Cimitero Volkov, San Pietroburgo. Ponti letterari

A San Pietroburgo, a sud del Canale Obvodny, c'è un'area chiamata Volkova's village o semplicemente Volkusha. Il nome non è ufficiale, ma tra i residenti della città è stato intorno per diversi secoli. La prima menzione di esso si trova in documenti risalenti all'anno 1640, e in essi è menzionato il suo nome chukhoniano - Sutila. È lì che si trova il vecchio cimitero di Volkovskoye, su cui andrà la nostra storia.

Le paure superstiziose dell'imperatrice

All'inizio del XVIII secolo fu costruito un cimitero nella chiesa di Giovanni Battista, situato nell'insediamento di Yamskaya adiacente alla città. Ma non durò a lungo, perché l'imperatrice Elisabetta Petrovna a volte amava visitare Slobozhan ai festeggiamenti, e la vista di un vicino cimitero causava la sua paura superstiziosa - l'autocrate dei morti era spaventato. La volontà dell'imperatrice era legge, e presto il sagrato fu spostato più a sud, nel villaggio di Volkovka, sulla riva del fiume omonimo.

È curioso che il nome provenga davvero dai lupi, che abbondano in quei luoghi in abbondanza. La conferma di ciò si può trovare nei documenti del XVIII secolo, a testimonianza dei numerosi casi in cui stormi di predatori attaccavano i passanti. Dopo che il cimitero fu aperto, i corpi dei morti, portati al cimitero, ma non sepolti per vari motivi, divennero spesso la loro preda. Ai nostri tempi, sembra impensabile, ma poi era una realtà quotidiana.

L'aspetto del nuovo sagrato

Il cimitero di Volkovskoye inizia la sua storia con la decisione del Senato, datata 11 maggio 1756. Secondo questo documento, un significativo appezzamento di terreno è stato messo da parte per la sepoltura dei residenti dei vicini distretti di San Pietroburgo. Il territorio per il pogost è stato assegnato, ma i fondi per il suo mantenimento e il miglioramento non sono stati quasi rilasciati, dal momento che avrebbe dovuto essere sepolto principalmente dai poveri urbani. Il cimitero non ha portato entrate al tesoro. Era molto economico seppellire al cimitero di Volkovsky, e i posti su di esso erano forniti a titolo gratuito o per una tassa nominale. Di conseguenza, lo stato fu rimosso da qualsiasi tutela su di esso.

Tale economicità è stata la ragione per cui il cimitero di Volkovskoe ha cominciato a crescere rapidamente. È noto, per esempio, che nei primi sei mesi della sua esistenza furono fatte circa novecento tombe. In futuro, aumentò il tasso di riempimento del territorio, che fu la causa di un certo numero di ritagli di aree forzate. Inizialmente, i luoghi per le sepolture furono scelti senza alcun sistema e in assenza di un piano.

Il caos speciale è stato fatto da istituzioni statali e squadre militari che hanno sepolto i loro dipendenti dove volevano, e non hanno ritenuto necessario coordinare le azioni con l'amministrazione. L'ordine relativo cominciò a essere stabilito solo dopo il trasferimento del cimitero al dipartimento diocesano, che seguì il più alto decreto del 13 settembre 1781. Da quel giorno, il nuovo prete senior Ivan Grigoriev, un uomo dirigente ed energico, fu coinvolto in tutte le questioni organizzative ed economiche. Grazie ai suoi sforzi, sono comparsi documenti contabili, che sono diventati materiale storico inestimabile ai nostri giorni, permettendo di ricreare il quadro di quegli anni.

Inizia a costruire chiese

Il cimitero è un luogo in cui i resti di coloro le cui anime sono andate nell'eternità trovano la pace eterna, quindi non c'è modo di fare a meno del tempio di Dio. Tre anni dopo l'inizio delle sepolture, una chiesa estiva in legno nel nome del Salvatore, non fatta a mano, fu costruita e consacrata a spese ufficiali, e nel 1777 un'altra eretta fu eretta con le donazioni del mercante Shvetsov. Entrambe queste chiese non durarono a lungo: la prima nel 1798 fu fatiscente e smantellata, e la seconda incendiata ancora prima. Sulle sue ceneri è stata costruita una chiesa in pietra della Resurrezione. Le opere furono supervisionate dal famoso architetto E. I. Starov. Può ancora essere vista vicino ai ponti Necropolis Literatorskie.

Gli anni passarono e il numero delle tombe aumentò rapidamente. La loro economicità attrasse ancora tutti coloro che non potevano permettersi i cimiteri più costosi e prestigiosi di San Pietroburgo. Presto l'intero territorio fu riempito e nel 1798 fecero il primo taglio del terreno. Sul lato dove ora passa Rastannaya Street, sono stati eretti un recinto e il cancello principale, e poiché il sito si è rivelato molto sommerso, sono stati scavati fossati diretti per scaricarlo. Più tardi, uno di loro divenne il confine del territorio, chiamato passerelle Nadtrubnymi, e l'altro Volkovye limitato. Tuttavia, quest'area era sufficiente per dieci anni e le autorità cittadine furono costrette ad aggiungere altri 30.000 braccia.

Il successivo miglioramento ed espansione del territorio

Ma per quanto insignificanti fossero le entrate del cimitero, era ancora possibile, seppure con grande difficoltà, salvare una certa somma e negli anni '20 del XIX secolo per costruire, dal progetto dell'architetto PF Votsky, le porte molto sante sopravvissute fino ad oggi, e parte della recinzione adiacente. Il decennio successivo è stato caratterizzato dall'ultimo taglio di 20.500 braccia di terra e dalla posa di una chiesa in pietra, autore del progetto di cui l'esecutore è stato l'architetto F. I. Rusk di San Pietroburgo. Da allora, il cimitero di Volkov fino alla rivoluzione di ottobre rimase entro i suoi confini invariati.

A metà del secolo fu costruita un'altra chiesa in pietra. Il suo nome, Panomar, prese il nome dal mercante Panomaryov, sulle cui donazioni fu costruita e consacrata nel 1852. Il posto per esso è stato scelto ad una uguale distanza dalle chiese Voznesenskaya e Spasskaya, ed è stato costruito dallo stesso architetto F. Ruska. Qui, in una cripta posta sotto le lastre della chiesa, le ceneri dello stesso donatore, sui cui fondi fu costruita la costruzione, trovarono riposo. Ciò è stato fatto nelle tradizioni consacrate per secoli: costruire un tempio e essere sepolto in esso.

Tre decenni dopo, apparve un'altra chiesa, dal nome colloquiale del benefattore che finanziava l'edificio. È stato fondato nel 1885 ed è l'unico della lunga Chiesa del lavoro nel cimitero oggi. E 'stato costruito a spese del cittadino onorario ereditario Iov Mikhailovich Kryukov e per lungo tempo è stato chiamato Kryukovskaya tra i residenti locali. Va notato che l'imperatore Nicola II, che considerava San Giobbe il suo protettore del cielo, le era molto affezionato e la visitava ripetutamente.

Ultima chiesa costruita

Nel 1910, il cimitero di Volkovskoye fu riempito con un altro, questa volta l'ultima chiesa costruita e consacrata in onore dell'Assunzione della Santissima Theotokos. Lei, come i suoi predecessori, è stata eretta con una donazione privata. Questa volta, i fondi necessari sono stati forniti dalla vedova del produttore di tabacco Kolobova.

Facendo un contributo così generoso, desiderò il riposo dell'anima poco prima della sorella defunta che era stata sepolta qui. Va detto che da molto tempo in Russia c'è stata una tradizione per fare offerte di chiesa nel dono della vita eterna ai morti e il perdono dei loro peccati. La dimensione delle donazioni dipendeva principalmente dalle possibilità materiali del benefattore.

La sepoltura di artisti e cultura eccezionali

Come molti cimiteri San Pietroburgo, Volkovsky la necropoli si trovava in un luogo paludoso e umido - queste sono le peculiarità del suolo locale. Per risolvere in qualche modo il problema del movimento sul territorio dell'oggetto, si è deciso di pavimentare percorsi con passerelle - questo era il motivo per cui alcune sezioni del cimitero cominciarono a chiamarsi "passerelle". Alla fine del XIX secolo c'erano circa centoventi passerelle e la loro lunghezza totale superava le dodici miglia.

Dalla metà del 19 ° secolo, la parte nord-orientale della necropoli fu chiamata Literatorskie Mostki. Ciò è dovuto alla tradizione stabilita a quel tempo di seppellire figure di spicco della letteratura, della scienza e dell'arte qui. Uno dei primi ad essere sepolto qui era A.N. Radishchev. La sua tomba non è stata conservata, ma in memoria del più grande scrittore e pubblicista dell'epoca di Caterina, una lapide commemorativa è stata installata sul muro della Chiesa della Resurrezione ai nostri giorni.

Uno dei più cari amici di A. Pushkin, il poeta A. A. Delvig, trovò il suo riposo sul territorio dei Ponti Letterari. Non lontano dalla sua tomba, si può vedere una doppia sepoltura chiusa da un recinto di ghisa comune. Ecco i pilastri della letteratura russa - V. G. Belinsky e N. A. Dobrolyubov, e un po 'distanti da loro - D. N. Pisarev e I. S. Turgenev. È molto difficile elencare tutti coloro che sono sepolti nel cimitero di Volkovsky e sul suo passerella Literatorsky, dal momento che i loro nomi appartengono al periodo più ampio di progresso del pensiero creativo in Russia.

Tombe di rappresentanti di altre fedi

La parte orientale della necropoli è occupata da una vasta area chiamata cimitero luterano. Questo è un nome comune, poiché in realtà ci sono cimiteri luterani, credenti antichi, vecchi russi ed ebrei. Nel 1741, la convenzione della chiesa dei santi Pietro e Paolo, che si trova ancora sulla Prospettiva Nevskij, presentò una petizione al Senato per l'assegnazione di un sito per la sepoltura dei luterani, che a quel tempo vivevano a San Pietroburgo un gran numero. Tuttavia, la considerazione del problema fu ritardata per molto tempo e solo nel 1773 fu assegnato un territorio di fronte al cimitero ortodosso, appena oltre il fiume Volkovka.

È curioso che per molto tempo il cimitero luterano sia stato chiamato Bertfeldovym - dopo il nome del primo tedesco sepolto su di esso, il mercante Johann Gebhard Bertfeld. Tutte le preoccupazioni per la sistemazione del sagrato sono state prese dai parrocchiani di due chiese luterane di San Pietroburgo - Pietro e Paolo, così come Sant'Anna. Di conseguenza, i membri di queste comunità hanno avuto un vantaggio nella scelta dei luoghi di sepoltura e dei prezzi. I luterani si avvicinarono agli accordi funebri con pura accuratezza tedesca, e le sepolture furono eseguite in stretto ordine, così che anche oggi è facile trovare e identificare le tombe di 40.000 persone.

Old Believers Cemetery

Nel 1787, il cimitero dei vecchi credenti fu fondato dai mercanti Vorobiev e Volkov. A questo punto, la persecuzione aperta di coloro che si erano allontanati dalla Chiesa ortodossa ufficiale era cessata, e le autorità cittadine assegnarono loro una trama confinante con i luterani nella necropoli del nord. Al giorno d'oggi, entrambi i siti si sono fusi in un unico complesso. Nel 1884, i vecchi credenti costruirono un covo di uomini e donne al loro cimitero e per ciascuno di essi una casa di preghiera separata. Tutto ciò fu abolito dopo la Rivoluzione d'Ottobre, e gli edifici stessi furono ricostruiti e usati come dispensario.

Alcuni dei vecchi credenti, che si definiscono compagni di fede, cioè coloro che, aderendo agli antichi riti (dvuhpersti, servizi per vecchi libri e così via), riconoscono il sacerdozio ufficiale, ricevuto anche nei pressi dei luoghi del fiume Volkovka per le loro sepolture. A loro spese nel 1818, secondo il progetto dell'architetto Beretti, fu costruita la chiesa dell'Annunciazione. Dopo la Rivoluzione d'Ottobre, fu chiusa, come la maggior parte delle chiese del paese.

Cimiteri ebraici

Attualmente, una parte del territorio del cimitero luterano è occupata dalle tombe dei rappresentanti della religione ebraica - questo è un cimitero ebraico. La sua storia inizia con il fatto che nel 1802 agli ebrei fu dato un territorio tra il fiume Volkovka e il confine occidentale del cimitero luterano. Nel corso del tempo, fu riempito di tombe e le autorità furono costrette ad aggiungervi una vasta area, anch'essa adiacente alle sepolture dei luterani, ma questa volta dal lato sud-est.

Questo sito è chiamato il Nuovo cimitero ebraico, e l'originale, rispettivamente, il Vecchio. Le aree di entrambe le necropoli sono relativamente piccole - 0, 2 ettari ciascuna. Nel 1916, i binari del tram furono posati lungo l'argine del fiume Volkovka, e alcuni dei monumenti che impedirono la costruzione dovettero essere spostati in una nuova sezione. Attualmente, tra le lapidi conservate nel cimitero ebraico, la più antica è datata nel 1867 e appartiene al medico di Pietroburgo Heinrich Kuritsky.

Dopo la rivoluzione, è stata effettuata una significativa riqualificazione sul territorio della necropoli, in relazione al quale l'area totale è diminuita, e parte delle lapidi è scomparsa irrimediabilmente. Molti dei monumenti del cimitero Volkovsky, insieme ai resti di coloro ai quali erano dedicati, furono trasferiti in nuovi posti. Questi includono le tombe di I. S. Turgenev, D. N. Mamin-Sibiryak, A. A. Blok e molti altri artisti e scienziati. Nello stesso periodo, la Chiesa di Tutti i Santi e l'Assunzione furono completamente distrutti.

Cimitero Volkov nella capitale

In conclusione, va detto che a Mosca, a Mytishchi, c'è un cimitero, lo stesso nome del vecchio San Pietroburgo, che è stato discusso in questo articolo. È stato scoperto relativamente di recente - negli anni Trenta del secolo scorso. Il cimitero Volkovskoe (Mytishchi) si distingue per la sua architettura moderna e il suo paesaggio. Sul suo territorio ci sono siti per la sepoltura dei musulmani, e c'è un colombario.

La dominante architettonica della necropoli è la Chiesa della Resurrezione di Cristo. E 'stato costruito sulla donazione volontaria del mecenate delle arti - uno dei maggiori imprenditori russi Yu. Kh. Kertanov. Lo stesso donatore è sepolto nello stesso cimitero, e il monumento sulla sua tomba, realizzato in forma di tempio, è una delle attrazioni locali.

È gratificante vedere la rinascita della tradizione di mecenatismo, così diffusa nel secolo scorso. Ad esempio, il cimitero Volkovskoye (San Pietroburgo), come molte altre necropoli della Russia, è stato creato e decorato con i templi di Dio principalmente a spese dei devoti donatori. Con l'avvento dei cambiamenti democratici nel paese, quando le grandi masse del popolo tornarono alle loro origini spirituali, ricevettero una nuova vita e gloriose tradizioni del passato, che erano così a lungo nell'oblio storico.