Heidegger Martin: biografia, foto e idee di base

Heidegger Martin è un filosofo che, come Archimede, ha trasformato l'intera filosofia del XX secolo. Puoi capirlo o no, trattarlo positivamente o negativamente, ma la sua influenza sulla cultura moderna, specialmente linguistica, non può essere paragonata a nessun altro pensatore del ventesimo secolo. Le sue aree di attività sono la fenomenologia e l'ermeneutica. Queste aree sono diventate oggetto di ricerca di filosofi successivi, i suoi seguaci o oppositori. Heidegger fece anche la cosiddetta rivoluzione linguistica. È considerato il fondatore della filosofia linguistica insieme a Ludwig Wittgenstein. Martin Heidegger, la cui filosofia e biografia saranno oggetto di questo articolo, è anche l'autore della dottrina dell'essere inclusivo e il creatore dell'esistenzialismo tedesco.

Biografia iniziale

L'eroe del nostro saggio nacque nel diciannovesimo secolo, sul territorio dell'allora impero germanico, nel Granducato di Baden (Alta Schwabia). È successo il 26 settembre 1889 nella città di Meskirch, che si trova a sud di Stoccarda. Heidegger Martin è nato in una famiglia piuttosto modesta. I suoi genitori appartenevano alla fede cattolica. Suo padre, Friedrich, era un artigiano e sua madre, Johanna, era una contadina che possedeva un piccolo appezzamento di terra. La famiglia non fu in grado di dare a suo figlio un'educazione completa, e fu mandato in collegio a Costanza con i soldi della chiesa. Il teologo cattolico Konrad Greber ha notevolmente influenzato la sua educazione. Il giovane Martin divenne così religioso che entrò in un collegio dei gesuiti, e persino voleva prendere il velo all'inizio. Ma poi si è scoperto che il giovane ha avuto problemi con il suo cuore, e ha abbandonato la sua carriera in chiesa. Tuttavia, nel 1909 entrò nella facoltà teologica dell'università di Friburgo. Due anni di allenamento hanno completamente trasformato la vita di un giovane uomo, e lui ha compreso la sua vocazione. Nel 1911 si trasferì a studiare presso la Facoltà di Filosofia. Quattro anni dopo lo finisce, avendo difeso non una, ma due intere dissertazioni - su un giudizio psicologico e sugli insegnamenti di Duns Scott. Anche il suo atteggiamento verso la chiesa cambia. Se, entrando nell'università, Heidegger Martin scrisse poesie cattoliche entusiaste, nel 1915 in realtà stava rompendo con la chiesa, dichiarando che da quel momento in poi aveva intrapreso la via del pensiero.

Vita indipendente

Naturalmente, una svolta del genere non è stata facile per il futuro filosofo. La chiesa ha smesso di finanziare i suoi studi. Heidegger Martin ha sperimentato la fame e la miseria. Fu allora che capì quale sia la "situazione limite" di un ometto che ha invaso "i piani ei segreti dei grandi". Fa tutto per ottenere una borsa di studio statale. Inizia a studiare le scienze naturali, in particolare la fisica e la nuova teoria della relatività per quel tempo. Nuove aree di conoscenza vengono aperte per lo studente. È immediatamente affascinato dal problema del tempo. Ma il suo protettore risulta essere cattolico, chiedendo il pagamento delle borse di studio per l'obbedienza e il lavoro su questo argomento - per esplorare gli insegnamenti di Tommaso d'Aquino e rimanere entro i confini della teologia. Ma quando, nel 1915, Martin Heidegger, la cui filosofia aveva già iniziato a formarsi, fu arruolato come docente privato nella facoltà, pensò che poteva finalmente fare le sue ricerche. Ma nel mezzo della prima guerra mondiale lo ero.

Inizia l'insegnamento

Il filosofo è stato arruolato nell'esercito, ma a causa della nevrastenia e delle malattie cardiache, è stato assegnato alle lettere di censura. Era spiacevole per lui fare questo, ma c'era ancora tempo per le sue attività preferite. Heidegger Martin iniziò a leggere Nietzsche, che fin dalla sua giovinezza era il suo idolo, Dostoevskij, Rilke. Divenne un idolo Genderlin. E lo studio di Fichte e Hegel lo aiutò a strutturare il suo pensiero. Come confessò nella sua prima autobiografia, le conferenze di Dilthey e Rilke lo aiutarono a superare la sua antipatia per la storia che si era sviluppata a causa della sua fascinazione per la matematica e le scienze naturali. Si interessò alla filosofia del Medioevo, e specialmente alla scolastica, scoprendo che quest'ultimo aveva formulato un metodo di prova scientifica. Heidegger è diventato un insegnante Edmund Husserl, che è apparso all'Università di Friburgo. Nel 1916, Martin legge un corso di conferenze su filosofia analitica. Sono stati scritti non senza l'influenza di Husserl. Comincia anche a scrivere articoli pungenti contro i chierici. Queste caratteristiche - il conformismo forzato, che poi rivolge violenti attacchi a coloro che lo hanno umiliato - sono state preservate dal pensatore per tutta la vita.

Matrimonio e amicizia con Husserl

L'alienazione dal cattolicesimo causa anche il matrimonio di Heidegger. Sposò la luterana Elfrieda Petrie, figlia di un ufficiale prussiano che in precedenza era suo allievo. Sua moglie ha immediatamente trovato suo marito un genio e lo ha sempre aiutato nel suo lavoro, interpretando il ruolo di segretario. È vero, Martin fu costretto a convincere la sua famiglia e i suoi cari per tutto il tempo in cui Elfriede stava per convertirsi al cattolicesimo. Nel 1919 e nel 1920 hanno avuto due figli - Georg e Herman. Per guadagnare soldi, Martin Heidegger, le cui idee principali hanno appena iniziato a cristallizzarsi, tiene lezioni per studenti teologici. Ma lo considerano astruso e non capisco, ma i giovani delle facoltà laiche con piacere vanno da lui. Il filosofo è sempre più appassionato di fenomenologia. Lega la corrispondenza personale con Husserl e conquista il maestro con il suo fascino. La loro amicizia durò più di dieci anni, servendo come un grande sostegno per il giovane filosofo. Heidegger diventa un assistente di Husserl, che insegna un corso di fenomenologia a Karlsruhe. La sua missione è di introdurre gli studenti al corso di disciplina. Ma già dalle lezioni introduttive è chiaro che inizia a interpretare la fenomenologia a modo suo.

Un professore

In questo momento, sta già formalmente rompendo con la chiesa. La moglie di Heidegger rifiuta di battezzare un bambino secondo il rito cattolico. Scrive una lettera al suo ex curatore Krebs. Lì, dichiara apertamente che la ricerca lo ha portato a rifiutare il sistema cattolico, ma il cristianesimo e la metafisica hanno acquisito un nuovo significato per lui. In questo momento, l'Università di Marburg sta cercando un candidato per la posizione di professore straordinario. Husserl gli dà una raccomandazione positiva. La sua situazione finanziaria è rafforzata, ma la piccola città, dove il filosofo è costretto a muoversi, lo infastidisce. Si stabilisce nella campagna di Todnauberg, in uno chalet di montagna. Le brillanti idee di Martin Heidegger iniziano a nascere qui. Passeggiate nei boschi, aria pulita, viaggi a Heidelberg e la nuova amicizia con Karl Jaspers sostengono il suo spirito. Ma non può ottenere la posizione di un professore ordinario, e le relazioni con i colleghi, ad eccezione del teologo protestante Bultman, sono pessime. In questo periodo del 1925-1927, scrisse "Essere e tempo".

Martin Heidegger come una stella nascente. Riflessioni sull'uomo e sulla mortalità

Questo lavoro è diventato un classico per il filosofo. Considera un tipo speciale di essere o dasein. Così interpretò la categoria husserliana della soggettività trascendentale. Parla di una persona, cioè dell'essere con coscienza e finitezza. Ma il filosofo sostiene di più. Attraverso la categoria dei "dazyne" desidera ardentemente cogliere il significato della vita in generale. Dopo tutto, è la persona che è il punto di partenza per tale comprensione. Rappresenta essere-nel-mondo. La sua caratteristica principale è l'umore. Questa è una caratteristica specifica del "qui-essere" umano, che ha una struttura esistenziale. Dopo tutto, il significato della nostra relazione con il mondo non è nella contemplazione, ma nel senso emotivo e pratico. Questo è l'unico modo per ottenere ciò che Husserl chiama "la contemplazione dei fenomeni". Heidegger definisce tale "pre-comprensione" dello stato. Si riflette nella struttura stessa della lingua. Il filosofo definisce il modo dell'esistenza umana un esistenziale che cerca di chiedersi di cosa sia e di come esista. Quindi le persone rivelano il loro abbandono nel mondo. Sono consapevoli del fenomeno della morte. E questo, a sua volta, porta a una comprensione del "vero" tempo, cioè la fine per l'io. Stiamo parlando di quei segmenti della vita in cui una persona non si aspetta passivamente, ma fa qualcosa. Pertanto, la storia che cattura tali atti è di per sé un tempo reale. Quando il lavoro fu pubblicato, e Husserl lo vide nell'Essere e nel Tempo, non fu lo sviluppo della sua fenomenologia a essere esposto, ma l'esistenzialismo originale di Martin Heidegger, fu offeso dall'autore, e ci fu un raffreddamento tra amici.

Friburgo

Dopo la pubblicazione di "Essere e tempo", Heidegger attese il trionfo. Nel 1928, Husserl si ritira e Martin prende il suo posto. Questa volta non deve combattere con i concorrenti - agli occhi del pubblico, è un degno successore dell'insegnante. Un anno dopo, legge la sua cattedra. Più avanti questo argomento sarà un lavoro a parte, che divenne anche famoso Martin Heidegger, "Che cos'è la metafisica". In effetti, l'atteggiamento verso quest'area della filosofia nel pensiero europeo degli anni venti e trenta del secolo scorso era molto critico. Heidegger lo percepì anche in due modi. Da un lato, la metafisica tradizionale è obsoleta e deve essere "superata". D'altra parte, è la base di tutta la cultura europea. Dopotutto, è una via d'uscita. Se combiniamo metafisica e "Dasein", allora comprendiamo di essere in generale. Queste sono le radici di ogni filosofia, come supponeva Cartesio. La vocazione di ogni metafisica è scoprire, "evidenziare" l'essere e i suoi segreti. Il tempo aiuta a rivelare le cose nelle sue membra. E la metafisica - per rivelarlo alla luce dell'essere.

Periodo nazista

Martin Heidegger (brevemente sulla sua relazione con il nazismo, di seguito descritto) negli anni '30 era considerato una delle più grandi menti della modernità.

Uno dei punti più oscuri nella biografia del filosofo è la sua appartenenza al partito nazista. Il sociologo francese Paul Bourdieu ha anche scritto un libro su questo argomento, The Political Ontology di Martin Heidegger. Lì assicura che anche nei testi più astratti del pensatore degli anni trenta si può rintracciare la sua simpatia per il nazionalsocialismo. Ma un tale approccio è soggetto a critiche infondate. Molti biografi del filosofo credono che lavorando tra gli studenti ispirati da idee nazionali, non ha letto particolarmente su Mein Kampf o altri scritti di tali politici. Era più preoccupato dell'umore dei giovani e quindi era coinvolto nelle organizzazioni di Hitler. Sperava persino che il partito nazista sarebbe stato in grado di riformare le università. Nel 1933, Heidegger fu eletto rettore dell'Università di Friburgo. Per questo, entra nel Partito hitleriano e nel suo "discorso sul trono" traccia le tesi sul servizio di lavoro e il servizio degli studenti per la grandezza dello stato. Ma questo non è tutto ciò che i nuovi curatori richiedono da lui. Ora deve prendere una dura posizione antisemita. Per Heidegger, questo è troppo. Inoltre, inizia a dipendere dall'ideologia dello stato. È circondato da "colleghi", pronti a tutto per una carriera. Due anni dopo, il filosofo perde la carica di rettore e "entra nell'ombra". Per tutto il tempo in cui ha ricoperto una posizione amministrativa, non è riuscito a scrivere una sola riga. Tutto è andato su ufficiale e vanità. E ora Heidegger viene salvato filosofando e studiando la storia della cultura. Certo, rimane un membro della festa, perché non vuole separarsi dalla vita. Questo continua fino al 1945.

Condanna, solitudine e sostegno degli amici

Alla fine della guerra, Friburgo fu occupata dalle forze di occupazione francesi. Si sta preparando una speciale commissione di denazificazione. Su Heidegger nasce un caso speciale. È accusato di sostenere Hitler nel 1933-34. La Commissione rimuove Heidegger dall'insegnare e gli impedisce di tenere conferenze in Germania. Lo stesso filosofo in una delle lettere di Hannah Arendt definì questo processo "inquisitorio". Anche questa donna, anch'essa ex studentessa di Heidegger e sua amata, era di origine ebraica. Essendo una vittima del regime nazista, ha esplorato il problema del totalitarismo nei suoi libri. Ma era indignata per questo atteggiamento nei confronti del genio filosofo e aveva difeso la sua difesa. Alla fine degli anni quaranta, lo studente del pensatore Hans-Georg Gadamer si unì a questa campagna. Ricorda al mondo intero chi è Martin Heidegger. I libri del filosofo stanno iniziando a essere pubblicati di nuovo, specialmente sul suo giubileo. Una nuova generazione di giovani scienziati e scrittori ancora una volta lo ammira. Quindi la Facoltà di Filosofia dell'Università di Friburgo pone la questione di come la mente, che può essere messa alla pari con Hegel e Dilthey, venga rimossa dall'insegnamento. Quindi il pensatore riappare in un pubblico traboccante di studenti riconoscenti.

Martin Heidegger, filosofia. Brevemente sul periodo post-bellico della creatività

Nonostante tutte le crisi politiche, il pensatore non ha perso tempo. Il lavoro era per lui la migliore medicina. Ma quello che ha vissuto non è stato sprecato per lui. Molti biografi credono che dopo la guerra con il filosofo ci sia stata una specie di colpo di stato. Si concentrò sullo studio e sulla descrizione dell'Essere, ma non solo "in tempo", ma come una categoria diversa da "esistenza". Cominciò a negare la sua connessione con l'esistenzialismo. Nelle sue lezioni sosteneva di non essere più interessato all'esistenza personale, ma in un certo senso, consentendo a tutte le cose di essere. Si interessò a Kiergergorom e in seguito ebbe una grande influenza su Sartre. La categoria del "nulla", che nei suoi primi lavori aveva un carattere positivo, è diventata orribile per lui. Cominciò a pensare non solo al "silenzio" di Dio, ma anche alla sua "assenza" per l'umanità.

Uomo ed essere

Qual era la cosa principale per un filosofo così brillante come Martin Heidegger? Genesis. Per prima cosa usa questo termine per descrivere il modo in cui vive una persona, sostenendo che è radicalmente diverso dalle altre forme di vita, perché le persone sono consapevoli di se stesse e della loro finitezza. Ma dopo la guerra, il filosofo inizia a sviluppare altri aspetti di questo problema. Ora scrive che una persona ha una scelta. Potrebbe preferire la vita presente, realizzando la sua vocazione. E può scegliere un'esistenza non autorizzata, adattandosi senza pensieri ai modelli di comportamento stabiliti. L'ontologia di Martin Heidegger nel periodo successivo risiede nel fatto che la sua analisi del "Dasein" è diventata un modo per comprendere la vita in quanto tale. Il metodo per questo è la fenomenologia. Cioè, in un primo momento registriamo e descriviamo l'esperienza della vita così com'è, senza imporre concetti inutili che confondono solo tutti. L'uomo esiste in un numero infinito di modi: fa qualcosa, produce, studia, crea. Ma allo stesso tempo, può diventare un oggetto sconsiderato che altri usano e manipolano. Non è solo banale, è paragonato alle cose. Una tale persona perde il suo "io", autenticità e autenticità. È come se non lo fosse davvero.

Heidegger e Nietzsche

Il primo Heidegger praticamente associava l'Essere come essenza e Niente. Una persona sente il vuoto e ciò causa paura e ansia in lui. Questo diventa il significato principale del suo dasein. Non c'è supporto, rimane un orrore in cui non viene rivelato nulla. La vita umana è l'impossibilità di sfuggire alla non esistenza. Dopotutto, nessuno dei suoi sforzi per la libertà è, in effetti, un salto nel nulla. Ma il defunto filosofo pensa diversamente. Nel suo libro Nietzsche and the Void, Martin Heidegger cerca di spiegare le cause della crisi culturale nell'Europa occidentale, di considerare il cristianesimo come un fenomeno della chiesa, l'istituzione del potere e dello stato, e di capire cos'è il nichilismo. Qui interpreta anche la famosa frase di Nietzsche "Dio è morto". La causa della crisi umanitaria è la perdita dei valori fondamentali e, di conseguenza, la scomparsa del più alto obiettivo dell'esistenza. Ma l'assiologia stessa non ha distrutto queste nozioni, che le hanno assolutizzate e trasformate in qualcosa di morto? Cos'altro potrebbe fare Nietzsche, inoltre, come rifiutare tutto ciò che era vecchio e diventare un nichilista? Tuttavia, insieme a questo approccio, la connessione con il superiore viene persa e la persona viene privata dell'opportunità di "informarsi sull'essere". Oltre alla "volontà di potenza", nulla è lasciato, perché questo è l'unico obiettivo che deriva dal nichilismo e sostituisce tutto il resto. Pertanto, la coscienza dell'uomo moderno è alienata dall'Essere e arresa al tempo, cioè la via della morte. Cominciò dai tempi di Socrate, quando l'uomo iniziò la ricerca del significato oggettivo del mondo. La filosofia dell'Europa occidentale ha cominciato a confondere l'essere e l'essere. E nell'era dei tempi moderni, il dominio della scienza, della tecnologia, della "morte di Dio" e della "inautenticità della vita", tutto peggiorò. Nell'opera "Nietzsche and the Void", Martin Heidegger sviluppa molte idee dal suo articolo "Una lettera sull'umanesimo". Questo termine è degradato. Il linguaggio ha cessato di essere la "casa dell'essere", e molti termini sono diventati modelli ideologicamente compromessi. Quindi, il punto non è che Dio sia morto, ma che ci neghi alla Sua presenza.

ontologia

Martin Heidegger, i cui libri negli anni sessanta del ventesimo secolo hanno guadagnato la loro precedente popolarità, usa le strutture della coscienza umana o, come egli esprime "esistenziali", per il pensiero reale diretto verso la totalità dell'Essere. A differenza di altre "cose", le persone sono associate alla trascendenza. L'uomo ha dimenticato le verità dell'Essere. Pertanto, la preoccupazione della cultura moderna dovrebbe essere il desiderio di portare le persone al "sacro". Il destino del nostro essere è determinato dal linguaggio, e quindi è più probabile che ci parli di noi. Perché? Sì, perché la lingua è basata sul proverbio "comprensione" e "interpretazione". È un modo di contattare il vero Essere, una svolta verso "la vera vita e il pensiero". La comprensione di per sé deve avere una struttura circolare, che Heidegger chiama ermeneutica. Offrirà un'opportunità per non padroneggiare l'Essere, ma per comprenderne le profondità, aprire la sua essenza e non la struttura del mondo. L'umanità stessa è l'unico metodo per comprendere correttamente noi stessi. Lei ci fa "capire l'essere".

Anni recenti

Anche per molti scienziati e filosofi era troppo difficile leggere un pensatore così originale come Martin Heidegger. I suoi libri sono scritti in un linguaggio complesso, a volte bizzarro, che, ad esempio, Berdjaev, sembrava "insopportabile". Ha inventato nuove parole e le loro combinazioni, come se "crittografando" le sue composizioni per gli eletti. Ma una volta, Hegel è stato criticato per la stessa cosa, e lo stile di Heidegger è caratterizzato da espressività speciale e forma letteraria. Nonostante questo elitarismo, il filosofo era estremamente popolare. La mente più famosa del ventesimo secolo è, senza dubbio, Martin Heidegger. Le sue citazioni sono ancora un esempio di pensiero filosofico e una percezione acuta della realtà. Soprattutto il messaggio che ha lasciato per noi negli ultimi anni della sua vita: "L'uomo non è il signore dell'esistenza. Questo è il pastore della Genesi ". Heidegger morì nel maggio 1976 e fu sepolto nella sua città natale.