Preghiere di Efraim Sirin. Preghiera quaresimale di ravvedimento

Per più di milleseicento anni in tutte le chiese ortodosse e le case dei parrocchiani, le parole di preghiera penitenziale, scritte da un tempo santo reverendo Efrem Sirin, sono ascoltate durante la Grande Quaresima. Compilato, secondo gli scienziati, in siriaco o aramaico, divenne proprietà del mondo nella versione greca, e da esso fu già tradotto in slavo ecclesiastico. Di forma laconica, ma insolitamente capace nella sua profondità filosofica, la preghiera di Sant'Efra il Siro è un vero capolavoro del pensiero teologico.

Errori di giovani tempestosi

Il monaco Ephraim Sirin è nato all'inizio del IV secolo nella città di Nizibia, situata nella parte sud-orientale della Turchia moderna. Per anni, le informazioni sui suoi giovani anni sono molto contraddittorie. Secondo alcune fonti, era nato nella famiglia di un sacerdote pagano, e per la sua prima devozione all'insegnamento di Cristo, fu cacciato da casa da suo padre. Secondo altri rapporti, i suoi genitori erano persone pie, e lasciò la casa di suo padre a causa della natura sfrenata della sua disposizione giovanile.

Ma, in un modo o nell'altro, i suoi biografi concordano sul fatto che in gioventù il futuro santo era, come si dice, un bambino problematico, e una volta, dopo aver rubato una pecora ai suoi vicini, si è persino seduto dietro le sbarre. Essendo in prigione, come sai, ben poche persone ne beneficiano, ma in questo caso è stata un'eccezione alla regola generale. Almeno nella vita del monaco si dice che fu lì che fu onorato di ascoltare la voce di Dio. Non è chiaro che cosa abbia detto l'Onnipotente, ma solo da quel momento il giovane è cambiato e, essendo venuto libero, prima di tutto è andato dal vescovo locale Yakov (anch'egli numerato successivamente come santo).

Sulla via del servizio a Dio

Essendo diventato il suo discepolo e chiedendo perdono per i suoi precedenti peccati nelle preghiere di pentimento, il monaco Efraim manifestava abilità non comuni nella predicazione. Nell'adempiere all'obbedienza imposta dal suo nuovo padre spirituale, il futuro santo con discorsi infuocati attirò i suoi compatrioti sulla via della vita cristiana, aiutandoli a fuggire dall'oscurità del paganesimo.

Quando il Signore chiamò i suoi maestri nelle sue Sale Celesti, il monaco Efraim si ritirò dal mondo e si stabilì sulle montagne, passò il tempo nel digiuno e nelle preghiere finché i Persiani che avevano sequestrato il Nibis nel 363 non lo costrinsero a trasferirsi nella città greca di Edessa, dove condusse diffuse prediche.

Atti di Sant'Efra il Siriano

Avendo completato il suo viaggio terreno nell'anno 373, il monaco lasciò dietro di sé una vasta eredità teologica, che, secondo un numero di ricercatori, era non meno di 1.000 preghiere e altre opere. I più famosi di loro sono la preghiera di Efraim Sirin, letta nella Grande Quaresima e l'interpretazione Sacra Scrittura tradotto oggi in tutte le lingue del mondo cristiano. Un posto importante nel suo lavoro è anche occupato da opere poetiche scritte in scene bibliche. Successivamente messi in musica, entrarono nel fondo d'oro dell'innografia cristiana.

Come e quando viene recitata la preghiera di Efraim Sirin?

Secondo la Carta della Chiesa ortodossa, questa preghiera dovrebbe essere letta durante i servizi quotidiani della cerchia giornaliera, il martedì, il mercoledì e il venerdì della settimana del formaggio, cioè la settimana precedente la quaresima. Con l'inizio della Quaresima, viene letto ogni giorno, tranne il sabato e la domenica, fino al Grande Mercoledì della Settimana Santa.

La lettura della preghiera di Efraim Sirin si svolge in un certo ordine stabilito secondo la tradizione ortodossa. Viene letto due volte e durante la prima lettura di ciascuna petizione termina con un arco terrestre. Segue quindi una breve preghiera mentale 12 volte: "Dio, purificami (cioè, io), un peccatore", questa volta accompagnato dagli archi delle cinture. Poi l'intero testo della preghiera viene riletto e viene deposto un altro arco della terra.

Alto modello di pentimento cristiano

Il testo della grazia della preghiera Efraim Sirin è dato all'inizio dell'articolo. Rivolgiamoci a lui e cerchiamo di tracciare il corso del pensiero di un eminente teologo e capire perché questa breve e semplice, a prima vista, la preghiera occupa un posto così importante nel rito adottato nei giorni di Quaresima.

Si ritiene comunemente che la ragione di ciò sia un ordine speciale peculiare solo a Sant'Efraim Sirin, l'ordine di presentazione di elementi positivi e negativi di pentimento. Allo stesso tempo, l'autore concisamente, ma allo stesso tempo, abbozza in modo insolitamente ampio la cerchia delle imprese spirituali necessarie affinché una persona sia liberata dalle inclinazioni peccaminose più caratteristiche di lui.

Pigrizia e pigrizia

Nella sua preghiera, Ephraim Sirin inizia una lista di disturbi dell'anima che le impediscono di entrare nel cammino di comunicazione con Dio, con l'ozio, che è un vizio così comune e disastroso. Essendo sorella della pigrizia e della negligenza, condanna l'intero essere umano alla passività e gli impedisce di esercitare anche un piccolo sforzo per cambiare in meglio la sua condizione spirituale e materiale. Questa inclinazione distrugge tutto in una persona, i talenti conferitigli dal Signore, e a volte trasforma le sue migliori aspirazioni al male. Dopo tutto, non c'è da stupirsi che dicano: "Pigrizia ─ madre di tutti i vizi".

Scoraggiamento ─ suicidio dell'anima

Il prossimo vizio, che il reverendo Efraim Sirin menziona nella sua preghiera, è lo sconforto. A sua volta, essendo un prodotto dell'ozio e della pigrizia, è irto del più grande pericolo. Lo sconforto oscura lo sguardo interiore di una persona, rende impossibile vedere gli aspetti positivi della vita intorno a lui e, condannandolo a un pessimismo senza speranza, riduce tutti i giudizi solo alla negazione della possibilità di un cambiamento in meglio.

I padri della chiesa chiamano spesso lo sconforto una manifestazione di potere diabolico sulle persone, poiché si basa su una menzogna di cui è il progenitore. Infondendo nell'anima di una persona false idee su Dio e il mondo che lo circonda, il diavolo riempie il suo cuore di oscurità e negazione. Non c'è da stupirsi che lo scoramento sia considerato il suicidio dell'anima.

Peccato della lussuria per il potere

Profondo conoscitore dell'anima umana, il monaco Ephraim Sirin, non è una coincidenza che menzioni l'astuzia, cioè l'amore per dominare, subito dopo lo sconforto e la pigrizia. Il corso dei suoi pensieri è abbastanza ovvio: una persona che ha devastato e distorto la sua vita con questi due vizi, cerca un risarcimento per il perduto e talvolta lo trova in una relazione completamente distorta con le persone intorno a lui.

L'esperienza mostra che nei casi in cui una persona non si impegna per Dio e non cerca di acquisire valori eterni, inevitabilmente diventa egoista e considera tutte le altre persone solo come uno strumento per soddisfare i propri bisogni e desideri. Il concetto di Dio come il Signore del mondo è sostituito in esso dal culto del proprio "io", che porta inevitabilmente al desiderio di soggiogare altre persone. Da questo peccato e ci avverte nella Grande Quaresima la preghiera di Efraim il Siro.

Celebrazione ─ percorso verso la morte spirituale

Avendo creato l'uomo a Sua immagine e somiglianza, il Signore lo ha dotato del dono della parola. Tuttavia, con un approccio irragionevole, questa grazia di Dio può essere la causa di molte miserie e cadute umane. La parola ha un grande potere. Può essere la causa della salvezza e della perdizione, l'ispirazione e la mortificazione di ogni pensiero.

Nella bocca delle persone, diventa sia un conduttore della giustizia di Dio sia menzogne ​​diaboliche. Avendo deviato dalla sua natura divina, la parola diventa oziosa e funge da terreno fertile per i tre vizi elencati in precedenza: ozio, scoraggiamento e, in molti casi, lussuria di autorità. Leggendo la preghiera di Efrem Sirin, chiediamo sinceramente al Signore di salvarci da questa disgrazia.

Castità nel senso lato del termine

Quando viene recitata la preghiera di Efraim il Siro, non vengono elencati solo i vizi, la liberazione da cui è la meta del pentimento, ma anche le virtù, il cui dono è richiesto a Dio. Il primo di questi è castità. Nonostante il fatto che nel senso convenzionale significhi principalmente astenersi dalla depravazione, in realtà il suo significato è molto più ampio. In questo caso, la castità è interpretata come l'integrità di un atteggiamento saggio nei confronti della vita. Questa è una virtù che si oppone non solo ai peccati sessuali, ma anche a tutte le manifestazioni della frattura della natura umana.

Umiltà, pazienza e amore ─ sorelle inseparabili

Il frutto della castità, cioè un approccio completo e saggio alla vita, è l'umiltà, l'opposto dell'orgoglio e della presunzione. Dà a una persona l'opportunità di vivere secondo la verità e, percependo il mondo così com'è, vedete in esso le manifestazioni della grandezza di Dio. Sappiamo dal Vangelo che il Signore si oppone agli orgogliosi e dà solo grazia agli umili.

La virtù che deriva dall'umiltà è la pazienza. Una persona che possiede questa qualità è in molti modi simile al Creatore, che è in grado di vedere la profondità delle cose nascoste agli occhi umani. Tutto in questo mondo è soggetto alla volontà di Dio e sarà adempiuto a tempo debito. Pertanto, non c'è motivo di affrettare le cose.

Infine, la principale virtù che Efrem Sirin chiede di conferire è l'amore. È stata lei a diventare la pietra angolare dell'insegnamento divino conferito al popolo da Gesù Cristo. Per lei, ha accettato i tormenti della croce, l'ha lasciata in eredità a tutti i figli della Chiesa da lui fondata.

La parte finale della preghiera

Tutte le richieste di protezione di cui sopra da suggerimenti peccaminosi e virtù conferenti, come se si fondessero nell'ultima parte della preghiera, dove si tratta di trovare il dono di vedere i propri peccati e di non condannare "tuo fratello". Questo è esattamente ciò che Efrem Sirin ha detto nella sua preghiera a coloro che ci odiano e ci offendono o cadono in altri peccati.

Come sottolineano i santi Padri, la coscienza della propria peccaminosità, e specialmente il suo riconoscimento aperto, non è sempre il risultato della virtù, poiché può essere generata dall'orgoglio e dalla falsa pietà. Solo in combinazione con la capacità di adempiere il comandamento di Dio nei confronti del suo prossimo: "Non giudicare, non sarai giudicato", il pentimento diventa una testimonianza dell'ascensione nell'anima di tutte quelle qualità elevate che Efrem Sirin menzionò nella sua preghiera.

Dalla rabbia che ci travolge, dall'orgoglioso orgoglio nel cuore, o da qualsiasi altra istigazione diabolica, le ultime parole: "Dio, purificami un peccatore". Dovrebbero essere pronunciati con piena umiltà e crepacuore. Sono il risultato di tutto quanto sopra e sperimentato. La preghiera di Efraim Sirin termina con omaggi, che sono stati menzionati all'inizio dell'articolo.

L'adattamento di Pushkin alla grande preghiera quaresimale

Questa preghiera, che era un modello della più alta spiritualità, a volte divenne fonte di ispirazione non solo per i teologi, ma anche per i poeti. È ben noto, ad esempio, il poema di A.Skinkin nell'articolo in basso, dedicato a questa preghiera e che rappresenta la sua trascrizione poetica.

Creato nel luglio 1836, divenne un modello del suo ultimo lavoro. Tra gli studiosi di letteratura c'è la percezione che, forse, Pushkin si associasse inconsciamente alla personalità del compilatore della grande preghiera. Cosa potrebbe essere comune tra queste due persone brillanti?

Forse, i peccati della gioventù violenta e il pentimento che li ha seguiti e la realizzazione del primato del mondo spirituale su tutto ciò che è terreno e transitorio. Questo è chiaramente espresso dal poeta nel poema che abbiamo citato, dove riecheggia parole sagge Rev. Efrem Sirin.