Osseti - musulmani o cristiani? Visione del mondo religioso degli osseti

La domanda su chi siano gli osseti o musulmani e quale religione sia più diffusa in Ossezia del Nord, può essere risolta solo considerando la storia di questo popolo, a partire dai tempi antichi, quando varie tribù ed etnie vivevano su questo territorio.

La storia del popolo osseto

Gli osseti appartengono ai popoli più antichi del Caucaso, con una specifica cultura religiosa, una struttura piuttosto complessa di costumi e credenze. Per secoli, la loro religione ha preservato le radici pagane e poi, sotto l'influenza del cristianesimo, i personaggi delle divinità pagane erano fermamente uniti agli ortodossi.

Pertanto, le risposte alle domande su chi fossero gli osseti prima dell'adozione del cristianesimo e su quali credenze religiose dovessero essere ricercate nelle loro radici storiche, originate dagli sciatti-Sarmati che qui fondarono lo stato di Alania.

Gli abitanti del territorio in cui ora si trova l'Ossezia del Nord erano tribù di Sarmati e Alani, che erano ancora nel IX e nel VII secolo. BC stabilì qui creando una cultura "Koban" sufficientemente sviluppata, la lingua della loro comunicazione era iraniana. Successivamente, gli Sciti e i Sarmati hanno fatto irruzione in questi insediamenti, assimilando e formando nuovi gruppi etnici.

L'aspetto della tribù sarmata degli Alani avvenne nel I secolo. BC e contribuì all'emergere dello stato alaniano nei secoli V-VI, la cui base era servita dalla democrazia militare. La sua struttura comprendeva non solo gli attuali territori dell'Ossezia, ma anche gran parte del Caucaso settentrionale.

La capitale di Alanya, il sito di Tatartup dell'antico insediamento, era situata non lontano dagli attuali. Elkhotovo. Sul territorio dello stato alaniano ci sono 2 gruppi etnici:

• protodigori (Asdigor) - i territori occidentali di Kuban, Pyatigorsk e Balkaria, la loro popolazione manteneva relazioni economiche e amichevoli con Bisanzio;
• Protoironts (Irhan) - Eastern Alans (Ossezia settentrionale, Cecenia e Inguscezia), che si sono concentrati sull'Iran.

Cristianizzazione nell'impero di Alan

Nei secoli VI-VII. Predicatori bizantini apparvero in Alania, introducendo le caratteristiche dell'Ortodossia nella loro vita e religione. Il processo di cristianizzazione fu una delle forme di relazione con Bisanzio, che perseguì i suoi obiettivi politici. Con l'aiuto di vescovi e sacerdoti cristiani, l'impero iniziò ad espandere le sue sfere di influenza e autorità su queste terre, agendo attraverso i leader locali con l'aiuto di tangenti e doni, dando loro vari titoli.

Ciò avvenne per ridurre il pericolo che tribù nomadi attaccassero i confini di Bisanzio, che a quel tempo abitavano le steppe e le regioni di montagna dal Caucaso settentrionale e le Maotidi fino al Mar Caspio. Pertanto, l'impero cercò di provocare conflitti tra di loro e cercò anche di formare un'alleanza con i popoli della steppa per opporsi all'Iran.

La posizione strategica dei territori dello stato alaniano promuoveva l'interesse dell'impero per la sua popolazione, che consideravano barbari, ma con l'aiuto del cristianesimo cercava di rafforzare i rapporti con essa. Fino alla metà del VII. l'indipendente Alania era un alleato di Bisanzio nello scontro Califfato arabo nel Caucaso.

Dopo la fine delle operazioni militari arabo-kazarane, l'influenza politica si è fortemente rafforzata. Khazar Kaganate, quale era la tattica di Alania, per non cadere sotto l'autorità dei conquistatori arabi.

La caduta di Bisanzio, l'amicizia con la Georgia

Alla fine del X secolo. Alans stringe un'alleanza con la Rus, assicurando così la vittoria dei Khazar al principe Svyatoslav di Kiev, che ha aiutato lo stato a liberarsi dall'influenza del Kaganato e degli arabi. In Alanya indipendente nei secoli X-XII. sta arrivando il periodo di maggiore fioritura politica, militare e culturale.

Una grande influenza sulla cristianizzazione degli Alani in questi anni ebbe una relazione amichevole con il regno georgiano, dove il re Davide IV era governato dal costruttore e dalla regina Tamara. Hanno perseguito una politica educativa, missionaria e pacifica attiva in tutta la regione. Un momento importante nella storia del consolidamento del cristianesimo come visione del mondo religiosa Gli osseti apparvero Alan Metropolis. I missionari georgiani che arrivarono nelle terre degli osseti furono impegnati nella costruzione di piccole chiese ortodosse, che in seguito iniziarono a trasformarsi in santuari pagani.

Nello stato di Alan nella seconda metà del XII secolo. inizia frammentazione feudale, e poi dopo le incursioni Tatar-Mongol, cessa di esistere. Nel 1204, la campagna dei crociati e la conquista di Costantinopoli portarono alla caduta di Bisanzio.

L'era del dominio dell'Orda d'oro portò all'isolamento della popolazione osseta, che sopravvisse solo in aree di gole montane, isolata da altre nazioni e stati. Nel periodo dei secoli XII-XIII. c'è stata una diminuzione nell'influenza dell'Ortodossia nella regione del Caucaso settentrionale, la maggior parte della popolazione ha aderito a convinzioni semi-pagane, pur rimanendo distaccata dalla civiltà.

Religione Osseti - una miscela di cristianesimo e paganesimo

Formando comunità montane, gli osseti per molti anni hanno mantenuto una religione pagana. Persino durante la successiva migrazione verso le pianure, aderirono a queste antiche credenze. Secondo le descrizioni dei viaggiatori che li visitarono nei secoli passati e si interessarono a quale religione professassero gli osseti, si notò che aderivano a riti religiosi misti.

Nella loro religione le tradizioni ortodosse si intrecciano, la venerazione di Gesù Cristo e della Vergine Maria con le feste semi-pagane. Insieme alle divinità pagane (Ovsadi, Alardy e altri), adoravano Chiristy (I.Hristos) e Madii-Mayram (Nostra Signora di Dio), ecc. Alani celebrava le vacanze ortodosse (Pasqua, Discesa dello Spirito Santo, ecc.) bloccato ai posti, è andato al cimitero per commemorare i defunti.

La religione popolare osseta è stata creata mescolando cristianesimo e paganesimo, in parte - maomettanesimo. Inoltre, l'osservanza dei rituali religiosi non era sempre accurata, molto era confuso e confuso, che è collegato ai movimenti missionari non solo dei cristiani, ma anche dei musulmani.

Influenza dell'Impero russo

A partire dal XVIII secolo. il prossimo passo arriva: il cristianesimo viene dalla Russia. I missionari ortodossi predicavano dogmi religiosi negli insediamenti montuosi più remoti, portando con sé beni per lo scambio e denaro per pagare il battesimo. Inoltre, gli alpinisti riuscirono a farsi battezzare non solo loro stessi, ma anche gli animali domestici, per ottenere più monete.

Gli osseti del Cristianesimo presero una forma particolare: credevano in Gesù Cristo, ma anche nelle loro divinità pagane. Gli osseti non sono andati ai templi costruiti dai georgiani, perché il servizio è stato condotto lì in georgiano. E solo alla fine del XIX secolo. i sacerdoti locali cominciarono ad apparire. Dopo la fondazione del Seminario Teologico di Ardon nel 1880, dove studiavano gli osseti, iniziarono a essere erette chiese ortodosse negli insediamenti della pianura, che avrebbero dovuto resistere alla religione musulmana che si diffuse in quegli anni.

Gli osseti (musulmani o cristiani) vivevano in gole montane in piccoli gruppi, continuavano a celebrare le loro feste tradizionali e pregavano le loro divinità pagane.

Islam in Ossezia

Informazioni sulla predicazione e l'accettazione dell'Islam da parte di alcune famiglie testimoniano la sua diffusione nel territorio di Alania nei secoli VII-X, dopo le campagne arabe. Secondo alcune informazioni, i minareti funzionavano già durante il periodo dell'Orda d'oro, uno dei quali - Tatartup - fu distrutto negli anni '80.

Tuttavia, nella storia ufficiale degli osseti, si ritiene che l'Islam abbia cominciato ad essere accettato dai ricchi signori feudali (Digor, Tagaur, Kurtatin) dai principi Kabardiani solo nei secoli XVI-XVII. E i poveri alpinisti in quel momento rimasero cristiani, ma gradualmente adottarono anche idee islamiche. All'inizio del XIX secolo. la maggior parte delle famiglie erano musulmane, con l'eccezione delle comunità di Alagir e Tualsk.

Durante la guerra del Caucaso (1817-1864), la propaganda della religione musulmana cominciò a prevalere e venne dal Daghestan: l'arrivo degli inviati dell'Imam Shamil contribuì a diffondere idee islamiche in altre 4 comunità montane.

Nella seconda metà del XIX secolo. Il governo russo, seguendo le politiche anti-islamiche, sta costringendo i musulmani a stabilirsi separatamente dai cristiani per impedire l'ulteriore rafforzamento dell'influenza di questa religione. Nei villaggi islamici apparvero i loro imam, che ricevettero istruzione in Daghestan e Kabarda, iniziarono la diffusione della scrittura araba, produssero pubblicazioni religiose. Durato quasi 50 anni Guerra caucasica ha causato un trasferimento parziale degli Highlander e degli osseti in Turchia.

L'attiva politica anti-musulmana durante l'impero russo continuò dopo la rivoluzione del 1917 dal governo comunista e la propaganda dell'ateismo. In epoca sovietica, l'Islam è stato perseguitato e bandito.

Dalla fine degli anni '80 del XX secolo, c'è stato un aumento nell'influenza della religione musulmana, che si riflette nell'adozione dell'Islam da parte degli osseti, che provenivano da famiglie musulmane.

Divinità della religione popolare

La religione nativa dell'Ossezia crede nell'esistenza di Dio, che controlla il mondo (Dio degli dei). Sotto di lui ci sono altre divinità:

• Wacilla - dio del tuono e della luce (Gromovnik), il nome deriva dal profeta biblico Elia;
• Wastirdzhi o San Giorgio - la divinità più importante, è il santo patrono degli uomini e dei viaggiatori, il nemico di tutti gli assassini e ladri;
• Tutir è il governatore dei lupi, la gente crede che rispettando lui, i lupi vengano portati via dagli attacchi al bestiame e alle persone;
• Falvara - la divinità più pacifica e gentile, protettrice del bestiame;
• Afsati - gestisce gli animali selvatici e patrocina i cacciatori, sembra un vecchio con la barba bianca seduto su un'alta montagna, è per lui che cuociono le tradizionali 3 torte, chiedendo il successo nella vita;

• Barastyr - il dio dell'aldilà che si prende cura dei morti, sia in paradiso che all'inferno.
• Don Battir è un governante dell'acqua che possiede il pesce e patronizza i pescatori.
• Rynibardug è una divinità che invia malattie e le cura.
• Alard - lo spirito malvagio che causa una malattia enorme - un mostro con una faccia terribile.
• Huytsauy Dzuar - protegge la famiglia e gli anziani.
• Madii-Mairam - protegge e patronizza le donne, l'immagine è presa da Santa Maria nel cristianesimo.
• Sau Dzuar è ​​il mecenate "nero" della foresta, che protegge dal fuoco e dal disboscamento, ecc.

Festività religiose in Ossezia

Numerose festività in Ossezia si differenziano per la tenuta e il contenuto, e nei villaggi di montagna si differenziano per regole e costumi. Le principali festività religiose degli osseti sono le seguenti:

• Leg Az (Capodanno) si celebra il 1 gennaio con tutta la famiglia, quando il cibo viene messo in tavola: tradizionali 3 torte, fizonag, frutta e piatti festivi. Per i bambini metti un albero di Natale con i giocattoli. Il primogenito, seduto a capotavola, legge una preghiera a Dio per i benefici attesi nel prossimo anno.
• Dounskafan - celebrato dopo 6 giorni, al mattino tutte le donne prendono le brocche di basalto e vanno a prendere l'acqua, dove pregano per la prosperità e la felicità in famiglia, portano l'acqua a casa e spruzzano tutte le pareti e gli angoli, lavano. Si ritiene che tale acqua aiuti a purificare l'anima, sia raccolta per un uso futuro.
• Khiradzhyty Akhsav - è celebrato di notte per placare i demoni che, secondo antiche leggende, vivevano una volta con la gente. In "Night of Devils", è consuetudine tagliare una capra (pollo, ecc.) E seppellire il suo sangue in modo che nessuno possa trovarlo. La tavola apparecchiata a mezzanotte con rinfreschi fu lasciata prima per "l'impuro", e poi banchettata da tutta la famiglia.
• Quadzan (corrisponde a Pasqua) - la fine del digiuno della prima domenica dopo la luna piena in aprile viene celebrata. Tutti i preparativi sono identici alla festa ortodossa: dipingono uova, cucinano torte, carne. Al tavolo festivo, il più anziano nella famiglia prega rivolgendosi a Gesù Cristo su tutto ciò che gli osseti credono: per il bene della famiglia, per la commemorazione dei parenti defunti, ecc. La festa di tutto il villaggio (kuvd) è organizzata, generale allegria, danze e visite ai vicini .
• Tarangeloz - si riferisce alle più antiche celebrazioni tradizionali, celebrate 3 settimane dopo Pasqua. Tarangheloz è il nome di una divinità della fertilità il cui santuario si trova nella gola di Trusovsky. Viene offerto un agnello sacrificale, una festività viene celebrata per diversi giorni, l'ippica viene organizzata per i giovani.
• Niccola - il nome dell'antico santo, conosciuto fin dai tempi di Alanya, è considerato la divinità dei cereali, che aiuta a raccogliere. La vacanza cade nella seconda metà di maggio.
• Rekom - una vacanza maschile, dal nome del santuario, particolarmente venerata tra gli alpinisti della gola di Alagir. Per tradizione, l'agnello sacrificale viene macellato, si tengono feste nazionali e competizioni sportive. Al momento dell'evento (7 giorni), molte famiglie si trasferiscono in edifici temporanei situati vicino a Recom, danze e processioni rituali sono disposte attorno al santuario, ei vicini di altri villaggi sono invitati ai tavoli con rinfreschi.

• Wacilla è un dio del tuono che si prende cura di tutto ciò che cresce dalla terra, una festa tradizionale dell'agricoltura fin dai tempi di Alanya. I suoi santuari si trovano in luoghi diversi, principalmente a Dargavs sul Monte Tbau. Per la tavola delle feste preparano torte, macellano un ariete e offrono preghiere durante la festa. Solo un prete può entrare nel santuario che porta offerte e una scodella di birra prodotta appositamente per questo giorno.
• Hetaji Bon è il giorno di Wastirdji, che aiutò il principe kabardiano Khetag a fuggire dai nemici che lo perseguitavano per l'adozione del cristianesimo. Si celebra a Svyataya Roscha non lontano da s. Suadag, la seconda domenica di luglio, è una festa nazionale con il rituale del sacrificio e della festa delle api.

Religioni in Ossezia: XXI secolo

La questione se gli osseti siano musulmani o cristiani può essere risolta precisamente osservando le statistiche che confermano che il 75% degli osseti sono cristiani ortodossi. Il resto della popolazione professa l'Islam e altre religioni. Tuttavia, le antiche usanze pagane sono ancora praticate e si sono stabilite saldamente nelle relazioni quotidiane e familiari dei rappresentanti del popolo.

Un totale di 16 confessioni religiose sono ora rappresentate in Ossezia, tra cui ci sono anche pentecostali, protestanti, ebrei, ecc. Negli ultimi anni sono stati fatti tentativi per creare una religione "neopagana", alternativa alle credenze tradizionali, ma basata sui riti tribali e sul modo di vita della popolazione.

Centro del cristianesimo nel Caucaso settentrionale

L'Ossezia del Nord è l'unica repubblica cristiana nel Caucaso settentrionale, a Vladikavkaz si trovano le diocesi della Chiesa ortodossa russa (ROC), che uniscono i credenti di questa regione.

La religione nativa osseta ha la sua identità nazionale e può diventare la base dell'esistenza dell'ortodossia in questo paese, che preserva i valori cristiani e l'eredità degli Alani. La Chiesa ortodossa russa a Vladikavkaz inizia a lavorare sullo sviluppo dei servizi di lingua osseta, iniziando la traduzione di testi cristiani nella lingua osseta. È possibile che i servizi ortodossi ritornino alle antiche chiese sparse negli insediamenti montani nella loro lingua natia della tradizione.

La politica del governo dell'Ossezia del Nord all'interno della Federazione russa mira a predicare e rafforzare la fede ortodossa tra gli osseti (musulmani o cristiani).