Vangelo di Matteo: contenuto e interpretazione

Nel Nuovo Testamento, il primo libro è il Vangelo di Matteo. È considerato il primo dei quattro Vangeli, che sono canonici. Alcuni ricercatori lo hanno messo al secondo posto dopo aver scritto da Mark. Tuttavia, il fatto che sia stato scritto prima di opere simili di Luca e Giovanni, senza dubbio. Il tempo di scrittura non è stabilito in modo affidabile, tradizionalmente il libro risale a 41-55 anni. Dal XVIII secolo, la maggior parte dei teologi aderisce al periodo tra 70-80 anni. Il contenuto, la composizione, l'interpretazione del Vangelo di Matteo saranno discussi nell'articolo.

L'essenza e la composizione

Il tema principale del Vangelo di Matteo è la storia di Gesù Cristo, il Figlio di Dio, la sua vita e la sua predicazione. La particolarità del libro è che è destinato ad un pubblico ebreo. Contiene molti riferimenti alle profezie. Antico Testamento riguardo al Messia e al desiderio di mostrare che queste profezie erano adempiute in Gesù Cristo.

L'inizio del libro è un'indicazione della genealogia di Gesù, che corre lungo la linea ascendente, a partire da Abramo e termina con Giuseppe i Promessi Sposi, chiamato il marito della Vergine Maria. I capitoli dal cinque al settimo danno il contenuto più completo del discorso della montagna, che include la quintessenza dell'insegnamento cristiano, inclusi i comandamenti della beatitudine e la preghiera "Padre nostro".

Le parole e le azioni del Salvatore sono date in tre parti, che corrispondono ai tre aspetti del servizio del Messia come:

1. Il Profeta e il Legislatore.
2. Re, imposta i mondi visibili e invisibili.
3. Un sommo sacerdote che si sacrifica per la redenzione dei peccati di tutte le persone.

La differenza in parabole

Il Vangelo di Matteo differisce dagli altri in quanto solo parla della guarigione di un uomo muto, posseduto, due ciechi, e un episodio con una moneta che era nella bocca di un pesce.

Solo qui ci sono parabole su:

• zizzania;
• perla preziosa;
• prestatore crudele;
• lavoratori in vigna;
• tesoro nel campo;
• due figli;
• festa del matrimonio;
• dieci vergini;
• talenti.

Chi è l'autore?

Secondo un'antica tradizione ecclesiastica, l'autore di uno dei quattro Vangeli è l'apostolo Matteo, che era un esattore delle tasse e seguì Gesù. Eusebio di Cesarea, uno storico ecclesiastico che visse nel IV secolo, scrisse nelle sue spiegazioni al Vangelo di Matteo che prima predicò agli ebrei e poi ai rappresentanti di altre nazioni, consegnandogli la sua scrittura in ebraico. Successivamente è stato tradotto in altre lingue.

Uno degli insegnanti della chiesa del IV-V secolo, San Girolamo di Stridone, sostenne di aver visto l'originale del Vangelo di Matteo, scritto in ebraico. Era nella biblioteca di Cesarea, che raccoglieva il martire Panfilo.

Nel testo del Vangelo non ci sono riferimenti all'identità dell'autore. Pertanto, molti studiosi moderni ritengono che il Vangelo di Matteo sia stato scritto non da un testimone oculare, e quindi non dall'apostolo Matteo, ma da un altro autore, che è sconosciuto. Oggi c'è un'ipotesi su due fonti. Il primo è il Vangelo di Marco, e il secondo è la cosiddetta fonte Q.

Questa è una presunta collezione di detti di Cristo. Questi, insieme al Vangelo di Marco, gli autori che hanno scritto Il vangelo di Luca e da Matteo, preso come fonte. L'ipotesi della sua esistenza fu avanzata nel XIX secolo. Gli scienziati credono che l'autore, molto probabilmente, fosse un ebreo che professava la fede cristiana e scrisse le sue opere per altri cristiani ebrei.

Interpretazione del Vangelo di Matteo

Il popolo ebraico, a cui il Vangelo era inizialmente destinato, aveva un'idea piuttosto precisa del Messia. Lo scopo del Vangelo era di convincere i lettori che i principali eventi accaduti nella vita di Cristo erano la prova della profezia messianica. Questo è l'orientamento cristologico del libro.

La cristologia è la sezione della teologia nel cristianesimo, che include la dottrina di Gesù Cristo, che copre le domande:

• Incarnazioni della seconda persona della Santissima Trinità - Dio il Figlio.
• Combinazioni in Gesù nello stesso tempo di due nature, che sono sia divine che umane.
• Associato con la vita del Dio-uomo.

Dopo la discesa dello Spirito Santo avvenuta nel giorno di Pentecoste, i discepoli di Cristo cominciarono a predicare non solo su Dio Padre, lo Spirito Santo e il Figlio di Dio tra la popolazione pagana, ma anche su Gesù tra gli ebrei. Così, iniziarono la cristologia non solo come pratica, ma anche come una delle discipline della chiesa educativa. Ben presto un gran numero di testi apparve su Gesù di Nazareth, incluso il Vangelo di Matteo.

Continuazione dell'interpretazione

Oltre al tema cristologico, un certo numero di insegnamenti sono inclusi anche nel contenuto teologico del libro, che descrive:

• Il regno dei cieli e la Chiesa - in parabole si dice sulla necessità di essere pronti ad entrare nel Regno.
• La dignità dei ministri del regno nel mondo.
• Segni del Regno e la sua crescita nelle anime delle persone.
• La rivelazione del regno al tempo della Seconda Venuta di Cristo, così come nella vita spirituale quotidiana della Chiesa.

Nel Vangelo di Matteo, l'idea è espressa chiaramente che il Regno dei Cieli e la Chiesa hanno la più stretta connessione tra loro nell'esperienza cristiana spirituale. La Chiesa è l'incarnazione del Regno dei Cieli nel mondo, e il Regno dei Cieli è la Chiesa nella sua incarnazione cosmica.

Lingua del libro

Se si concorda con le testimonianze dei Padri della Chiesa che il Vangelo di Matteo è esposto in ebraico, questo è l'unico libro del Nuovo Testamento, il cui originale non è in greco. Sebbene in effetti l'originale ebraico (aramaico) non fosse conservato, la traduzione del Vangelo in greco antico fu inclusa nel canone.

Le caratteristiche del libro indicano che l'autore era un ebreo della Palestina, in quanto vi è un gran numero di rivoluzioni inerenti alla lingua ebraica. Inoltre, l'autore presume che i lettori abbiano familiarità con il terreno e le abitudini degli ebrei.

In russo, il Vangelo di Matteo, tra gli altri libri della Bibbia, fu pubblicato all'inizio del XIX secolo. Ci sono anche traduzioni fatte nel 20 ° e 21 ° secolo.