La teosofia è che tipo di scienza e cosa studia?

La parola "teosofia" non è così frequente, ma lampeggia nei media, a volte la vediamo sugli annunci pubblicati per le strade. Un corso di conferenze sulla teosofia di Robert Monroe si trova nelle librerie, disponibile sotto la supervisione di A. M. Alferov su Internet. E questo per non parlare dei numerosi libri di Blavatsky e dei Roerich.

Questo articolo ti introdurrà popolarmente a questo insegnamento e ai suoi fondatori.

Cos'è la teosofia?

Questo nome consiste di due parole "theo" - Dio e "Sophia" - saggezza. Quindi, puramente dal punto di vista linguistico, la teosofia è la saggezza divina. Tuttavia, l'essenza di questo concetto risulta essere completamente diversa.

Per la prima volta, i neoplatonici, che visse nel II secolo d.C., si chiamavano teosofi. Amonius Sakos ei suoi studenti crearono un sistema filosofico basato su verità eterne, con l'intenzione di riconciliare tutte le religioni, di sviluppare un unico principio universale e un'etica comune. I loro seguaci - studiosi di scuola medievale, come Jacob Böhme, Paracelsus, Swedenborg, Saint-Germain, - hanno investito nella nozione di teosofia l'esperienza mistica della conoscenza di una divinità, i segreti della natura, opponendosi alla corrente che consideriamo teologica teologica.

In realtà, la teosofia moderna è la dottrina creata da E.P. Blavatsky. L'autore è dietro, poiché né gli antichi greci né i loro seguaci medievali sono riusciti a formulare le basi teoriche degli insegnamenti.

Elena Petrovna nacque a Yekaterinoslavl (l'odierna Dnepropetrovsk) nel 1831, visse per sessanta anni, provenendo da una famiglia nobile con radici tedesche. A diciassette anni sposò il vecchio generale Blavatsky, ma dopo aver vissuto con lui per tre mesi, scappò. Ha viaggiato molto studiando varie religioni (India, Tibet, Grecia, Turchia, Francia, Gran Bretagna, Stati Uniti). Era conosciuta come una persona insolita, era circondata da misteri e le sue azioni erano più intuitive che logiche. La vita di Elena Petrovna vale la pena di diventare la base di molti romanzi d'avventura.

Blavatsky è spesso chiamato un filosofo russo, un mistico e uno scrittore. Tuttavia, l'essenza principale della sua straordinaria personalità era determinata dalle abilità medie. Secondo molte testimonianze dei contemporanei, poteva essere in trance per ore, viaggiare nei mondi sottili, mentre il suo sguardo, guardando un punto, era significativo, ma il polso e il respiro non venivano osservati.

Era un mezzo extra-class.

La teosofia non è una religione

Qual è il suo insegnamento? A volte nelle pubblicazioni ci sono le sue definizioni, elaborate secondo il seguente schema: "La teosofia è scienza e religione allo stesso tempo, perché studia l'Universo attraverso l'io superiore" dell'uomo "(nel cristianesimo questo termine è chiamato l'anima).

Dovresti pensarci prima di prenderli sulla fede. Facciamo a noi stessi la domanda: "La teologia creata dalla via occulta, anche il medium più talentuoso, una religione?"

Rispondendo ad essa, è necessario chiarire la differenza fondamentale: in che modo un uomo-mezzo, schiavo della volontà dello spirito, differisce dai creatori della religione (Gesù Cristo o Maometto). Sia il creatore del cristianesimo che il creatore dell'Islam erano persone illuminate che si avvicinarono all'Assoluto e divennero loro, il che significa che erano personalità libere. La religione si connette con l'Assoluto, è armoniosa. La Teosofia non possiede questa integrità, sottomettendo l'uomo alla volontà degli spiriti. Gli insegnamenti ricevuti con l'aiuto dello spiritismo e della religione creati dalle vie della rivelazione di Dio sono cose diverse.

A proposito (il fatto è documentato), al tempo del battesimo di Elena, una veste prese fuoco contro uno dei sacerdoti. Allora Blavatsky scrisse in Iside Svelato: "Le leggi della Bibbia, delle quali respinse completamente gli insegnamenti, Cristo violò per primo, per cui alla fine fu crocifisso".

Come sapete, l'insegnamento mistico di Blavatsky dichiara la sostituzione di tutte le religioni.

La teosofia non è una scienza

Elena Petrovna era l'uomo più colto del suo tempo, sia grazie all'autoformazione e (mi scusi, ma il fatto è un fatto) di alimentazione mistica, connessione mentale con profumo Dopo tutto, come spiegare che una donna che non si è nemmeno laureata in palestra, è stata la vincente nelle dispute nella sua specialità con professori di chimica o biologia ?!

Era una poliglotta, conosceva "lingue morte": sanscrito e antico egiziano. Un vecchio egiziano che viveva a Istanbul le insegnò la capacità di comprendere i testi sconosciuti con chiaroveggenza. Ricercatori moderni delle sue opere hanno determinato che ha utilizzato più di 1.400 fonti in loro. Nessuno scienziato può farlo!

La teosofia moderna è basata sulle sue opere scritte nel tardo XIX secolo. I libri di Blavatsky, nonostante la pesante presentazione autoriale del testo, sono ancora popolari oggi:

• "Dottrina segreta".
• "La chiave della teosofia".
• "Voce del silenzio".
• Isis Svelata.
• "Dalle caverne di Hindustan."

D'altra parte, non su conoscenza scientifica e sulla sua mistica esperienza, l'insegnamento di Elena Petrovna è basato. Pertanto, le persone che affermano: "La teosofia è una scienza che studia ..." è astuzia. L'esperienza mistica non è l'apprendimento, è la conoscenza. Pertanto, non vi è nulla nella teosofia della conoscenza sistematica basata sull'esperimento visivo, ma appartiene al campo esoterico.

Teosofia: la base dell'insegnamento. Chi può diventare un teosofo

Elena Petrovna Blavatsky adottò il termine di origine greca antica, chiamandola una società e ponendo le idee di base della teosofia. La base di questo insegnamento si riduce a quattro condizioni:

1. Credere nel Divino Inconoscibile, eterno e infinito, non avendo né genere né attributi che si contraddicano l'un l'altro.
2. La fonte di tutte le religioni è la stessa.
3. Credenza nel karma e reincarnazione.
4. Il desiderio di una persona di cambiare se stesso, di sviluppare l'altruismo e la spiritualità, il suo desiderio di conoscere la verità.

I teosofi hanno preso in prestito il motto della loro società da Maharaja Benaris: "Non c'è nessuna religione al di sopra della verità". Elena Petrovna ha cercato di rendere i suoi insegnamenti estremamente accessibili, dichiarando che una persona che osserva le suddette quattro condizioni, non sapendolo, è già un teosofo.

Tuttavia, le sue tesi contestano sostanzialmente l'insegnamento cristiano:

1. Blavatsky scrisse: "Qualunque fondatore di una religione nascente, una branca della filosofia o di una setta, era originariamente un teosofo. Così, Theosophy è nato con la prima apparizione del bisogno dell'uomo di esprimere il suo pensiero. "
2. Nell'articolo "Occultismo pratico" Blavatsky ha scritto: "È facile diventare un teosofo. Qualsiasi persona che abbia un debole per la metafisica e abbia il buon senso e l'intelligenza, conducendo una vita altruista e pura, preferendo aiutare il prossimo piuttosto che ricevere il sostegno stesso, disposto a sacrificare il suo piacere per gli altri, amando bene, saggezza e verità in se stessi, piuttosto che essere portato il loro beneficio è il teosofo. "

Nel primo caso, mette un segno uguale tra il medium - lo schiavo dello spirito - e il fondatore della religione, un uomo illuminato e gentile. Nel secondo, condanna le persone che non possiedono il talento occulto per considerare "saggezza" i frutti degli altri Ouija.

Fede Teosofica

La teosofia pratica è descritta da E.P. Blavatsky nel libro The Voice of Silence, pubblicato per la prima volta nel 1889. L'ideologo giapponese del Sen-Buddhismo Daisetsu Suzuki credeva di essere in grado di riflettere gli insegnamenti del Mahayana, come stabilito nel libro degli insegnamenti mistici Regole d'oro, e che era indubbiamente dedicata a questo.

Cento anni dopo, la prefazione all'edizione del giubileo del libro è stata scritta dal Dalai Lama XIV, che ha notato l'originalità della presentazione di Elena Petrovna, il percorso del bodhisattva (adepto).

Così, il Buddismo ha riconosciuto formalmente la Teosofia come sua propaggine filo-occidentale.

Tuttavia, torniamo alla presentazione dell'essenza della "Voce del Silenzio". Il lavoro di Blavatsky, che è diventato un classico della teosofia, consiste di tre parti:

• "Voce del silenzio".
• "2 modi".
• "7 porte".

La teosofia pratica è presa in prestito dall'ideologo della teosofia da "Lalitavistara" (la biografia del Buddha Shakyamuni - lavoro del III secolo dC) della teoria del percorso del bodhisattva (l'adepto che segue il sentiero dell'illuminazione). Egli è il successivo superamento dei paramiti (passi) che portano all'artship:

1. Dana (neskupnost, l'unità di tutte le cose).
2. Shila (voti di comando).
3. Kshanti (umiltà, pazienza).
4. Vairagi (assenza di passione).
5. Virya (diligenza, zelo).
6. Dhyana (concentrazione, contemplazione).
7. Prajna (saggezza).

L'arhat nell'interpretazione di Helena Petrovna - "merita gli onori del divino", "un rappresentante della mente ... paragonabile al grado degli arcangeli nei racconti biblici". (Blavatsky, "L'insegnamento del tempio").

Insegnamento Blavatsky. Obiettivi. Verità fondamentali

Nel 1875, Elena Petrovna creò la Società Teosofica a New York, la base teorica della quale fu la sua opera The Secret Doctrine, che delinea le basi della verità. Contenuto: il primo volume di "Cosmogenesis" ("Creazione del mondo"), il secondo volume di "Anthropogenesis" ("La storia della creazione dell'umanità") e una breve storia di religione.

Gli obiettivi della Teosofia sono fissati:

1. Fratellanza dell'umanità senza riguardo per razza, colore o stato sociale.
2. Uno studio delle religioni del mondo antico per confrontare e formulare l'etica universale.
3. Lo studio delle forze nascoste divine e soprannaturali nell'uomo.

La base dell'insegnamento è tre verità fondamentali:

1. Esiste un principio eterno, infinito e immutabile come fonte della causa radice dell'universo. E nulla di lui, tranne la presenza di questa connessione causale, non è noto.
2. L'universo è eterno e ciclico. Cioè, non c'è né l'inizio del mondo, né la sua fine.
3. L'anima universale è identica all'anima individuale di ogni persona. Ciò che è anche chiamato il settimo principio. Si ritiene che l'anima sia il più alto "Io" dell'uomo.

Blavatsky ha attirato l'idea di conoscere il mondo attraverso l'auto-conoscenza dell'uomo dagli insegnamenti indiani di Advaita (le cause alla radice di tutte le cose e conoscenza). Secondo lui:

• L'anima di Dio e l'anima individuale dell'uomo sono identiche.
• L'essere separato è un'illusione - un riflesso del vero essere.
• Nel mondo non c'è virtualmente alcuna diversità di anime, l'anima è una - il divino, tutto il resto sono i suoi riflessi.

Come funziona l'universo

"Il mondo intero è creato dalla stessa materia, distinto dalle sue modalità", afferma la Teosofia. Le lezioni su questo insegnamento interpretano il concetto di modus. Proviamo a spiegarlo.

Seguendo la teoria di Blavatsky, la materia fisica e spirituale sono essenzialmente le stesse, differiscono solo in modi (cioè modi di esistenza, carattere dell'essere). Per fare un confronto, immaginiamo che liquido, ghiaccio e vapore siano modi della stessa materialità: l'acqua. Tutti questi stati sono interconnessi. Quindi, lo spirito e la materia sono collegati, e non c'è dio al di fuori del mondo materiale, poiché è libero di dimorare in vari modi, incluso quello materiale.

Tuttavia, ci sono più modalità degli stati d'acqua a noi noti. Blavatsky parla dei sette stati della materia. Il settimo è spirituale e incomprensibile, corrispondente al principio più alto. I teologi chiamano questa condizione Cristo, cioè, non lo chiamano il Messia, non Dio il Figlio, ma lo stato più elevato che ogni persona può raggiungere passando attraverso il bodhisattva.

Quindi, un arhat (teosofo) che ha raggiunto l'illuminazione è una persona che attraverso la meditazione, attraverso la trance, può vivere in tutte e sette le modalità, cioè a tutti i livelli della realtà. Cioè, un arhat può agire in modo cosciente in loro come facciamo nel "inferiore", cioè nel mondo materiale.

Opinioni sull'uomo, il paradiso e l'inferno, il karma e la reincarnazione

La terza più importante tra le sue opere è Elena Blavatsky che chiama il libro The Key to Theosofia. Racconta la natura dell'uomo, il karma, la vita dopo la morte. Nella prefazione, l'autore sottolinea che questo lavoro è solo una chiave che apre la porta della conoscenza al suo insegnamento, senza pretendere di essere fondamentale.

In particolare, in lui, parlando della struttura dell'uomo, Blavatsky parla dei suoi sette corpi:

1. Fisico.
2. Etherico (energia).
3. Astrale (emotivo).
4. Intuitivo (mentale).
5. Causale (karmico).
6. Mentale (ragionevole).
7. Spirituale (superiore "I").

Sulla base di questa teoria, una malattia con un epicentro nel corpo eterico influenzerà il fisico. Inoltre, l'effetto del trattamento della gente comune non si sentirà. Tale è la natura di, per esempio, l'erisipela. A proposito, la medicina cinese, riferendosi al corpo eterico, ha curato a lungo ed efficacemente un'emicrania, di fronte alla quale la scienza occidentale soccombe.

Seguendo la legge del karma, Blavatsky sostiene che il paradiso e l'inferno sono stati temporanei come il sonno. In questo senso, la teosofia è dialettica. Lezioni esoteriche sul tema delle relazioni causa-effetto menzionano sia il karma positivo che quello negativo. La prima deriva da sottili sentimenti umani (amicizia, amore, rispetto), la seconda da emozioni grossolane bestiali (maleducazione, rabbia).

Il tempo dell'anima umana in paradiso o inferno è proporzionale alla risultante accumulazione karmica. Cioè, nell'aldilà non c'è né tormento eterno né beatitudine eterna.

Helena Blavatsky ha anche adottato la legge della reincarnazione dall'induismo. Considera il mondo come un insieme di diverse monadi (entità, elementi costruttivi dell'essere). Inoltre, la monade primaria non ha autocoscienza, personalità, individualità. Tuttavia, nel suo sviluppo, deve passare attraverso i sette regni: pietra, vegetale, animale, umano, angelico, e poi - livelli superiori.

Teosofia delle razze umane

I teosofi associano il futuro dell'umanità alla sesta razza, più spirituale, con nuove conoscenze, abilità extrasensoriali, alle quali le prime razze si oppongono. Tutto sommato, secondo il libro di Elena Petrovna Blavatsky "Antropogenesi", ce ne dovrebbero essere sette.

La prima razza (bakhishad, venuta da Venere) isolò i loro corpi sottili e creò forme sottili di corpi umani - eterei . Non erano materiali, non possedevano coscienza, si muovevano sotto forma di fantasmi.

La seconda razza ebbe origine dal primo, sembrava uscito dalla sua aura, possedeva un guscio più denso, ma anche lei non aveva coscienza.

A partire dalla terza gara, le persone hanno una mente. Signori di saggezza (secondo Blavatsky - Mahatma) lo concedono. La terza razza era enorme di statura, in effetti proporzionata ai suoi dinosauri moderni, e la loro crescita era di circa 18 metri. Tra i suoi rappresentanti appare il pavimento, erano ermafroditi. I suoi rappresentanti divennero mortali. Dopotutto, la prima e la seconda razza in quanto tali non sono morte, evolvendosi l'una nell'altra.

La terza razza viveva sulla terraferma, che si chiamava Lemuria. Il continente morì circa 700.000 anni fa a seguito di cataclismi: terremoti e eruzioni vulcaniche. Tuttavia, una parte dei Lemuriani viveva sull'isola di Atlantide. La loro crescita è gradualmente diminuita.

La quarta razza (Atlantide) in quanto tale apparve 4-5 milioni di anni fa. I suoi primi rappresentanti erano alti circa 3,5 metri. Gradualmente, la loro crescita diminuì e al momento della morte di Atlantide raggiunse l'umano. Blavatsky ha ottenuto informazioni su Atlantide dai "Dialoghi" di Platone. Atlanta presumibilmente impegnata nella magia nera, che ha distrutto la terraferma. Tuttavia, alla fine di Atlantide, una parte di loro è migrata in Egitto.

Ora, secondo Blavatsky, ci sono tre gare sulla Terra:

• rappresentanti individuali del 4 ° (a livello di tribù selvagge),
• 5a (umanità moderna);
• rappresentanti del 6 ° (persone come "indigo").

La diffusione della teosofia nel mondo

Alla fine del XIX secolo nacque la teosofia. Il movimento si è sviluppato dopo la morte di Blavatsky. Diverse società teosofiche sono state create nel mondo:

• Il più potente, internazionale, situato ad Adyar (India). Fu fondata da Elena Petrovna stessa, che passò i suoi ultimi anni ad Adyar.
• Con sede centrale a Pasadena (USA). Veniva da una sezione guidata da William Judge nel 19 ° secolo. Ha separato la sua società da internazionale dopo la morte di Blavatsky.
• Nazionale, precedentemente subordinato Adyar, ma poi ha perso i contatti con lui. Esistono in più di trenta paesi.
• Alternative Theosophical Societies "The United Lodge of Theosophists", "Theosophical International", così come le società Anthroposoft e Roerich.

La Teosofia in Russia iniziò il suo sviluppo dalla Petersburg Society, fondata nel 1908, ma nel 1918 i bolscevichi lo bandirono.

L'attuale Società Teosofica della Russia è stata fondata nel 1991.

Attualmente in Russia ci sono 17 organizzazioni di questo tipo situate nelle seguenti regioni:

1. Regione di Mosca, indice 143500.
2. Regione di Novomoskovsk Tula.
3. Petersburg.
4. Pyatigorsk.
5. Nizhny Novgorod.
6. Syzran.
7. Togliatti.
8. Regione di Samara, Otradny.
9. Perm.
10. Kemerovo.
11. Krasnoyarsk.
12. Omsk.
13. Yurga.
14. Novosibirsk.
15. Bratsk.
16. Khabarovsk.
17. Yakutsk.

Le riunioni dei membri della società si svolgono 1-2 volte a settimana. Ad esempio, a Mosca sono programmati il ​​giovedì e talvolta il lunedì. Gli adepti approfondiscono la dottrina di Blavatsky studiando il corso "Teosofia, etica vivente". Le lezioni tenute nel suo ambito sono gratuite e accessibili a tutti.

Cerchiamo di spiegare perché è apparso un nuovo termine nel titolo delle lezioni. Spesso le società teosofiche russe organizzano incontri congiunti con Roerichs (ce ne sono di più in Russia). Gli insegnamenti dei Roerich, consonanti e affini al creato Blavatsky, così come alla teosofia, apprendevano molto dal buddismo. Allo stesso tempo, si chiama agni yoga o etica vivente.

Brevemente sugli insegnamenti dei Roerich

Elena e Nikolai Roerich hanno circa 40 anni in meno di E. P. Blavatsky. Il loro predecessore ha pubblicato le sue opere alla fine del XIX secolo a New York. Elena Ivanovna, lei stessa membro della Società Teosofica, li tradusse in russo. Quindi, come medium, divenne contattatrice di uno dei Mahatma Blavatsky, noto come Moriah.

È tempo di chiarire chi sono i Mahatma. Queste sono persone leggendarie in India il cui nome si traduce come "Grande Spirito". Blavatsky ha affermato che i suoi insegnanti sono tre di questi individui. Solo lei e molti dei suoi associati li hanno visti vivi. Il British Museum (Londra) mantiene la corrispondenza del Mahatma con la Società Teosofica.

Il materiale per gli insegnamenti di Agni Yoga è servito da discussione di Helena Roerich con questo insegnante. La base degli insegnamenti mistici di Nicola ed Elena Roerich divenne 14 libri, tra i quali i più famosi sono "Shambhala", "Pratica e teoria dell'Agni Yoga", "7 segreti del cosmo", "Himalaya-Altai", "Potenza del mondo", "Fiori di Moria". Teosofia e etica vivente sono esposte in uno stile più accessibile di Elena Petrovna.

Le conferenze della Agni Yoga Society sono talvolta mantenute puramente in accordo con i libri di Blavatsky, perché all'inizio del suo lavoro Elena Roerich era in realtà un traduttore e divulgatore degli insegnamenti di Elena Petrovna in Russia. Nel tempo, i due esercizi in condizioni interne si sono quasi unificati. Attualmente, le due società russe sviluppate congiuntamente, così come attraverso Internet e pubblicazioni stampate hanno reso popolare "Corso di Teosofia e Etica Vivente".

conclusione

Ci sono molti sostenitori e oppositori della teosofia nel mondo. Il picco della sua popolarità arrivò alla fine del 19 ° secolo. Blavatsky Medium si è fatta un nome mondiale e ha realizzato la missione dei Mahatma, creando una comunità internazionale, super popolare tra la fine del XIX secolo e l'inizio del XX. I suoi membri erano Thomas Edison, Lewis Carroll, Jack London, James Joyce, Henry Miller, Paul Gauguin. Comunicato con la comunità e fatto conoscenza con la sua teoria di Albert Einstein e Sir Arthur Conan Doyle.

L'ascetismo di Blavatsky e degli Sposi dei Roerichs merita rispetto. Teosofia, etica vivente oggi sono disponibili e divulgati. La loro ampia diffusione è impedita, da un lato, dalla negazione della sua posizione di cristianesimo e, dall'altro, dai vari pseudo-studi della teosofia, che lo screditano.

Non per niente sul sito web della comunità teosofica russa c'è una pagina "Signori! Attenti ai ciarlatani! ". Riassume i segni delle comunità pseudo-teosofiche:

• PLATNOST;
• dichiarare l'esclusività;
• ego dei loro leader;
• esigere la lealtà personale;
• demonizzazione di altre comunità;
• promesse di immortalità fisica.