Segreti dell'aldilà. Cosa succede dopo la morte? L'idea dell'aldilà nell'antico Egitto

I film sull'aldilà e le mummie egiziane hanno visto tutto. Qualcuno più vicino all'adattamento cinematografico nel genere dell'avventura, qualcuno preferisce film horror o documentari. Ma qualunque sia il genere che può essere più vicino allo spettatore, le trame della vita dall'altra parte della realtà sono invariabilmente attraenti per tutti, specialmente se sono contorte tra i segreti e le leggende dell'Antico Egitto.

Tuttavia, le vere credenze e idee sull'aldilà nell'antico Egitto non sono meno interessanti della loro interpretazione da parte di scrittori e registi moderni, e forse sono ancora più eccitanti. A proposito di questo e parla.

Dove è andato l'uomo dopo la morte?

In ogni cultura c'è un luogo specifico in cui l'anima viene trasferita dopo che il corpo muore. Gli egiziani non fanno eccezione. Afterlife in Antico Egitto tenuto nel regno di Duat.

Inizialmente, prima dell'apparizione delle prime dinastie e nel periodo dei primi regni, la Duat era governata dal dio Anubi. E il regno dei morti in sé non aveva una divisione in lati chiari e oscuri, tutte le anime erano in un posto. Tuttavia, la fiducia nel fatto che l'aldilà continua a presentarsi, era presente in quei giorni. Gli egiziani credevano che lo stato sociale, la situazione dopo la morte del fisico non cambia. Cioè, i sacerdoti non diventano Faraoni e i contadini diventano nobili, o viceversa. Nei foschi campi della Duat sotto lo sguardo sanguinario e vigile del grande sciacallo, era in questa immagine che ad Anubis piaceva apparire, ogni persona continua a condurre la sua vita abituale. In conformità con questa certezza, sono stati raccolti doni postumi - oggetti che potrebbero essere utili ai defunti dall'altra parte della realtà.

I contadini erano sepolti con strumenti, faraoni - con oggetti di lusso e simboli di potere. Non dimenticare le piccole figure degli dei, che erano presenti in ogni casa egiziana. Più tardi, l'idea stessa del regno di Duat è cambiata, così come l'intera vita ultraterrena. Il dominio di Anubi fu sostituito dall'amministrazione di Osiride. Le distese infinite del Duat erano divise nel luogo in cui vivevano anime pure - i campi chiamati Yala e una sorta di purgatorio per i peccatori. Si trovava nella bocca di un mostro, che si chiamava Amaat. L'anima a cui andare fu determinata da Osiride stesso, e aiutò Dio a prendere la decisione di soppesare il cuore dell'uomo. Su un lato della scala c'era una piuma, e sull'altro, rispettivamente, un cuore.

Anubi, sfatato dagli egiziani, rimase uno dei veicoli delle anime, sebbene questo dio non perse il resto delle sue funzioni. Cambiamenti nella percezione del Duat, una nuova comprensione dell'aldilà prese forma durante i Regni di Mezzo. Allo stesso tempo apparve il primo "Libro dei morti", che iniziò ad accompagnare i defunti per molti secoli, svolgendo una funzione simile alle monete investite dai greci.

Sguardo all'uomo

Le rappresentazioni dei moderni conferiscono alla natura umana due entità: l'anima e il corpo fisico in cui è racchiusa. Le idee egiziane sulla natura umana erano in qualche modo più ampie.

La cosa più importante che costituisce la natura umana, secondo le credenze degli egiziani, è "Ka". Ka è un cast di un uomo, la sua energia doppia. Tuttavia, questo non è un sinonimo per il termine "anima", ma piuttosto - il contenuto, l'essenza che definisce la personalità. Ka è inerente non solo negli esseri umani - questa componente è in tutti gli esseri viventi: in cespugli, alberi, animali, fiori, persino granelli di sabbia o bruchi. Senza Ka, nulla può vivere in linea di principio. Se distruggi qualcuno di Ka, una persona muore immediatamente. Questa era la base dell'antica magia dell'Egitto.

Oltre a Ka, la natura umana consiste di:

• Ren;
• Hut;
• Ahu;
• Ba.

Ren ha due significati. Il primo è il nome, il secondo è il ricordo. Uno segue logicamente dall'altro. Nella visione egiziana, la memoria è l'identità della persona, ed è impossibile senza un nome. Secondo le credenze, quando arrivò la morte, l'aldilà non poteva iniziare se una persona veniva privata del nome e della memoria. Cioè, se il sarcofago non viene inflitto al suo nome. O non hanno fatto una voce appropriata negli scritti sacri, se mancava il sarcofago.

Probabilmente, non c'è nessuno che non abbia sentito la frase del film: "Le lettere sacre vengono cancellate" almeno una volta al cinema. Dopo di che, dopo un po 'di tempo, la mummia prese vita sulla trama. La ricezione artistica di sceneggiatori e registi è pienamente coerente con le credenze dell'antico Egitto. Rimuovendo o non scrivendo Ren, i vivi condannano i morti alla dimora eterna tra le realtà. Il defunto non poteva entrare nella Duat senza un ricordo e un nome.

La capanna è il corpo fisico stesso, un'incarnazione che non è in grado di vivere senza riempire il ka. Come Ka, Hut è presente in tutti gli esseri viventi.

Ahu significa "santificato" o "illuminato". L'uomo non ha questa componente della sua natura per tutta la vita, è acquisito solo dopo la morte. Ma l'aldilà di per sé non fornisce il componente di Ahu. Ahu il defunto riceve dai sacerdoti che preparano il suo corpo attraverso un rituale chiamato "Apertura della bocca".

Bah è solo un'anima. Tuttavia, gli egiziani comprendevano l'anima in qualche modo più ampia delle persone moderne. Il ba è sia psiche che emozioni e coscienza. È curioso che in quei tempi in cui Anubi dominava la Duat, cioè prima dell'inizio del periodo del Medio Regno, la presenza di Ba era attribuita unicamente ai faraoni, al sommo sacerdozio e agli dei stessi. Ma con l'avvento al potere nella Duat di Osiride, tutto è cambiato, e Ba ha iniziato a dotare ogni persona, indipendentemente dal suo status sociale.

Cos'è la "bocca aperta"?

Le idee sull'aldilà nell'antico Egitto sono molto interessanti. Ma l'ulteriore storia è impossibile senza conoscere i rituali che accompagnano il passaggio da una realtà all'altra. Rituale "Aprendo la bocca" - una delle chiavi della cultura funeraria degli egiziani, ha svolto un ruolo molto importante.

Le descrizioni di questo rito si trovano nelle prime fonti scoperte dagli egittologi e l'immagine delle azioni dei sacerdoti è sulle pareti di quasi tutti gli edifici religiosi e, naturalmente, delle piramidi.

Il rito è che i sacerdoti aprono la bocca del defunto. Ciò è necessario non solo perché il defunto possa bere, mangiare, parlare o respirare, ma anche entrare nel suo corpo Ahu. Il rituale esisteva fin dai primi tempi, e l'ultima menzione di esso risale al periodo in cui l'Egitto fu conquistato dai Romani.

Nel condurre questo rito, i sacerdoti hanno usato un rigido elenco di strumenti, tra cui:

• uno strato speciale simile a quello usato dai falegnami;
• bruciatore di incenso sacro che sembra una mano;
• peesh-kef: un coltello che toccava il volto del defunto;
• bacchetta per scopi ausiliari, realizzata sotto forma di testa dell'animale.

Il rituale consisteva in 75 episodi significativi. Includevano la preparazione preliminare, il processo di apertura della bocca e l'offerta di doni dei regni superiore e inferiore (ovviamente per i faraoni). Gli incantesimi che confermano che la cerimonia è stata eseguita erano contenuti nel singolo Libro dei morti del defunto, così come altre informazioni che potrebbero essere necessarie nell'aldilà. Non sanno come vivono a Douat, quindi era consuetudine fornire al defunto una sorta di "documento", cioè papiro contenente gli incantesimi necessari.

Cos'è il "Libro dei morti"?

Il Libro dei Morti è semplicemente una raccolta di testi di incantesimo rituale con cui il defunto è stato preparato per la vita a Duat. E che, naturalmente, potrebbe essergli utile lì.

Il Libro dei Morti non appariva da zero, era preceduto da precedenti raccolte di incantesimi rituali cerimoniali:

• "Testi piramidali" - furono chiamati dall'era dinastica fino al Regno di Mezzo.
• "Testi del sarcofago": il nome era usato prima dell'inizio del Nuovo Regno.

Queste raccolte, trovate e studiate dagli egittologi, sono una pila completamente casuale di preghiere, indirizzi cerimoniali, frasi rituali sacre, incantesimi di guardia e altre cose. In confronto a loro, "Il Libro dei Morti", che entrò in uso alla fine del Medio Periodo o all'inizio del Nuovo Regno, sembra quasi un'opera letteraria o un manuale, in cui tutta la vita nell'aldilà è disposta "sugli scaffali".

Cosa è contenuto nel Libro dei Morti?

L'idea che questo sia qualcosa che può essere usato per sollevare una mamma dalla polvere è chiunque ami guardare film d'avventura. Alcuni credono che queste pergamene di papiro siano una fonte di conoscenza dell'aldilà Duat. Tuttavia, questo non è un libro sull'aldilà. E non una raccolta di alcuni miti o leggende. Questo è un libro per l'aldilà. Cioè, la collezione è destinata ai defunti, e non per familiarizzare con le regole e le pratiche del regno dei morti.

Al centro, questo libro è una raccolta di idee egiziane su religione, moralità, moralità e magia. Ha più di 125 capitoli, ognuno dei quali può far luce su qualsiasi lato della vita egiziana, non solo nell'aldilà, ma anche nell'ordinario.

Il nome stesso è piuttosto arbitrario. La quantità di pergamene di papiro o cuoio dipendeva da ciò che un uomo poteva permettersi. Non si tratta della nobiltà o della posizione, ma di quanto l'egiziano potrebbe pagare per il design del Libro dei Morti per se stesso. Certo, più il libro era grande, più si sentiva sicuro l'egiziano.

Tuttavia, nessun libro potrebbe influenzare la purezza e il peso del cuore alla corte di Osiride. L'aldilà dipendeva esclusivamente dai risultati di questa corte. Questo è il paradosso.

Per gli studiosi, non sono i testi sacri, le preghiere, gli incantesimi protettivi e le altre frasi contenute nella raccolta che sono così necessarie per il defunto nelle distese del Duat. Le informazioni sulla cultura, religione, magia e costumi degli Egizi di quei tempi antichi sono riportate nelle illustrazioni, che si trovano abbondantemente nei rotoli trovati nelle sepolture.

Ci sono abbastanza momenti interessanti nel contenuto. Ad esempio, un libro trovato in Akhmim contiene un interessante incantesimo o canzone, in cui il defunto si rivolge al proprio cuore con una richiesta di non testimoniare sui suoi peccati prima di Osiride.

Cosa è successo al processo contro Osiride?

Dalla corte di Osiride iniziò l'aldilà per gli egiziani. I nostri antenati defunti "vivono", più precisamente, cosa succede alle loro anime dopo la morte, a detta di tutti. E questa conoscenza ha una grande somiglianza con le idee su come il mondo ultraterreno era stato organizzato sin dai tempi del Regno di Mezzo. La corte di Osiride è molto simile al Giudizio Universale, e Yalu è essenzialmente l'equivalente del Paradiso, Amaat, rispettivamente, svolge le funzioni dell'inferno.

Durante la prova del defunto, Osiride si sedette su un trono, tenendo tra le sue mani i simboli del potere supremo - la frusta e la sua verga. Dietro di lui furono posti testimoni di corte - 42 dei di nomov. Al centro delle illustrazioni dei Libri dei Morti e sugli affreschi c'era sempre la bilancia - il principale "protagonista" della corte. Fu su di loro che fu posto il cuore del defunto. Accanto alla bilancia c'erano gli dei, Thoth e Anubi. La penna era la misura del peccato e della giustizia. Dea Maat posto al contrario del cuore.

Curiosamente, il defunto potrebbe rivolgersi a 42 divinità e Osiride stesso. Cioè, poteva giustificarsi nelle atrocità terrene commesse nella vita.

La sala del tribunale di Osiride era chiamata la Sala della mutua verità. Lo stesso Osiride era chiamato il Signore della mutua verità. Curiosamente, la corte terrena del mondo che governava il faraone era una copia esatta della corte di Osiride. Naturalmente, ad eccezione di scale, cuori e piume Maat. Lo stesso Faraone presiedette un gruppo di diverse dozzine di giudici.

Chi sono gli dei dei nomov?

Nom - il nome del territorio, unità amministrativa, che è entrato in uso durante il periodo ellenico. Il nome primario egiziano suona come "sept".

L'antico Egitto totalizzava in diversi momenti un numero disuguale di nomov e, di conseguenza, le loro divinità patroni totem.

Le "liste amministrative" trovate dagli studiosi appartenenti ai tempi del regno di Snöphre e Niuserra, cioè la quarta e quinta dinastia del Vecchio Regno, menzionano 22 nomi dell'Alto Egitto e 15 - Inferiore.

All'inizio del Regno di Mezzo, tali unità territoriali divennero 42. È proprio come molti dei patroni di queste regioni sono presenti alla corte di Osiride.

Hanno governato i territori nomarchici, che sono i rappresentanti diretti del faraone. E i totem, cioè gli dei più giovani, erano considerati i sovrani della terra per conto di Osiride.

Qual era la differenza tra l'idea iniziale dell'aldilà e quella successiva?

Oltre all'aldilà nell'antico concetto di Duat, era amministrato da Anubi, non da Osiride, c'erano altre differenze.

Il più importante di loro è il territorio comune del prossimo mondo. Non c'era posto per le persone rette, nonché un singolare analogo del purgatorio per i peccatori. Cioè, non c'era posto in cui la bocca di Amaat inghiottisse i cattivi. Certo, non c'era nessun tribunale di Osiride.

Un'altra importante differenza era la presenza di Ahu nel defunto. Prima dell'adesione di Osiride Ahu alla Duat, furono conferiti solo i faraoni e il sommo sacerdozio. Di conseguenza, il rituale "apertura della bocca" è stato effettuato solo per loro.

Da un punto di vista mondano, queste differenze hanno significato la complicazione del rito funebre e il suo apprezzamento dopo l'inizio dell'era del Medio Regno.

Gli egiziani erano spaventati dalla morte?

La morte faceva parte della vita nell'antico Egitto. Non era percepita come un dolore o semplicemente un evento eccezionale. Piuttosto, la morte era solo una transizione. Una sorta di trasferirsi in un altro posto nella percezione degli antichi egizi.

È questa caratteristica dell'idea dell'aldilà che fa sembrare una contraddizione alla maggior parte degli europei. Il fatto è che Duat ha diretto Osiris, cioè il dio della fertilità ha svolto le funzioni del santo patrono dei morti, dalla cui volontà dipendeva la fuoriuscita del Nilo e il raccolto.

In realtà, non c'è contraddizione in questo. Osiride ha dato alle persone non solo versato il Nilo e rendimenti elevati, ma li ha anche privati ​​di questo, portando fame, malattie e morte. Cioè, era sia un benefattore che un punitore. Se le acque del Nilo non sono salite al livello desiderato, centinaia di contadini sono morti per fame nel senso letterale.

Quanto era grande il valore dell'aldilà?

La domanda non è inattiva. Il valore che i cristiani attribuiscono all'altro mondo è radicalmente diverso da quello che gli egiziani avevano nell'aldilà. L'Egitto visse bene in questo mondo, nel prossimo regno, nessuna ricompensa attendeva i suoi cittadini.

Nella visione egiziana, la vita nel Duat era una continuazione dell'esistenza terrena. Cioè, se un uomo pescasse, allora nelle distese del Duat, farebbe lo stesso. Se fosse un prete - rimarranno. Anime non astratte entrarono nel Duat, come nel paradiso o nell'inferno cristiano, ma Ka. Cioè, il gemello pieno di energia dell'uomo, la sua essenza. Il concetto di Ka suggerisce che una persona stessa cadde nel Duat, lasciando un guscio temporale non richiesto da lui per l'immagazzinamento terreno. Questa è precisamente la differenza tra le idee degli antichi egizi sull'Aldilà e quelle delle persone moderne.