Jacques Derrida: biografia, libri, citazioni

Jacques Derrida è il fondatore del decostruzionismo e uno dei più importanti pensatori del ventesimo secolo. Derrida non solo ha dato un grande contributo alla filosofia e agli studi letterari, ma ha anche portato nuove idee in Judaica. Oggi esamineremo la biografia e gli sviluppi chiave di Jacques Derrida.

biografia

Il futuro filosofo nacque il 15 luglio 1930 nella città algerina di Al-Biar. Derrida è stato educato alla High School di Parigi. Nel 1964, ha iniziato a insegnare filosofia. Per la prima volta, Derrida ne parlò nel 1967, quando pubblicò tre libri: Voice and Phenomenon, Letter and Difference e On Grammar. Dal 1968 al 1974, il pensatore ha lavorato come insegnante alla Johns Hopkins University e poi alla Yale University.

In Francia, Derrida ha difeso i diritti degli immigrati illegali. Nel 1995, si è unito al quartier generale della campagna elettorale del candidato alla presidenza socialista, Lionel Jospin. In collaborazione con Sylvain Aganchinski, Derrida aveva un figlio.

All'età di 74 anni, uno dei più importanti filosofi francesi morì in un ospedale, dove fu ricoverato in ospedale a causa del cancro al pancreas. Dopo aver appreso della morte del filosofo, Jacques Chirac, l'allora presidente della Francia, ha rilasciato una dichiarazione in cui ha notato il grande contributo di Derrida alla filosofia della Francia.

filosofia

Derrida Jacques, la cui filosofia si adatta perfettamente allo "spirito dei tempi" del dopoguerra, ha fortemente respinto il modernismo e lo strutturalismo. Uno dei detti più famosi del filosofo è: "Nulla esiste al di fuori del testo". La lettera di Derrida era una specie di gioco di parole e neologismi, che erano intrecciati in innumerevoli interpretazioni. Le opere del pensatore erano estremamente difficili da capire. Il decostruttivismo di Derrida, in cui gli strumenti di analisi permettono di leggere il testo "contro la lana", dimostrano l'"insolubilità" di qualsiasi testo e sostengono che l'atto di scrivere potrebbe creare un significato opposto a quello suggerito dall'autore.

Uno dei principali concetti filosofici introdotti da Jacques Derrida fu il "logoocentrismo", che si riferiva alla credenza platonica nella superiorità della parola pronunciata rispetto a quella scritta. Secondo questa idea, la presenza di chi parla conferisce alla parola un significato speciale e la parola scritta viene svalutata a causa dell'assenza dell'autore. Nella cultura cristiana, un'idea simile può essere osservata nella svalutazione del giudaismo. Derrida in un saggio dopo l'altro ha cercato di dimostrare che la superiorità del discorso orale rispetto alla scrittura è contraddittoria e generalmente ingiusta.

Avendo stabilito il significato non intenzionale dei testi sull'implicito e il lettore sullo scrittore, il filosofo ha generato la tendenza a interpretare allegoricamente i testi. Alcuni seguaci americani di Derrida, in particolare Jeffrey Hartman e Susan Handelman, sostengono che la decostruzione è una versione laica del midrash rabbinico, che è stato influenzato dai filosofi occidentali e greci. L'idea che tutto possa essere espresso attraverso il testo e un significato completamente diverso possono trovarsi in un testo, simile all'approccio rabbinico alla Torah. Questa somiglianza ha avuto un effetto leggermente intossicante su alcuni pensatori ebrei.

Gli studiosi di letteratura ebraica accettavano normalmente le idee del decostruzionismo, cosa che non si può dire dei giudaici, che percepivano l'indignazione dei "surrogati" nel loro territorio. Vale la pena notare che Derrida non ha mai studiato i testi ebraici, ma, tuttavia, i motivi biblici sono stati continuamente visti nei suoi scritti. Alcuni seminari accademici filosofo interamente dedicato agli argomenti ebraici. A uno di loro, Derrida prese in considerazione una lettera di Gershon Scholen indirizzata a Franz Rosenzweig. La lettera si riferiva all '"abisso apocalittico", che sorse durante la rinascita dell'ebraico parlato in Israele. Un altro seminario memorabile fu quello in cui il filosofo analizzò il messaggio criptato di Spinoza. Affermò che grazie alla pratica della circoncisione, il popolo ebraico aveva la possibilità di rianimare il proprio regno. Entrambi i testi erano difficili da capire. Erano pieni di espressioni ambigue che il pensatore amava analizzare.

Successivamente, Jacques Derrida iniziò a studiare i temi biblici più profondamente. Ha pubblicato il libro "Il dono della morte", che parla del sacrificio di Isacco e di "Ospitalità", che parla della natura della giustizia e dell'ospitalità di Abramo.

Negli anni settanta Derrida arrivò all'Università di Yale con i suoi colleghi, dove continuò le sue attività di insegnamento. Più tardi, il suo posto di lavoro era l'Università della California. Dal contenuto dei discorsi del filosofo in varie conferenze, diventa ovvio che ha iniziato a prestare la massima attenzione ai problemi di giustizia, fede, preghiera e Dio.

Qualcuno ha percepito le idee del filosofo come nichilismo morale e qualcuno come libertà intellettuale. Dopo che le simpatie filo-fasciste di Paul De Mans, un collega stretto nel dipartimento filosofico, furono rivelate, iniziò uno scandalo attorno a Derrida. E questo è solo l'anno in cui il filosofo ha pubblicato un libro Martine Heidegger, che considerava il suo "padre filosofico". Il libro affronta la questione del nazismo Heidegger. Tutto iniziò con il fatto che De Man, che insegnava all'Università di Yale, essendo in Belgio occupato in quel periodo, scrisse un saggio con motivazioni filofasciste. Quando Derrida parlò dell'onestà e dell'onestà di De Man, i critici conservatori e i singoli giudaici considerarono ciò come una prova della non idoneità del decostruzionismo come posizione morale.

Lo stesso Derrida ha sempre echeggiato, il decostruttivismo è per sua natura puramente politico e la questione della responsabilità è fondamentale per lui. Nel 1969, alla sua prima conferenza pubblica in America, il filosofo sollevò la questione di Guerra del Vietnam. Successivamente, Derrida si assunse la responsabilità di mettere in dubbio la legalità della permanenza delle truppe israeliane in Giudea, Samaria e nella Striscia di Gaza. Allo stesso tempo, il filosofo ha rimproverato i sostenitori degli arabi palestinesi con "pregiudizi antiebraici". Durante la sua carriera, la sua posizione sull'apartheid, i diritti degli immigrati e la pena di morte sono rimaste invariate.

Decostruzione Derrida

Tre libri pubblicati nel 1967 hanno illustrato l'idea che Jacques Derrida aveva portato avanti per diversi anni. "La lettera e la distinzione", così come "La voce e il fenomeno", non hanno causato molta risonanza tra il pubblico, il che non è il caso del terzo libro. Nell'opera "On Grammatology" sono state esposte le basi del nuovo metodo, basato sulla riflessione critica della metafisica tradizionale, intesa in nessun altro modo come costruzione positiva di significato. La decostruzione mira a superare i significati metafisici contenuti nel testo. "La decostruzione può essere paragonata alla porta dello specchio magico, che confonde significati e misure", ha detto Jacques Derrida. "Sulla grammatologia" - il libro ha notevolmente ampliato la cerchia degli ammiratori della visione del mondo del filosofo francese.

Derrida riteneva che il pensiero dell'Europa occidentale non fosse in grado di andare oltre una certa serie di problemi una volta, cercando di risolvere gli stessi compiti più e più volte. La filosofia dell'Europa occidentale è stata costruita sulle idee precedenti, sulle loro espressioni e razionalità. Ciò si manifestava principalmente nel sistema di subordinazione delle categorie filosofiche. Le categorie definiscono la metodologia per descrivere, rivedere e spiegare, e anche definire soggetto, soggetto e oggetto. Pertanto, usando solo la decostruzione, si può andare oltre i simboli imposti. Quindi, appare la possibilità di combinatoria libera di categorie, pensiero spontaneo e significato di ricerca nel filosofare. La decostruzione distrugge ciò che le tradizioni storiche e culturali danno. La storia in termini di decostruzione è identificata con la parola, la pratica, la memoria e il contesto.

Deconstruction Steps

Il compito principale della decostruzione è quello di eliminare la "metafisica della presenza" e un nuovo sguardo al testo come un fenomeno auto-decostruttivo. Avendo distrutto la "metafisica della presenza", si può abbandonare l'idea che l'essenza sia, e l'idea è incarnata. Derrida Jacques, la cui filosofia fortemente contraria alla strutturazione, ha sempre difeso la libertà dell'improvvisazione.

La sua decostruzione può essere definita un tentativo di smantellare il sistema di concetti che si formano attorno al segno. Mira a riflettere le aree in cui vi è un posto per problemi legati alla lingua, nonché un'analisi approfondita dei testi umanitari al fine di identificare le basi dell'essere. Dal punto di vista di Derrida, la decostruzione comprende i seguenti passaggi:

1. L'apertura di un diverso significato del testo.
2. L'adozione del fatto che il testo contiene molti significati. Tuttavia, potrebbero non essere associati sia al destinatario sia all'autore.
3. Capire che il testo potrebbe contraddire se stesso.
4. Accettare che alla fine creare un testo assolutamente decostruttivo, libero da qualsiasi metafisica, è impossibile.

In questo caso, il testo può essere chiamato assolutamente qualsiasi cosa. Il testo non ha un solo principio di strutturalità, e il significato dei suoi segni è infinitamente variabile, è determinato dai contesti. Qualsiasi segno può essere citato e quotato, il che dà luogo a molte interpretazioni e nuovi contesti. Qualsiasi testo può essere visualizzato come citazione o letto attraverso un altro testo. Pertanto, è impossibile valutare completamente il testo e confrontarlo con un altro.

Principi di decostruzione

La decostruzione di Jacques Derrida si basa sui seguenti principi:

1. È impossibile stare fuori dal testo. L'interpretazione non può essere costruita sulla "fuori posizione" dell'oggetto rispetto al testo.
2. Il testo è uno spazio per la repressione. La decostruzione ha lo scopo di attivare la resistenza al logocentrismo all'interno del testo.
3. La decostruzione deve distruggere il principio di identità, che è il fondamento della metafisica. Il discorso metafisico è un discorso sulla presenza di un'identità, intesa come pienezza di significati.
4. La decostruzione è necessariamente connessa con concetti come la differenziazione e la decentrazione.
5. Il fonocentrismo nel processo di decostruzione ha la precedenza sul logocentrismo.

etica

Jacques Derrida ha studiato i piani: dono, legge, giustizia, ospitalità, amicizia, mistero e responsabilità. Sono certamente un'area di etica e implicano che un concetto come "etica della decostruzione" non è solo giustificato, ma anche rilevante per lo studio. Jacques Derrida, i cui libri illustrano la complessa relazione di decostruzione con l'etica, con riserve intese dall'etica parte delle sue conclusioni presentate per la discussione. L'etica continua ad essere esplorata nel quadro delle tradizioni metafisiche della filosofia europea - questa è la ragione del suo complesso rapporto con la decostruzione.

La decostruzione, che è principalmente intesa come uno specifico modo di leggere, include la distruzione delle riflessioni metafisiche. Quindi, l'etica deve prima chiedersi del suo atteggiamento personale nei confronti della metafisica e di ciò che essa presuppone. Inizia con i concetti convenzionali noti e usa il testo per trovare delle ipotesi in esso. In tal modo, l'etica cerca di identificare le decisioni alla base del testo. Decostruzione segna deliberatamente punti indiscutibili che sembrano scontati.

regalo

Il testo del filosofo "Give death" è dedicato al lato etico del dono. L'idea del dono è stata toccata da Derrida nei testi precedenti. Per la prima volta, ha sollevato la questione del dono nel testo "Falsi soldi. Il tempo dà. Dal suo punto di vista, può essere considerato un dono che non si adatta alla struttura circolante dello scambio e dell'economia, per il quale non è richiesto un dono reciproco.

Un regalo che riceve un regalo in cambio viene automaticamente annullato. Quindi, la gratitudine per il dono può portare al fatto che cesserà di esserlo. E anche se respingi il gesto di rappresaglia, nulla cambierà. Dopotutto, il dono, cadendo nella circolazione dell'economia, spinge ad annullarti con un regalo di risposta. Nel riconoscimento stesso del dono, viene presentato un "equivalente simbolico" che svolge la funzione di un regalo di risposta.

"Dai la morte"

In questo lavoro, Derrida associa il dono alla morte. La frase "dare la morte" può essere vista in diversi modi: omicidio, suicidio, omicidio di un paziente mortale come aiuto per lui, e così via. Tuttavia, per Derrida, questa frase significa anche "dare un'interpretazione della morte", una nuova percezione, un'interpretazione dalla quale tutta la vita richiede un nuovo apprezzamento.

Il dono della morte è di interesse per il filosofo in primo luogo perché è il dono stesso che non può essere annullato con un gesto di risposta. La morte è sempre qualcosa di sconosciuto e incomprensibile, quindi la sua interpretazione è così rilevante. Derrida si rende conto che la morte vince sempre e che il suo dono può essere spiegato solo avvicinandolo. Il nostro io ogni volta cerca di evitare la morte, dandogli un significato diverso. È usato per restituire ciò che assegna.

Nella sua opera "Give Death" il filosofo fa riferimento a una serie di tutti i tipi di testi, il principale dei quali era il saggio di Yana Patozhka intitolato "È una civiltà tecnica destinata al declino". Studiò anche i testi di Heidegger, Nietzsche, Baudelaire, Levinas e molti altri filosofi.

Altri libri risonanti

Nel libro Fields of Philosophy, Jacques Derrida ha sottolineato che, nonostante la grandiosità del panorama creato dai suoi primi libri, c'erano idee di grammatologia indisturbate. Il concetto di "Lettere e tracce" qui è interpretato, da un lato, come lo sviluppo di argomenti precedentemente indicati, e dall'altro - come un appello a nuovi soggetti.

Un altro lavoro interessante del filosofo è stato il libro "Posizioni". Jacques Derrida personalmente ha preferito che fosse il suo primo libro tradotto in russo. Vale la pena notare che in totale il filosofo ha prodotto una cinquantina di libri. La ragione di questa scelta, a quanto pare, sta nel fatto che il lavoro viene presentato sotto forma di un questionario con risposte che coprono tutti gli argomenti e le posizioni più importanti. Jacques Derrida, il cui contenuto illustra la presenza del proprio "dizionario di filosofia", nel libro "Posizioni" introduce il lettore a questo stesso dizionario. Cos'altro puoi imparare dal suo lavoro?

Jacques Derrida: "Gli occhi non invecchiano"

Una volta che il filosofo ha notato che l'unica parte del corpo umano che non si presta all'invecchiamento sono gli occhi. I muscoli sono esausti, i capelli diventano grigi, la crescita diminuisce, gli organi interni si indeboliscono - tutto questo e molto più accompagna l'invecchiamento di una persona. Ma gli occhi rimangono gli stessi di quando erano nell'infanzia. Certo, alcune persone si stanno indebolendo, ma l'aspetto rimane lo stesso.

Hegel ha detto che gli occhi sono la manifestazione esteriore dell'anima. Attraverso di loro, l'anima si rappresenta senza. Derrida interpretò questa idea a modo suo: "L'atto di guardare non ha età".

Jacques Derrida: citazioni

Facciamo conoscere alcuni detti famosi del filosofo:

1. "Questo è il destino del linguaggio - per allontanarsi dal corpo".
2. "L'idioma non è una pietra. Un idioma non è un confine con un poliziotto al cancello. "
3. "Spiegare nella tua lingua è gridare per la traduzione."
4. " La lingua non può fare a meno delle metafore spaziali. "
5. "Il lettore deve essere troppo esperto o per niente tentato."

conclusione

Jacques Derrida, la cui biografia è stata oggetto della nostra conversazione, ha lasciato ai suoi predecessori un ampio spunto di riflessione. Riassumendo la vita e il lavoro del filosofo, evidenziamo i suoi principali risultati:

1. Il filosofo ha dimostrato la vitalità del logocentrismo e l'insolubilità dei suoi paradossi. Ha anche notato che superare i paradossi del logocentrismo è improbabile, perché ogni critica a questa visione del mondo, in un modo o nell'altro, si basa su concetti centrati sul logo.
2. Derrida ha illustrato l'importanza degli elementi considerati marginali e l'indipendenza dei sistemi da tutto ciò che sopprimono o sopprimono.
3. Il filosofo ha sviluppato una tecnica di interpretazione che utilizza la retorica del testo. È insolito dal punto di vista filosofico, ma molto produttivo per la critica letteraria, che esplora il linguaggio letterario con il suo paradosso intrinseco.
4. Derrida non ha proposto la sua teoria del linguaggio, ma con l'aiuto di decostruire altre teorie, ha illustrato che il significato non è la fonte della lingua, ma il suo prodotto. Quindi, non può essere completamente definito, poiché è il risultato di forze contestuali che non possono essere limitate.
5. Infine, gli sviluppi di Derrida misero in discussione nozioni così consolidate come "origine", "sé umano" e "presenza", indicando che sono il risultato piuttosto che la pura donazione o il fondamento.

Nonostante il decostruzionista abbia perso popolarità negli ambienti accademici e sia diventato oggetto di studio per gli storici, Jacques Derrida, i cui libri influenzeranno ancora per molto tempo la filosofia ebraica e l'ebraismo, ha dato un enorme contributo alla filosofia.