Philosopher Abelard Pierre: The Essence of Views

Pierre Abelard, la cui filosofia fu ripetutamente condannata dalla Chiesa cattolica, fu un pensatore scolastico medievale, poeta, teologo e musicista. Era uno dei rappresentanti del concettualismo. Considerare più lontano di questo uomo è famoso.

Pierre Abelard: Biografia

Il pensatore nacque vicino a Nantes, nel villaggio di Le Palais in una famiglia cavalleresca nel 1079. Inizialmente si presumeva che sarebbe entrato nel servizio militare. Tuttavia, l'irresistibile brama di dialettica scolastica e curiosità spinse Abelardo a dedicarsi alle scienze. Divenne un erudito ecclesiastico, abbandonando il diritto del sindaco. был слушателем лекций Иоанна Росцелина, являвшегося основателем номинализма. In gioventù, Abelardo Pierre era docente a Giovanni Roszelin, che fu il fondatore del nominalismo. Nel 1099 arrivò a Parigi. Qui Abelardo voleva imparare da Guillaume de Champo - un rappresentante del realismo. Quest'ultimo ha attirato gli ascoltatori da tutta Europa alle sue conferenze.

Inizio dell'attività

Qualche tempo dopo essere arrivato a Parigi, Abelard Pierre divenne un avversario e rivale di Champo. Nel 1102 iniziò a insegnare a Saint-Geneviève, Corbel e Melun. Il numero dei suoi studenti stava crescendo rapidamente. Di conseguenza, lui e Shampo divennero nemici inconciliabili. Dopo che quest'ultimo fu elevato alla dignità del vescovo di Shalon, la scuola ecclesiastica fu rilevata da Abelardo nel 1113. Pierre in questo momento ha raggiunto l'apice della sua gloria. Era un insegnante di molte persone che in seguito divenne famoso. Tra questi ci sono Celestino II (Papa di Roma), Arnoldo di Brescia, Pietro Lombardo.

Propria scuola

Anche all'inizio della sua attività, Abelard Pierre si è mostrato come un instancabile dibattito. Ha brillantemente padroneggiato l'arte della dialettica e lo ha costantemente utilizzato nelle discussioni. Per questo è stato costantemente espulso dal pubblico e dagli studenti. Ripetutamente, ha tentato di stabilire la propria scuola. Alla fine, è riuscito a farlo. La scuola fu fondata sulla collina di sv. Geneviève. Ha rapidamente riempito di numerosi studenti. Nel 1114-1118 Abelard era a capo del dipartimento della scuola di Notre Dame. Gli studenti provenienti da tutta Europa sono venuti da lui.

Tragedia personale

Si è verificato nel 1119. La tragedia è connessa con l'amore che Pierre Abelard ha avuto per uno dei suoi studenti. La storia è iniziata magnificamente. I giovani si sono sposati, hanno avuto un figlio. Tuttavia, la storia finì molto tristemente. I genitori di Eloise erano totalmente contrari al matrimonio. Hanno preso misure brutali e strappato il matrimonio della figlia. Eloise fu tagliato in suore. Presto, San stesso prese Abelardo. Pierre si stabilì nel monastero e continuò a tenere conferenze. Questo era scontento di molte figure religiose rispettabili. Nel 1121 fu convocato un consiglio ecclesiastico a Soissons. Pierre Abelard è stato invitato ad esso. In breve, il Concilio fu convocato in modo che il pensatore per frase potesse bruciare il suo lavoro. Successivamente, fu inviato in un altro monastero, dove operava un charter più severo.

Nuovo palcoscenico

Le opinioni di Pierre Abelard furono condivise da molti dei suoi contemporanei. I mecenati del pensatore raggiunsero il suo trasferimento nell'ex monastero. Tuttavia, anche qui, Abelardo non riuscì a mantenere buoni rapporti con i monaci e l'abate. Di conseguenza, gli fu permesso di stabilirsi vicino alla città di Troyes vicino al monastero. Ben presto, molti studenti iniziarono a riunirsi qui. Attorno alla sua cappella sorgevano le capanne in cui vivevano i suoi ammiratori. Nel 1136, Abelardo cominciò di nuovo a insegnare a Parigi. Tra gli studenti è stato un enorme successo. Allo stesso tempo, il numero dei suoi nemici è aumentato significativamente. Nella città di Sanse nel 1140 il Consiglio fu nuovamente convocato. I dirigenti della Chiesa condannarono tutte le opere di Abelardo e lo accusarono di eresia.

Anni recenti

Dopo il Concilio del 1140, la città di Abelardo decide di visitare personalmente il Papa di Roma e chiedere un appello. Tuttavia, per il modo in cui si ammalò, fu costretto a rimanere nel monastero di Cluny. Vale la pena dire che il suo viaggio potrebbe cambiare poco, poiché presto la decisione adottata dal Consiglio fu approvata da Innocenzo II. Papa condanna il pensatore al "silenzio eterno". A Cluny nel 1142, Abelardo morì durante la preghiera. Dicendo un epitaffio sulla tomba, persone e amici dalla mentalità simile lo chiamavano "il più grande Platone d'Occidente", "Socrate francese". Venti anni dopo Eloise fu sepolto qui. La sua ultima volontà era di unirsi per sempre con il suo amante.

Pensatore di critica

изложена в его сочинениях "Диалектика", "Да и нет", "Введение в теологию" и прочих. L'essenza delle opinioni di Pierre Abelard è esposta nei suoi scritti Dialettica, Sì e No, Introduzione alla teologia e altri. Vale la pena notare che non tanto le opinioni di Abelardo sono state oggetto di aspre critiche. I suoi pensieri riguardo al problema di Dio non possono essere chiamati particolarmente originali. Forse è stato solo nell'interpretazione della Santissima Trinità che sono apparsi i suoi motivi neoplatonici. Qui Abelardo considera Dio il Figlio e lo Spirito Santo solo come attributi del Padre, attraverso i quali si esprime il potere di quest'ultimo. Questo concetto è stato il motivo della condanna. Tuttavia, la maggior parte delle critiche è stata causata da qualcos'altro. Abelardo era un cristiano, un sincero credente. Tuttavia, c'erano dubbi sull'insegnamento stesso. Vedeva evidenti contraddizioni nel dogma cristiano, molte teorie non comprovate. Questo, a suo avviso, non permetteva di conoscere pienamente Dio.

Pierre Abelard e Bernard Klervosky

La ragione principale della condanna del concetto di pensatore era il suo dubbio nella dimostrazione del dogma cristiano. Bernard Klervosky era uno dei giudici di Abelardo. Ha condannato il pensatore più acutamente di chiunque altro. Klervosky ha scritto che Abelard ridicolizza la fede del semplice, parla incautamente di questioni che riguardano i più alti. Credeva che nelle sue opere l'autore sottoponesse i padri al loro rimprovero per il loro desiderio di tacere su alcune questioni. In alcuni documenti, Klervosky concretizza le sue affermazioni su Abelardo. Dice che il pensatore attraverso la sua saggezza cerca di studiare ciò che è dato alla mente pia attraverso la sua fede.

L'essenza del concetto

Abelard può essere considerato il fondatore della filosofia razionalizzata del Medioevo dell'Europa occidentale. Per il pensatore non c'era altro potere capace di formare un insegnamento cristiano nella sua vera manifestazione, oltre alla scienza. La base che ha visto in primo luogo la filosofia. L'autore sosteneva l'origine divina e superiore della logica. Nel ragionamento, ha fatto affidamento sull'inizio del Vangelo - "all'inizio era la parola". In greco, questa frase suona in qualche modo diversa. "Parola" è sostituito dal termine "logo". Abelardo sottolinea che Gesù chiama il "logos" di Dio Padre. Da Cristo è diventato il nome "cristiani". Di conseguenza, dal "logos" si è verificato e la logica. Abelardo la chiamava "la più grande saggezza del Padre". Credeva che la logica fosse data per illuminare le persone con "vera saggezza".

dialettica

Era, secondo Abelardo, la più alta forma di logica. Con l'aiuto della dialettica, cercò, da un lato, di svelare tutte le contraddizioni della dottrina cristiana e, dall'altro, di eliminarle sviluppando un dogma probatorio. Ecco perché ha sottolineato la necessità di interpretazione critica e analisi dei testi delle Scritture, opere di filosofi cristiani. Un esempio di tale lettura ha citato nel suo lavoro "Sì e no". Abelard sviluppò i principi chiave di tutte le successive scienze dell'Europa occidentale. Ha detto che la conoscenza è possibile solo se all'analisi viene applicata un'analisi critica. Avendo rivelato un'incoerenza interna, è necessario trovare una spiegazione per questo. L'insieme dei principi della conoscenza è chiamato metodologia. Abelard può essere considerato uno dei suoi creatori nel Medioevo dell'Europa occidentale. Questo è il suo contributo alla conoscenza scientifica.

Aspetti morali

Il principio chiave della ricerca filosofica, Abelardo formula nel lavoro "Conosci te stesso". Nel suo lavoro, scrive che la mente umana, la coscienza, è la fonte delle azioni. L'autore tratta i principi morali che sono stati considerati divini dal punto di vista del razionalismo. Per esempio, vede il peccato come un atto che è commesso in contrasto con le convinzioni ragionevoli di una persona. Abelardo interpretava razionalmente l'intera idea cristiana della redenzione. Credeva che lo scopo principale di Cristo non era quello di rimuovere il peccato dall'umanità, ma di mostrare l'esempio della vita vera con il suo comportamento altamente morale. Abelard sottolinea costantemente che la moralità è una conseguenza della ragione. La moralità è l'incarnazione pratica delle credenze coscienti dell'umanità. E sono già posti da Dio. Da questa parte, Abelard fu il primo a designare l'etica come scienza pratica, definendola "l'obiettivo di ogni conoscenza". Tutta la conoscenza deve in definitiva essere espressa nel comportamento morale. Dopo un po ', questa comprensione dell'etica divenne prevalente nella maggior parte delle scuole dell'Europa occidentale. In disputa nominalismo e realismo Abelard era in una posizione speciale. Il Pensatore non considerava gli universali o le idee esclusivamente come semplici nomi, astrazioni. In questo caso, l'autore non era d'accordo con i realisti. Ha sostenuto che le idee formano la realtà universale. Abelardo sosteneva che un'entità non si adatta all'intero nella sua interezza, ma esclusivamente individualmente.

arte

Abelard è stato autore di sei poesie di volume create nel genere piangente, oltre che di molti inni lirici. Probabilmente è l'autore di sequenze, incluso il molto popolare Mittit ad Virginem. Questi generi erano "text-musical", cioè suggerivano di leggere in tono cantante. Con grande probabilità, Abelard compose musica per le sue opere. Degli inni registrati, si conserva solo O quanta qualia. L'ultima opera completa di Abelardo è considerata il "Dialogo del filosofo, dell'ebreo e del cristiano". Fornisce un'analisi delle tre opzioni di riflessione, che funge da base comune per l'etica. Già nel Medioevo, la sua corrispondenza con Eloise divenne un tesoro letterario. Le immagini di persone il cui amore era più forte della tonsura e della separazione, attirarono molti poeti e scrittori. Tra loro ci sono Villon, Farrer, Pope.