero una volta ammirò Erasmo e le sue traduzioni, ma poi trovò inopportuno che si fermasse a metà strada. Cominciò a pensare che la Scrittura dovesse esistere in tedesco. Se Erasmo credeva che i compromessi fossero appropriati con la chiesa, Lutero credeva che fosse diventata una "bocca infernale", e lì un uomo decente non aveva niente da fare. Inoltre, avevano idee completamente diverse sulla persona. Sotto la pressione del Papa, Erasmo scrisse un trattato intitolato "Sulla libera scelta", sostenendo che la sua opinione era coerente con l'opinione della chiesa. Lutero ha risposto con l'opera Sulla schiavitù della volontà, dicendo che senza la grazia, una persona diventa schiava del male. Quale di loro aveva ragione? Storia della filosofia ha mostrato entrambi.