Psicologo Lebon Gustave: biografia

Nativo di Nogent-le-Rotrou, Gustave Lebon, ha conseguito un dottorato in medicina presso l'Università di Parigi nel 1866. Abbandonò la pratica formale come medico e invece iniziò a costruire la propria carriera dopo la laurea. Ha pubblicato un certo numero di articoli e libri medici prima di unirsi all'esercito francese dopo l'inizio della guerra franco-prussiana.

La sconfitta nella guerra, unita al fatto che fu testimone diretto della nascita della Comune di Parigi del 1871, costituì la visione del mondo di Gustave Le Bon. Ha poi viaggiato molto in Europa, Asia e Nord Africa. Divenne uno dei fondatori dell'antropologia, sviluppò una visione essenzialista dell'umanità e inventò un cefalometro portatile durante i suoi viaggi.

gioventù

Charles-Marie Gustave Lebon è nata il 7 novembre 1841 a Nogent-le-Rotrou, nel centro della Val de Loire, in una famiglia con ascendenza bretone. Sua madre, Annette Josephine Eugenia Tetiot Desmarlins, aveva ventisei anni e suo padre, Jean-Marie Charles Lebon, aveva quarantun anni quando nacque il futuro scienziato. Il padre era un funzionario provinciale del governo francese. Gustave Lebon era un diretto discendente del quinto presidente della Terza Repubblica Francese, Marie Francois Sadie Carnot.

Quando il ragazzo aveva otto anni, suo padre ricevette una nuova posizione nel governo francese. La famiglia, incluso il fratello minore di Gustave - Georges, doveva rimanere completamente sull'educazione della madre. Tuttavia, la loro città era orgogliosa del fatto che vi fosse nato Gustavo Lebon, e in seguito anche una strada fu battezzata in suo onore.

Nel 1860, iniziò i suoi studi presso la Facoltà di Medicina dell'Università di Parigi. Completò uno stage all'Hôtel-Dieu de Paris e conseguì il dottorato nel 1866. Da allora, si è definito un "dottore", anche se non ha mai lavorato come medico. Durante i suoi anni universitari, il giovane amante della psicologia Gustave Lebon ha scritto articoli su una varietà di argomenti medici. Il primo di questi era associato a malattie che affliggono coloro che vivevano nelle paludi. Ha anche pubblicato numerosi articoli sull'asfissia, prima di scrivere il suo primo libro integrale nel 1866 - La mort visiblee et inhumations prématurées. Questo lavoro è dedicato alla definizione di morte.

Girovagando per il mondo

L'autore di "The Psychology of Peoples" Gustave Lebon si interessò quindi solo alla scienza emergente, l'antropologia, negli anni 1870, e iniziò a viaggiare in Europa, Asia e Nord Africa per studiarlo e svilupparlo. Influenzato da Charles Darwin, Herbert Spencer e Ernst Haeckel, Lebon ha sostenuto il determinismo biologico e una visione gerarchica della razza e del genere. Dopo un'ampia ricerca sul campo, stabilì una relazione tra capacità cranica e intelligenza negli studi di variazioni anatomiche e matematiche nel volume delle connessioni (1879), che gli valse il Godard Prize dall'Accademia delle Scienze francese, durante la sua ricerca inventò un cefalometro portatile per misurare le caratteristiche fisiche dei popoli lontani e nel 1881 pubblicò un articolo chiamato "Pocket Cephalometer, o Compass of Coordinates", in cui l'essenza e l'applicazione della sua invenzione erano descritte in dettaglio. Questo è interessante per i lettori di Lebon: ha affrontato i problemi che erano rivoluzionari per il suo tempo e, insieme a Lombroso, è diventato uno dei teorici più popolari del 19 ° secolo in questi giorni.

Lavora per il governo

Nel 1884, fu autorizzato dal governo francese a viaggiare in Asia e riferire sulle sue nuove scoperte. Il risultato dei suoi viaggi fu una serie di libri, così come lo sviluppo dell'idea dell'autore della "Psicologia della folla" di Gustave Lebon che la formazione di una cultura è influenzata principalmente da fattori ereditari, come le caratteristiche razziali uniche delle persone.

Il primo libro, intitolato "The Arab Civilization" fu pubblicato nel 1884. In esso, Lebon ha elogiato gli arabi per il loro contributo alla civiltà, ma ha criticato l'islamismo come fonte di stagnazione. Ha anche descritto la loro cultura come superiore a quella dei turchi che li governavano, e le traduzioni di questo lavoro hanno ispirato molto i primi nazionalisti arabi. Divenne il primo francese a visitare il Nepal e nel 1886 pubblicò un libro su di lui.

In realtà, nel libro "The Psychology of Nations and the Masses", noto anche come "The Crowd" o "The Psychology of the Crowd", l'autore francese si allontanerà dal suo concetto "razziale" originale, essendosi avvicinato nelle sue idee al sociologo Durkheim. Ma ne parleremo più avanti.

Ha poi pubblicato il libro Les Civilizations de l'Inde (1887), nel quale ha applaudito l'architettura, l'arte e la religione indiane, ma ha sostenuto che gli indù sono relativamente inferiori agli europei in relazione ai risultati scientifici e che questo ritardo contribuisce alla dominazione britannica.

Nel 1889, pubblicò Les Premières Civilizations de l'Orient, presentando una panoramica delle civiltà mesopotamiche, indiane, cinesi ed egiziane. Nello stesso anno, ha pronunciato un discorso al Congresso coloniale internazionale, criticando le politiche coloniali, compresi i tentativi di assimilazione culturale, che dice: "Lascia i loro costumi, le loro istituzioni e le loro leggi ai nativi".

Gustave Lebon pubblicò l'ultimo libro sui suoi viaggi, intitolato Les Monuments de l'Inde, nel 1893, dove ancora una volta elogiò le realizzazioni architettoniche del popolo indiano.

Ricerca scientifica

Durante i suoi viaggi, Lebon viaggiò principalmente a cavallo e notò che i metodi usati dai trainers equestri variano da regione a regione. Tornò a Parigi e nel 1892, mentre cavalcava a cavallo, fu lasciato cadere e riuscì a malapena a sfuggire alla morte. Non sapeva che cosa avesse causato il cavallo a buttarlo giù, e decise di iniziare ad esplorare ciò che non faceva come il cavaliere. Il risultato della sua ricerca fu L'Équitation actuelle et ses principes.

Anche uno studio comportamentale sui cavalli di Lebon suscitò un interesse per la psicologia. Il suo nuovo lavoro è stato dedicato al suo amico Charles Richet, anche se ha molto preso dalle teorie di Theodule-Armand Ribot, a cui Le Bon aveva parlato con Psychologie des Foules (1895). "Psychology de Foule" era in parte una sintesi del lavoro di Le Bon "L'Homme et les sociétés", che Emile Durkheim menziona nella sua dissertazione di dottorato De la division du travail social, entrambi bestseller e Psychologie des Foules tradotti in diciannove lingue durante un anno dopo l'apparizione. Lebon li completò con altri due libri di psicologia: "La psicologia del socialismo" e "La psicologia dello sviluppo" nel 1896 e nel 1902, rispettivamente.

Nel lavoro Psicologia del socialismo, Gustave Lebon descrive il suo sviluppo alla fine del diciannovesimo secolo. Secondo l'autore, il socialismo è una religione che sta diventando sempre più popolare. Secondo lui, dopo il trionfo del socialismo, la democrazia crollerà rapidamente, poiché sarà sostituita da un regime militare. L'esempio del Terzo Reich e dell'Unione Sovietica confermò questa tesi, anche dopo la morte di Lebon.

L'autore dedica molto spazio alla critica della cultura contemporanea, che in molti paesi produce persone inadatte alla vita sociale, educandole su valori falsati e distorti. Queste persone sono poi condannate a vivere in povertà, che le spinge verso il socialismo. Puoi trovare molte informazioni sulla situazione del commercio e dell'industria in paesi come l'Inghilterra, la Francia, la Germania o gli Stati Uniti. L'autore critica anche il socialismo dal punto di vista dell'economia classica. Alcuni lettori potrebbero non essere d'accordo con lo stesso Lebon, ma è piuttosto difficile discutere con le sue conclusioni. Lo stesso Lebon ha spesso cambiato la sua visione politica, che si riflette chiaramente nelle idee espresse nei suoi libri.

La scoperta della "luce nera"

Nei primi anni del 1890, l'autore di The Psychology of Socialism, Gustave Lebon, creò un laboratorio domestico e nel 1896 riferì sull'osservazione della "luce nera", un nuovo tipo di radiazione che, a suo avviso, differiva dai raggi X e dai raggi catodici, ma forse era associato a loro. La misteriosa forma di radiazione, che ora è conosciuta come "luce nera", è ora considerata qualcosa di inesistente, ma l'applicazione per la scoperta attirò molta attenzione degli scienziati francesi dell'epoca, e Lebon fu persino nominata per il Premio Nobel per la fisica nel 1903.

Leone secolare

Nel 1902, lo scienziato iniziò una serie di cene settimanali, alle quali invitò eminenti intellettuali, nobili e mondani. L'elenco dei suoi ospiti era molto vario. Tra i partecipanti c'erano i cugini Henri e Raymond Poincaré, Paul Valery, Alexander Izvolsky, Henri Bergson, Marcellin Berthelot e Aristide Briand.

Passione per la fisica e corrispondenza con Einstein

Nell'Evolution de la Matière (1905), Lebon proclamò l'equivalenza di massa ed energia, e in una lettera del 1922, Albert Einstein lamentò la mancanza di riconoscimento delle sue idee. Einstein rispose che Lebon scoprì l'equivalenza di massa ed energia prima di lui, ma solo la teoria della relatività lo dimostrò in modo convincente. Gaston Moss ha dato credito Lebon per anticipare la teoria della relatività di Einstein.

In L'Evolution des Forces (1907), Gustave Lebon predisse l'era atomica. Ha scritto sulla "manifestazione della nuova forza, cioè energia intra-atomica, che supera tutti gli altri con il suo valore colossale, e ha detto che lo scienziato che ha scoperto un modo per decomporre rapidamente un grammo di qualsiasi metallo" non avrebbe visto i risultati dei suoi esperimenti ... un'esplosione sarà così formidabile che il suo laboratorio e tutte le case vicine e i loro abitanti evaporeranno all'istante. "

L'opera ha glorificato Gustave Lebon.

Le recensioni dei lettori su questo libro andavano dall'entusiasmo all'estrema scetticismo - in quel momento era difficile per le persone credere che una semplice combinazione di elementi chimici potesse causare una reazione la cui forza avrebbe superato l'esplosione della dinamite per mille volte. Tuttavia, ai lettori piaceva molto lo stile alla moda dell'autore in quel momento, combinando, da un lato, un rigoroso carattere scientifico e, dall'altro, un pathos rivoluzionario.

L'ambizioso francese cessò gli studi nel campo della fisica nel 1908 e si rivolse di nuovo alla psicologia. Ha prodotto Psicologia e vita sociale, Les Opinions et les croyances, La Révolution Française e la Psychologie des Révolution, Aphorismes du temps présent e La Vie des Vérités, dal 1910 al 1914, con le sue opinioni sul pensiero affettivo e razionale, la psicologia della razza e la storia della civiltà.

Ultimi anni e morte

Lebon ha continuato a scrivere l'intera prima guerra mondiale. Dopo di lei, ha pubblicato Psychologie des Temps Nouveaux (1920), prima di lasciare il suo posto come professore di psicologia e scienze affini presso l'Università di Parigi e tornare a casa. Ha pubblicato Le Déséquilibre du Monde, Le Constrtitudes de l'heure présente e L'évolution actuelle du monde, illusions et réalités nel 1923, 1924 e 1927, rispettivamente, condividendo le sue opinioni sul mondo durante il frenetico periodo interbellico.

Nel 1929 divenne comandante della Legion d'onore. Ha pubblicato il suo ultimo lavoro intitolato Fondamenti di scienza e filosofia nel 1931 e morì il 13 dicembre a Marne-la-Coquette, Ильle-de-France, all'età di novanta.

effetto

George Lachmann Mosse sosteneva che le teorie fasciste del leaderismo emerse negli anni Venti erano per molti aspetti collegate alle teorie della psicologia delle masse delle masse di Lebon. Adolf Hitler era noto per leggere alcuni dei suoi libri, e in Mein Kampf furono usati alcuni dei metodi di propaganda proposti da Lebon. Benito mussolini anche studiato attentamente l'eredità del grande scienziato francese. Lebon influenzò Vladimir Lenin, i bolscevichi.

Vale la pena menzionare le recensioni dei lettori sulla "Psicologia delle masse" di Gustave Lebon. Questo libro è stato uno dei bestseller per tutto il 19 ° secolo e continua a ricevere recensioni positive fino ad oggi. I lettori hanno cercato per molti anni di trarre una conclusione unificata su come le idee benestanti fossero degli scrittori.

Nel libro, Lebon arrivò a conclusioni vicine alle idee di Durkheim, - che la folla è una specie di organismo indipendente con la propria coscienza e il pensiero organizzato.

Lebon ha suggerito che esiste una cosiddetta folla psicologica, su migliaia e milioni di individui, non solo forma un nuovo corpo, ma crea anche un "inconscio" collettivo (ciao a Jung). Mentre un gruppo di persone si riunisce e si unisce per formare una folla, c'è una "influenza magnetica creata dalla folla" che trasforma il comportamento di ciascuna persona mentre è controllata dalla "mente di gruppo".

Questo modello considera la folla nel suo complesso, che priva ogni singolo membro delle proprie opinioni, valori e credenze. Come sostiene Lebon: "Una persona in mezzo alla folla è un granello di sabbia tra altri granelli di sabbia che la coscienza collettiva sposta il vento della propria discrezione". Tale ricerca è sempre stata interessante per tutti, tranne per i lettori con un forte desiderio di individualismo, preferiscono Max Stirner e Ayn Rand. Pertanto, le recensioni sul libro sono state miste, ma ancora piuttosto positive.

Il grande francese influenzò gli scienziati inglesi. I suoi libri hanno costituito la base per la ricerca di Wilfred Bion ed Ernest Jones, che hanno stabilito le cosiddette dinamiche di gruppo.

Nella prima metà del XX secolo, le opere di Lebon furono usate dai ricercatori dei media, come Hadley Cantril e Herbert Blümer, per descrivere la reazione dei gruppi subordinati ai media. I libri di Gustave Lebon sono ancora popolari.