Cos'è la grazia? Il potere della grazia di Dio. "Parola di legge e grazia"

Cos'è la grazia? I ministri della chiesa affermano che non c'è e non può essere una risposta definitiva a questa domanda. Qui stiamo parlando del fenomeno del mondo non materiale, e quindi è molto difficile esprimerlo in un linguaggio ordinario e mondano.

A una delle conferenze di Osipov, professore all'Accademia teologica di Mosca, fu posta la domanda: "Cos'è la grazia?" Alexey Ilyich ha detto che parlare di tali fenomeni significa più o meno la stessa cosa che cercare di descrivere a parole ciò che un particolare colore o gusto rappresenta.

Definizione comune

Tuttavia, nella fede ortodossa, è consuetudine comprendere per grazia di Dio il potere del Signore, che agisce per il bene dell'uomo. Cioè, è una manifestazione dell'amore dell'Onnipotente alla sua creazione.

Si può definire questo concetto: la parola "grazia" significa il dono che il Signore presenta. Ciò accade quando le persone osservano i comandamenti e durante i sacramenti della chiesa. Si crede che la grazia della preghiera venga a una persona quando viene eseguita correttamente, quando un credente si rivolge a Dio con pentimento, umiltà e riverenza.

Insegnamenti del santo

Sant'Ignazio Bryanchaninov puniva in ogni caso i suoi discepoli a non cercare alcuna condizione benefica durante la preghiera. Come una persona che fa questo allo scopo di entrare in trance, in primo luogo, oscura la sua coscienza, che è necessaria per il giusto pentimento, e in secondo luogo, è nell'orgoglio.

Dopotutto, se pensa di essere degno di un tale stato, allora questo di per sé indica che è in delusione. Lo stesso Ignazio Bryanchaninov scrive che nessuno dei mortali dovrebbe aspettare qualche dono divino. Gd manda ai suoi figli misericordia solo per amore di loro, e non per alcun merito. Il pentimento è necessario per un cristiano per purificare l'anima. Solo allora la grazia di Dio può scendere sull'uomo. Quando colui al quale questa misericordia è stata resa inizia a commettere peccati, è immediatamente portato via.

Questo perché il potere di Dio non può essere presente in ciò le cui azioni e pensieri sono ingiusti. Il santo disse ai suoi discepoli che è necessario prima di tutto arrivare alla realizzazione della sua peccaminosità. È necessario sentire la debolezza spirituale e l'insignificanza di fronte al Signore Dio. Padre Ignazio cita l'esempio del vecchio Silvano di Athos, al quale l'Altissimo ordinò di non cercare doni, ma, al contrario, di pensare di non essere degno di loro.

Spirito di grazia

Secondo il dogma ortodosso, Dio è inseparabile dalla sua azione. Cioè, il perpetratore si manifesta in ciò che fa. Per un esempio più visivo di tale fusione, viene solitamente fornita un'immagine di una candela accesa.

Quando si verifica la combustione, può essere vista sia come processo che come entità, cioè come una fiamma e come un bagliore allo stesso tempo. Spesso le azioni del Signore Dio sono identificate con la terza persona della trinità - lo spirito santo. Sulle icone ortodosse, è rappresentato tradizionalmente come una colomba che discende dal cielo. Per onorare le varie persone che sono diventate famose per il loro modo di vivere divino, possiamo dire che la chiesa non viene adorata da questi giusti stessi, ma dalla grazia che è in loro.

Monumento dell'antica letteratura russa

Di tutta la cultura scritta del nostro paese, che è stata creata nel Medioevo, nelle scuole di educazione generale, nelle classi di letteratura, solo la "Parola sul reggimento di Igor" e "gli insegnamenti di Vladimir Monomakh ai suoi figli" sono solitamente menzionati. Nel frattempo, ci sono ancora un certo numero di bellissime opere della stessa epoca.

Queste creazioni non sono menzionate, perché in epoca sovietica ogni soprannumero della cultura spirituale che esisteva in Russia fu soppresso, e la spina dorsale del programma fu sviluppata proprio in un momento in cui il materialismo storico era considerato l'unica visione del mondo corretta. Una delle opere più notevoli della letteratura antica si riferisce proprio al tema a cui questo articolo è dedicato.

Qui stiamo parlando del libro sulla grazia di Illarion. L'autore di questo lavoro fu il primo patriarca della chiesa russa, non originario di Bisanzio. L'opera fu scritta nel secolo XI, pochi decenni dopo il battesimo del popolo dal principe Vladimir. Quindi, per illuminare le persone, era necessaria la letteratura cristiana - non solo tradotta, ma anche scritta da autori russi.

I primi lavori di letteratura di Ancient Rus erano dedicati a questo argomento. Uno di questi libri è intitolato The Word of the Philosopher ed è un riassunto del Nuovo e dell'Antico Testamento. Si ritiene che sia stato creato appositamente per il principe Vladimir di Kiev al fine di convincerlo a convertirsi all'Ortodossia. La differenza di questo libro dalla successiva creazione del patriarca Hilarion sta nel fatto che la Parola del Filosofo non considera il ruolo della Russia nella storia del mondo e i futuri percorsi di sviluppo del paese come potenza cristiana.

Contenuto del libro

Il lavoro è una riflessione sull'ortodossia nel nostro paese. L'autore sceglie per il suo libro uno schema compositivo di grande successo. La Parola di Legge e Grazia può essere divisa in tre parti. Secondo la tradizione della letteratura medievale, lo scrittore segue il metodo induttivo di rivelare il suo pensiero, cioè passa dal generale al particolare.

Da una conversazione sul cristianesimo e altre religioni nel suo insieme, attraverso la sezione che tratta i problemi religiosi della Russia, viene a glorificare il principe Vladimir come una persona che promuove l'adozione di una nuova fede. Nella prima parte della "Parola di legge e grazia", ​​il cristianesimo si distingue dal giudaismo. L'autore dice questo Antico Testamento è stato creato per un paese specifico. Ha considerato la religione come il privilegio di un singolo popolo.

Il cristianesimo ha l'obiettivo di salvare persone da tutte le parti del mondo. Vladyka Hilarion esprime la sua opinione secondo cui nell'Antico Testamento veniva data alla gente la legge, cioè le regole che una persona doveva seguire rigorosamente. Il Vangelo dà grazia ai credenti. Cioè, a una persona viene data la libertà di scegliere la propria strada: essere con il Signore o senza di lui.

La terza parte della "Parola di legge e di grazia" è lodevole. Glorifica il battista della Russia, il santo principe Vladimir. L'autore parla della saggezza che ha permesso a questa persona di comprendere la necessità di adottare l'ortodossia. Hilarion descrive anche le qualità personali positive di un sovrano, distinguendolo dalle altre persone. Egli menziona numerose campagne militari di successo intraprese sotto la sua guida.

La terza parte del libro "On Law and Grace" di Hilarion inizia con il fatto che l'autore esprime il seguente pensiero: ogni nazione ha un certo santo che è chiamato a portarlo alla fede cristiana. Per la Russia, una tale persona è il principe Vladimir, che è stato glorificato di fronte ai santi come uguale agli apostoli.

Soluzione gratuita

Nell'articolo di Academic Likhachev, dedicato alla creazione immortale del metropolita Hilarion, si suggerisce che l'autore del libro glorifichi consapevolmente il principe Vladimir. Descrive anche il potere del paese, la sua ricchezza e il successo delle campagne militari.

Il patriarca vuole sottolineare il fatto che il battesimo di Rus non era un passo politico forzato - il governatore lo portò avanti, guidato dalle sue convinzioni spirituali. Di conseguenza, questo evento fu una conseguenza del fatto che il libero arbitrio del principe Vladimir fu unito alla grazia di Dio, discese su di lui. Lo scrittore si oppone ai greci, i quali affermano spesso che sono stati loro a contribuire all'illuminazione delle persone "ignoranti".

Sermone di grazia

prodotto Metropolita Hilarion è stato creato dopo la morte di Vladimir. Elencando le virtù spirituali del principe, l'autore si pone l'obiettivo di dimostrare la santità di questa persona e il bisogno della sua canonizzazione.

I ricercatori ritengono che questo testo sia stato scritto per un sermone, in cui dovrebbe essere pronunciata la metropoli Hagia Sophia a Kiev. Pertanto, questo monumento dell'antica letteratura russa è inestricabilmente legato al grande esempio di architettura. Vladyka Hilarion si preparava così tanto al sermone che doveva esibirsi, perché si crede che attraverso lei l'Altissimo conferisca la grazia di Dio alle persone.

Circa il fenomeno visibile dei regali

Di regola, l'Onnipotente invia la sua benedizione a persone che sono state purificate dal pentimento e che hanno ricevuto la grazia di Dio mediante la preghiera e l'obbedienza ai comandamenti. Questa azione accade in modo invisibile Tuttavia, ci sono stati casi in cui la grazia della fede si è manifestata materialmente.

Ad esempio, questo è accaduto al leader del popolo israeliano, Mosè, quando ha portato i suoi reparti fuori dall'Egitto. Poi la sua faccia brillò e ogni persona fu in grado di vedere questo splendore. Tale manifestazione della grazia di Dio, di regola, ha una ragione speciale.

Nel caso di Mosè, questo è il bisogno per tutte le persone di riconoscere a lui la speciale disposizione del Signore. Dio aveva bisogno di tutto il popolo conquistato per seguire un uomo che era destinato a portarlo fuori dalla prigionia e camminare per quaranta anni nel deserto verso la Terra Promessa. Con l'aiuto del fatto che il volto del giusto risplendeva, l'Altissimo notò che pose veramente Mosè al di sopra degli Israeliti.

Antichi serafini

Motovilov, che era un discepolo spirituale del santo di Sarov, descrive nei suoi scritti una conversazione sull'acquisizione della grazia di Dio, che ha avuto con il suo mentore. Durante questa conversazione, ha chiesto al sacerdote circa l'essenza della grazia. Anche Motovilov ha posto la domanda: "Cosa significa acquisire lo spirito di un santo?"

Il reverendo Seraphim ha risposto che questo ricorda in qualche modo l'acquisizione di beni materiali e mondani, a cui la gente solitamente aspira. Solo in questo caso si tratta dell'accumulo di ricchezza di un altro tipo - i valori spirituali. Quando il discepolo disse che non capiva ancora cosa significasse "acquisire lo spirito del santo e esserci dentro", vide che il venerabile vecchio cominciava a brillare.

La grazia di Dio si è manifestata in modo visibile. Allo stesso tempo, lo stesso Seraphim Sarovsky assicurò al suo allievo che anche lui in quel momento era incandescente, era in condizioni simili.

Inoltre, il santo anziano ha sottolineato che Adamo, Eva e i loro discendenti più vicini sapevano molto meglio che grazia fosse, dal momento che non avevano ancora perso la capacità di vedere l'opera del Signore e se stesso.

Più tardi, la persona divenne sempre più incline al peccato, di conseguenza, dimenticò come notare l'Onnipotente, sentire la sua volontà e prendersi cura dei suoi figli. Fino alla caduta del primo popolo, la grazia dell'Altissimo si è sempre soffermata su di loro. Dopo aver assaporato il frutto dell'albero proibito della conoscenza del bene e del male, i progenitori diventarono soggetti ai peccati, rispettivamente, il dono di Dio non poteva essere sempre con loro. I serafini di Sarov sottolineavano anche che le parole dell'Antico Testamento secondo cui Dio creò Adamo e soffiò vita in lui non dovrebbero essere comprese in modo tale che il primo uomo sia nato morto, e solo allora il Signore lo rianimò. Questa frase significa che ha oscurato la sua creazione con grazia.

Dopo che Adamo ed Eva furono banditi dal paradiso, conservarono ancora la capacità di vedere e sentire Dio e la sua cura per se stessi. La stessa cosa è successa con i loro figli e i loro discendenti più vicini. Anche dopo che Cain ha ucciso suo fratello Abel, ha continuato a comunicare con il creatore. Quindi non era solo con le persone scelte, ma con tutte le persone.

Ciò è confermato, ad esempio, dalle parole dell'Antico Testamento che quando i Giudei marciarono attraverso il deserto fino a Gerusalemme, il Signore apparve loro sotto forma di un pilastro. Ciò significa che in quel momento ogni persona poteva vedere l'Onnipotente. Più tardi, solo quelli che guidavano uno stile di vita retto mantennero questa abilità. Per esempio, quando il profeta Giobbe fu accusato di essere ateo, il santo rispose a questo che non poteva allontanarsi da Dio, perché sentiva il suo "respiro nelle sue narici". Ma col passare del tempo, c'erano sempre meno persone che non solo conoscevano teoricamente, ma sentivano e vedevano con i loro occhi anche la grazia.

Come fanno i regali del creatore

Cos'è la grazia? Questo è l'aiuto di Dio necessario per una vera vita cristiana. Senza tale sostegno dell'Onnipotente, qualsiasi buona azione non può essere definita tale. La grazia del Signore Dio è necessaria perché colpisce la persona, cambiando e correggendo la sua natura spirituale viziata. Tuttavia, il Signore non può farlo contro la volontà della gente.

Perché sia ​​compiuto l'arbitrarietà del padre celeste, è richiesto il desiderio del cristiano stesso. Quindi, si può dire che la vita secondo il Vangelo può essere realizzata solo nell'interazione tra Dio e l'uomo.

Tale collaborazione nella letteratura cristiana è chiamata "sinergia". Il Rev. Silouan l'Athonita ha insegnato che le persone non sono nemmeno in grado di ricevere la conoscenza del Signore senza l'azione del potere divino in loro. Le informazioni puramente teoriche sull'Onnipotente e le sue leggi possono essere di scarsa utilità per la vita corretta di una persona ortodossa.

La risurrezione di Cristo

Il Vangelo insegna che il Salvatore, essendo apparso nel mondo e avendo sofferto per tutti gli uomini, ha restituito a loro l'opportunità di ricevere doni speciali attraverso il sacramento del sacramento. La grazia di Cristo viene trasmessa ad una persona insieme al pane e al vino che egli mangia, dopo aver confessato e pregato.

I teologi dicono che è necessario prepararsi alla comunione con la dovuta attenzione e pentimento. È importante ricordare che il processo di esecuzione di questo sacramento, compiuto senza fede, non solo non è buono per l'anima, ma può anche essere dannoso. Secondo la leggenda, l'apostolo Giuda, dopo aver preso la comunione dalle mani di Gesù Cristo stesso, lascia entrare il pane e il vino del diavolo. È anche importante osservare i comandamenti di Dio e vivere il Vangelo dopo aver lasciato il tempio. Poiché la grazia del Signore rimane in una persona purché rimanga un'anima pura.