Materialismo antropologico di Feuerbach (brevemente)

L'eccezionale filosofo tedesco Ludwig Andreas von Feuerbach fu un ardente materialista ateo, criticando in modo acuto e intransigente i postulati della religione e dell'idealismo. Tuttavia, nelle sue opinioni, molti hanno visto la verità. In questo articolo considereremo quale sia il materialismo antropologico di L. Feuerbach.

Dalla biografia del filosofo: l'inizio del viaggio della vita

Ludwig Feuerbach è nato il 13 settembre 1872 nella città di Norimberga, nella famiglia di Paul Feuerbach, specialista in diritto penale. Fin dalla tenera età, il futuro filosofo alle scienze, una conoscenza completa del mondo e dell'uomo. Il suo desiderio di sviluppo filosofico ha causato molti cambiamenti inaspettati sia nel destino del pensatore che in storia della filosofia. Più tardi, tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, le sue opere hanno avuto un impatto tangibile sui punti di vista filosofici del pubblico, diventando uno dei fondamenti teorici del marxismo, insieme alle opere di Georg Hegel. E nel 1830, quando Ludwig Feuerbach pubblicò la prima opera contraria agli insegnamenti di Hegel dal titolo "Pensieri sulla morte e l'immortalità", dove espresse dubbi sull'esistenza della componente non materiale, metafisica di un uomo - l'anima, il suo pensiero libero fu severamente punito - il filosofo fu privato del diritto di insegnare in educazione istituzioni della Germania.

Periodo di esclusione sociale

Per 25 anni, Feuerbach visse nel piccolo villaggio di Brookberg. Molti credevano che un tale isolamento dalla società avrebbe influito negativamente sul suo lavoro. Ma il filosofo stesso pensava diversamente. "Sono felice di passare il mio tempo non nel dipartimento e non nel pubblico, ma nel tempio della natura e nella privacy del mio studio", ha detto L. Feuerbach. Il materialismo antropologico come una nuova tendenza in filosofia aveva già iniziato a emergere in quel momento.

Grandi opere

Nel 1841, l'opera fondamentale del pensatore chiamato The Essence of Christianity confermò che gli anni dell'isolamento non erano stati un dono. È interessante notare che il materialismo antropologico di Feuerbach ricevette ardenti sostenitori praticamente dai primi giorni della sua esistenza. Tra questi c'era F. Engels, che in seguito si definì un fedele "Feuerbachian". Ulteriore sviluppo della comprensione della religione e dell'uomo fu esposto in tali opere del pensatore come "L'essenza della religione" e "Principi di base della filosofia del futuro".

Così è nato il nuovo concetto di filosofia mondiale: il materialismo antropologico di Feuerbach. Prova brevemente a presentare le sue idee principali. Sulla base di essi, traiamo alcune conclusioni.

Materialismo antropologico di Feuerbach

È piuttosto difficile caratterizzare brevemente la dottrina del filosofo tedesco. Ma va detto che Ludwig Feuerbach, nelle sue argomentazioni, arrivò a conclusioni inaspettate per quel tempo. Sosteneva che l'uomo è un essere biologico, un prodotto della natura, che "creava non solo il suo stomaco, ma anche il cervello". E sono i trucchi del cervello che fanno di una persona creare ideali più alti e sforzarsi per loro per tutta la vita. Quindi, secondo il pensatore, non Dio ha creato l'uomo, ma l'uomo - Dio.

Il materialista atea tedesco disse che l'uomo è inseparabile dalla natura, e pensare, inerente solo alla sua specie biologica, non è nient'altro che un'espressione necessaria della sua attività fisiologica. Il materialismo antropologico di Feuerbach si basa sull'idea che la filosofia come scienza che studia la relazione dell'essere con il pensiero debba essere l'antropologia, cioè la dottrina dell'uomo, perché solo lui da tutte le creature viventi può pensare. Ed è lui, l'uomo, che è il prodotto più alto della natura, l'unica realtà autoregolante e infinita nello spazio.

L'essenza persona ragionevole il pensatore chiama la vita sensuale del suo cuore e della sua mente, la diversità delle sue esperienze. Il materialismo antropologico di Feuerbach proclama l'idea che il più alto prodotto della natura e la divulgazione della sua vera natura siano la ragione dell'esistenza della religione e dell'arte, della logica e della metodologia, della filosofia e della scienza. Ludwig Feuerbach sviluppò la teoria del sensazionalismo materialista, considerando le sensazioni come l'unica fonte di conoscenza del mondo come uomo.

Critica dei principi religiosi

Come accennato in precedenza, il materialismo antropologico di Ludwig Feuerbach si basa sulle idee di sensazionalismo ed empirismo, contraddicendo fortemente le posizioni di agnosticismo. Il pensatore considerava l'origine della religione come il risultato della dipendenza dell'uomo dalle forze elementali della società e della natura.

Le persone tendono a lottare per l'antropomorfismo, cioè a proiettare le proprie qualità su qualcuno. Fin dall'antichità, come dimostrano numerose cronache storiche, l'uomo dotato di caratteristiche intrinseche a lui, rappresentanti del mondo animale e vegetale, gli elementi della natura, ecc. La religione, secondo Feuerbach, è il tipo più importante di tale antropomorfismo.

La presenza di opposti in natura, le nette differenze tra come è e come dovrebbe essere, osservata dall'uomo, divenne l'impulso per la divinizzazione e la spiritualizzazione degli ideali. Le migliori manifestazioni dei loro "io" si trasferiscono alla realtà divina, creando così un obiettivo per cui vale la pena sforzarsi. Pertanto, il filosofo afferma che non era Dio a creare le persone "a sua immagine e somiglianza", ma tutto era esattamente il contrario. Dio è ciò che l'uomo vorrebbe essere, perché ha tutte le qualità che sono perfezionate. Ma questo ideale è stato portato oltre i limiti dell'uomo stesso - in paradiso.

Cause e risultati della religiosità

L'essenza di tutti gli attributi divini, il loro ruolo nella vita umana, i problemi e le motivazioni del suo sforzo per la felicità - questo è ciò che il materialismo antropologico di Feuerbach mette in primo piano. La filosofia del pensatore tedesco è una sorta di visione analitica della teologia e delle sue cause. Ludwig Feuerbach vede le cause dell'apparizione di Dio nelle difficoltà che sorgono nella vita delle persone, che danno origine a sentimenti di impotenza, disperazione, disperazione. In tali condizioni, una persona è incline a cercare la salvezza nelle idee illusorie della ricompensa postuma e della consolazione. Quindi trova una cannuccia che può essere afferrata per diventare umile.

Secondo il filosofo, la religione paralizza le aspirazioni di una persona a una vita migliore, lo fa attendere pazientemente una condivisione postuma, sostituendo la realtà con illusioni discutibili. Il Pensatore sosteneva che la forma tradizionale di religione è già sopravvissuta, e dovrebbe essere sostituita con la religione della nuova generazione. Secondo la logica di Feuerbach, l'amore di Dio non è altro che una falsa forma di vero amore: l'amore per la natura e le persone.

La critica schietta della religione sulla quale si basa il materialismo antropologico di L. Feuerbach ha causato molte polemiche nella società e tra i pensatori riconosciuti sia durante il periodo delle attività del filosofo che dopo la sua morte.

L'uomo alla ricerca della felicità

Come molti altri, Ludwig Andreas von Feuerbach ha sollevato il tema della moralità e la vera base del comportamento di una persona. Va detto che era un rappresentante di spicco dell'eudemonismo, ma ha anche portato qualcosa di suo proprio in questa direzione etica. Il materialismo antropologico di Feuerbach ha avuto un impatto significativo sulla filosofia del XX secolo e costretto a ripensare molte aree dell'etica.

Se i pensatori medievali consideravano la più grande felicità di conoscere Dio e l'opportunità di vederlo nella prossima vita, il materialista tedesco sosteneva che la felicità di un individuo dipende dalla felicità degli altri, perché non è che non possa essere felice, e non può neanche esistere senza di loro. Perciò, lottare per il bene supremo distrugge la struttura dell'egoismo e dà origine a sentimento di una persona debito con altre persone. Poiché Dio è una proiezione delle migliori qualità della più alta creazione della natura, la ricerca della felicità si trova nel desiderio cosciente del bene per gli altri. Ma è necessario fare una riserva che questo impulso non sia vincolato, e persino il sacrificio di sé, se è associato alla coscienza gioiosa del beneficio per gli altri, risultante da esso, può rendere felice una persona.

Materialismo antropologico di Feuerbach: opinione personale dell'autore

Abbiamo esaminato le idee principali che sono state avanzate dal famoso pensatore tedesco della fine del XIX secolo. Ha fatto molto per sviluppare la filosofia di L. Feuerbach. L'autore stesso ha scelto di chiamare il materialismo antropologico "vero umanesimo". Non si può non essere d'accordo sul fatto che l'amore di Dio non può essere vero senza l'amore del prossimo. E la teologia come forza motrice della crescita spirituale di ogni individuo non dovrebbe essere basata sulla cieca sottomissione degli "schiavi" all'autorità e alla fede in un miracolo, ma sulla reale manifestazione del meglio che può essere in una persona.

Se guardiamo brevemente al materialismo antropologico di L. Feuerbach, possiamo concludere che la dottrina si basa non tanto sulla critica della teologia, ma sulla chiamata a non ignorare il lato materiale dell'esistenza umana e supporre che non può essere di Dio, ma una creatura naturale Essenzialmente, i suoi sentimenti e pensieri dovrebbero essere studiati tenendo conto dei diversi punti di vista, sia religiosi che scientifici.

Il materialismo antropologico di Feuerbach ha il diritto alla vita, e il suo insegnamento è degno dell'attenzione anche della persona più religiosa. Dopo tutto, non è ragionevole studiare e studiare i modelli dei fenomeni - la base dello sviluppo personale?