Mencio, filosofo cinese: biografia, insegnamento, citazioni

L'uomo è gentile per natura. Così pensava il famoso filosofo Cina antica, che visse nel rango degli Stati Combattenti, Mencio. È anche peculiare per una persona essere gentile, poiché è tipica dell'acqua scorrere verso il basso. Colui che esaurisce il suo cuore comprende la propria natura, il che significa che conosce il paradiso. In queste citazioni, Mencius ha rivelato l'essenza del suo insegnamento nel miglior modo possibile. L'innata conoscenza del bene e la capacità di crearlo sono inerenti all'uomo, insegnato dal grande filosofo cinese. Il male è il risultato di errori commessi, può essere sradicato ripristinando la natura umana originaria.

Mencio: l'immagine vivente del pensatore

Le leggende sono i suoi discendenti di un'antica famiglia aristocratica. Mencio era uno studente di Zi-Si, il nipote di Confucio. È noto che il saggio visitò un certo numero di stati nella Cina centrale per influenzare i loro governanti.

Le idee filosofiche del grande predecessore hanno avuto una grande influenza sul pensatore che divenne il loro successore. Secondo i pensieri espressi nei libri di Confucio, erano legati dalla politica e dalle regole etiche. Lo scienziato ha sempre sottolineato che le qualità morali sono la radice del governo in uno stato. La relazione tra il soggetto e il suo maestro Menciù paragonava la relazione tra figli e padri. Ha cercato di insegnare ai governanti, come i genitori in famiglia, a prendersi cura delle persone. Il grande filosofo cinese ispirò le persone a trattare i loro governanti come genitori con rispetto e cura.

All'età di 70 anni, questi tentativi del pensatore furono abbandonati. È noto che è tornato alla vita privata e, insieme ai suoi studenti, ha iniziato a creare un trattato "Men-Tzu". Secondo gli esperti, il lavoro è stato scritto su larga scala. Molti notano la presenza di sentimenti profondi, spiegazioni vivide, ironia acuta e critica approfondita. Dopo millenni, i lettori del libro "Men-Tzu" sentono acutamente come i sentimenti forti fossero di proprietà del filosofo. Nel trattato il carattere del pensatore è chiaramente rivelato, la sua immagine vivente è visibile.

Biografia di Mencio: la nascita

Secondo Sima Qian, il fondatore della storiografia cinese (2-1 secoli aC), il filosofo nacque intorno al 389 aC. e. La sua terra era il possesso di Zou, culturalmente e storicamente legato allo stato di Lu (penisola dello Shandong), da dove proveniva il grande Confucio. Dal suo maestro Tzu-Si, nipote di un grande pensatore, Meng Zi, le sue alleanze viventi furono percepite direttamente.

madre

La madre del futuro filosofo era una vedova, come la madre di Confucio.In Cina, tradizionalmente, è considerata esemplare perché si sa che si è trasferita tre volte alla ricerca di un ambiente più adatto per crescere il figlio più giovane (dal cimitero in cui viveva con suo figlio, trasferito al mercato, e poi a scuola). Si sa anche di questa donna che ha continuato a crescere suo figlio anche dopo il suo matrimonio. Ma alla fine seguì la "via della donna" e divenne, come si conviene a una vedova, obbedire a suo figlio. Dopo la sua morte, Mencius fu accusato di avere la madre sepolta in modo più magnifico di suo padre.

Salva il Celestiale

Dalla sua giovinezza, il giovane Mencius partì per salvare il suo paese. Il mezzo per questo, ha considerato "liberare le menti delle persone". Nel corso della sua vita successiva, il filosofo si dedicò all'esposizione di idee false, estirpando comportamenti scorretti e propagandando il rifiuto di "discorsi seduttivi".

"Secondo Confucio"

È noto che Mencio non ha esitato a chiamarsi così. I ricercatori della sua biografia e dei suoi insegnamenti non escludono che sia proprio per questo che in seguito è diventato noto come il "secondo saggio" in Cina. Durante la dinastia Tang, il suo trattato Meng-Tzu fu riconosciuto come un lavoro modello. Uno dei più alti successi dell'antica filosofia cinese.

È noto che il saggio ha studiato i libri di Confucio e, come lui, ha visitato diversi stati della Cina centrale. Nella capitale Qi, dove ha lavorato presso l'Accademia Jiaxia, il filosofo ha cercato di influenzare i governanti. Leggeva i rappresentanti delle citazioni del potere dei filosofi, incluso il grande Confucio, ma non riuscì nella loro "illuminazione". Seguendo l'alleanza dell'insegnante, negli anni in declino di Mencius, seguendo i "desideri del suo cuore", smise di cercare di riabilitare i re e si dedicò interamente alla teoria. Il filosofo morì, secondo le sue biografie, nel periodo dal 289 al 305 aC. e.

trattato

Il libro principale della sua vita, "Men-Tzu" è il trattato finale del canone confuciano dei tredici libri. I ricercatori esprimono l'opinione che il trattato sia stato fatto dopo la sua morte da parte degli alunni. Il libro include dichiarazioni del professore, altre citazioni dai filosofi della Cina, la sua storia di vita e fatti dalla vita di personaggi politici di spicco. Il libro è composto da 7 capitoli, ciascuno dei quali, a sua volta, è diviso in 2 parti.

Secondo gli esperti, il valore del trattato risiede in gran parte nel fatto che esso, come uno specchio, riflette l'identità dell'autore. Conoscere uno ad uno i paragrafi brevi che compongono i capitoli (ognuno di essi è dedicato a un argomento separato - disputa, resa, precetto, casus, fatto storico, reminiscenza, edificazione diretta della finzione o giustificazione del proprio comportamento in alcuni casi) non solo le valutazioni e i pensieri del filosofo, ma anche lo stile del suo modo di pensare e di argomentare. Inoltre, nel corso della lettura, prima di ognuno, vengono rivelati i tratti della natura molto difficile, da qualche parte arrogante, a volte irascibile e assurda del filosofo.

La sua dottrina: idee principali

L'uomo, insegnato dal filosofo, è intrinsecamente buono per natura, secondo Mencio, la natura dell'uomo è inizialmente caratterizzata da molte virtù, la principale delle quali è chiamata umanità e dovere, giustizia.

Per realizzare le sue virtù, una persona è obbligata a coltivarle. Ciò significava che ogni persona all'inizio della vita è dotata di un certo potenziale morale, ma solo se l'innato talento è completamente sviluppato da lui, l'uomo è destinato a diventare un vero saggio. Molti ricercatori della filosofia cinese credono che senza Mencio non rivelerebbe mai completamente un fenomeno come il confucianesimo all'umanità.

Ma in questo caso, da dove viene il male dal mondo? Mencio ha spiegato la sua esistenza dal fatto che l'uomo a volte non è in grado di sviluppare le sue inclinazioni naturali, o la sua natura è completamente persa.

A proposito di virtù morali

Il filosofo considerava le principali virtù dell'uomo come "jen" e "e", che sono un seguace unificato di Confucio. "Ren" è definito da lui come il "cuore umano". Nella Cina moderna, "jen" è spesso tradotto come "umanità". La categoria "e" di Mencius è stata definita come "la via da seguire". Nella sua etica, "e" è anche più significativo di "jen". Ha insegnato che l'essenza di "e" è nella consapevolezza del bisogno per una persona di realizzare il suo dovere morale altrimenti dovrà sacrificare la propria vita.

Secondo i ricercatori, Mencius si basava su giudizi analoghi sugli esempi dei molti martiri che hanno dato la vita per dimostrare lealtà al loro signore o governante. Confucio ha creato solo un paradigma filosofico generale. Mencio riuscì anche a riempirlo di carne e sangue, a creare uno schema ispiratore e, combinando azione e conoscenza, trasformò la filosofia in una parvenza di religione.

A proposito di metafisica

Secondo Mencius, ogni persona può raggiungere lo stato di un saggio. Ma per questo, è necessario superare un certo sentiero spirituale, che è per lo più lungo e spinoso e non appartiene al campo della religione, ma alla sfera della metafisica e dell'etica. Mencio è designato come "perfezionare il suo qi", cioè spirito e moralità. Questo può essere fatto solo attraverso la costante commissione sistematica e l'accumulo di buone azioni. Raggiungere il miglioramento di "qi", rendendo buone azioni solo occasionalmente, impossibile.

Confucio collegava strettamente questa impresa spirituale con l'idea di una persona ideale, la cosiddetta "Junzi" (tradotto dal cinese "nobile marito"). Mencius è andato oltre l'insegnante e ha creato l'immagine di "sì changfu" (con i cinesi. "Grande marito"). Né la povertà, né la ricchezza, né la gloria possono distruggere questa persona ideale, è contraria a qualsiasi pressione e violenza. Il "grande marito" nell'Impero Celeste, come credeva il filosofo, era destinato a una grande carriera.

Sulla politica

Punti di vista politici Gli uomini-Tzu erano in gran parte sotto la forte influenza di Confucio, che considerava la regola ideale con l'aiuto di "jen" (cuore). Va oltre l'insegnante e distingue tra "van dao" ("sentiero reale" o "sentiero del sovrano", che si basa sul principio di "jen") e "ba dao" ("percorso egemonico", la cui regola è basata esclusivamente sulla forza e la coercizione ). Durante le sue peregrinazioni nel paese, Mencius persuase i governanti, con i quali visitò, a governare con l'aiuto di "jen". Ma nessuno di loro ha accettato le sue opinioni. L'idea del "percorso regale" non è stata realizzata nel confucianesimo.

Mencio conosceva bene la struttura politica dello stato moderno. Il suo ideale politico era l'età d'oro della dinastia esistente. Secondo le credenze del filosofo, deve essere stabilita una rigida gerarchia nella società, in cui tutti, dal sovrano all'ultimo soggetto, devono prendere il loro posto e svolgere i doveri corrispondenti. Esaltando il "popolo", discutendo sui suoi valori nello stato, il filosofo difendeva principalmente interessi e confini della proprietà, le idee democratiche di eguaglianza e autogoverno erano estranee a lui.

Inoltre, lo scetticismo di Mencios sulle influenze straniere è noto. Il filosofo ha insistito sul modello puramente cinese dello stato di Zhou, proprio come è stato descritto dallo stesso Confucio.

A proposito di economia

Oggi non è completamente noto sulle opinioni economiche di Confucio, ma l'essenza della teoria economica di Mencio è ben nota. Molto probabilmente, il suo punto di riferimento era il modello Zhawsky di distribuzione della terra. Ad ogni modo, al pensatore è stato proposto il concetto di cosiddetto. "Campi bene". Questo sistema comporta la divisione di un quadrato con un lato di un miglio in 9 quadrati più piccoli. Otto di loro, le famiglie contadine devono coltivare per se stessi, e la piazza centrale, la nona, deve essere dichiarata terra pubblica, il raccolto da essa, secondo la teoria di Mencio, deve andare ai bisogni dello stato e appartenere al sovrano. Secondo gli storici moderni, questo sistema di utilizzo del territorio non è mai stato utilizzato in Cina.

In caso di controversie con rappresentanti di altre scuole

Nel trattato "Men-Tzu" ci sono molti capitoli che descrivono la controversia del suo autore con i rappresentanti di altre tendenze filosofiche che esistevano in Cina. Particolarmente forti erano i disaccordi con gli umisti, così come i seguaci di Xu Xing e Yang Zhu.

Quest'ultimo, essendo un sostenitore del taoismo, sosteneva la necessità di risparmiare energia, salvare le riserve di energia vitale. Sono stati sollevati sullo scudo l'idea di egoismo morale. Il sostenitore dell'altruismo, Mencio, considerava la categoria di "Ren" e il concetto di gerarchia sociale come veri.

Xu Xing, un rappresentante della "scuola agraria" che ha espresso opinioni vicine alle idee del primo comunismo, ha sostenuto che il sovrano, insieme ai suoi sudditi, dovrebbe arare la terra e consumare i prodotti del proprio lavoro. Mencio, come sostenitore di una società gerarchica, ha ispirato i contemporanei che la maggior parte del più intelligente è quello di governare, la maggior parte dei soggetti è lavoro. In base alla divisione del lavoro sociale, in accordo con le opinioni del filosofo, dovrebbe essere basato su caratteristiche individuali - una grande capacità per il lavoro fisico o mentale.

Mo-tzu (il più giovane contemporaneo di Confucio) aderì al punto di vista dell'utilitarismo. Un tempo, la sua filosofia era molto autorevole. Gli umisti hanno negato il rituale confuciano, in particolare, hanno considerato che i rituali dispendiosi di una sepoltura lussureggiante e il lutto prolungato siano dannosi per la società. Mencio per tale critica ha portato le sue argomentazioni e ha ricordato che nei tempi antichi le persone gettavano i cadaveri dei loro genitori in un fosso vicino alla casa, dove venivano mangiati via dalle volpi e dagli insetti. Nel corso del tempo, l'immagine è cambiata. Il bene naturale dell'uomo prese il sopravvento e iniziò a seppellire i cadaveri nel terreno. Nel moderno figlio rispettoso, specialmente se pratica "jen", i sentimenti per i suoi genitori morti sono ancora più alti, quindi dà loro tutti gli onori. Un tale argomento, che si appella alla psicologia e ai sentimenti dell'uomo, è molto caratteristico dei confucianisti.

Sulle peculiarità del personaggio del pensatore

Come si può vedere dal suo trattato, oltre alla ricerca dei suoi biografi, Mencius nei suoi giudizi era piuttosto acuto. Nelle valutazioni ha mostrato una notevole determinazione, il filosofo manca chiaramente della gentilezza e della tolleranza che contraddistinguono Confucio. Riguardo al Grande Maestro è anche noto che potrebbe essere duro, intransigente e intransigente. Mencio ha anche superato il suo famoso predecessore.

A volte il suo intransigente era arrabbiato e rasentava l'audacia. È noto che il saggio avrebbe potuto sopraffare i re, i quali, di regola, non solo lo trattavano con grande rispetto, ma lo accolsero anche in modo regale. Inoltre, hanno docilmente ospitato centinaia di studenti e assistenti del filosofo, che lo hanno sempre accompagnato, così come le famiglie, seguendo il famoso parente con le loro cose su dozzine di carri.

Nella storia della Cina, i governanti che non erano abbastanza virtuosi (ovviamente, dal punto di vista del confucianesimo) non hanno mai avuto un avversario così formidabile. Mencio chiamò apertamente il rovesciamento di loro dal trono, ricadendo sugli "indegni" con tutto il suo temperamento e la sua rabbia, di cui era capace. Nonostante il suo notevole fascino, causò imbarazzo ai suoi compagni reali. Erano pronti a pagare a caro prezzo il filosofo per non infastidirli. È noto che negli ultimi decenni della sua vita, un uomo saggio fu rimosso dagli affari correnti, e quindi privato dell'opportunità di provare ad influenzare il destino dello stato, insegnando ai suoi governanti.