Formazione socio-economica: un approccio solido al processo storico

Il fondatore della percezione formativa del processo storico fu lo scienziato tedesco Karl Marx. In un certo numero di sue opere di direzione filosofica, politica ed economica, ha individuato il concetto di formazione socio-economica.

Sfere della società della vita

L'approccio di Marx era basato su un approccio rivoluzionario (nel senso letterale e figurato della parola) a tre aree principali della società umana:

1. Economico, dove per la prima volta specifico concetti di lavoro e plusvalore al prezzo delle merci. Sulla base di queste fonti, Marx propose un approccio in cui la forma decisiva dei rapporti economici era lo sfruttamento dei lavoratori da parte dei proprietari dei mezzi di produzione: piante, fabbriche e così via.

2. Filosofico. Un approccio chiamato materialismo storico considerato produzione materiale come la forza trainante della storia. E le possibilità materiali della società sono le sue basi su cui sorgono componenti culturali, economiche e politiche: la sovrastruttura.

3. Sociale. Questa area negli insegnamenti marxisti scorreva logicamente dai due precedenti. Le capacità materiali determinano la natura della società, dove lo sfruttamento avviene in un modo o nell'altro.

Formazione socio-economica

Come risultato della separazione dei tipi storici di società, è nato il concetto di formazione. La formazione socio-economica è una natura peculiare delle relazioni sociali, determinata dal metodo di produzione materiale, rapporti di produzione tra diversi strati della società e il loro ruolo nel sistema. Da questo punto di vista, la forza trainante dello sviluppo sociale diventa un conflitto costante tra le forze produttive - in effetti, le persone - e le relazioni di produzione tra queste persone. Cioè, nonostante il fatto che le forze materiali stiano crescendo, le classi dominanti stanno ancora cercando di conservare la situazione nella società, il che porta a sconvolgimenti e, alla fine, un cambiamento nella struttura socio-economica. C'erano cinque di queste formazioni.

Formazione socio-economica primitiva

È caratterizzato dal cosiddetto principio di appropriazione della produzione: raccolta e caccia, assenza di agricoltura e allevamento del bestiame. Di conseguenza, le forze materiali rimangono estremamente basse e non consentono di creare un prodotto in eccesso. Non ci sono ancora sufficienti benefici materiali per fornire una sorta di stratificazione sociale. Tali società non avevano stati proprietà privata e la gerarchia era basata su principi di genere e età. solo rivoluzione neolitica (la scoperta dell'allevamento e dell'allevamento del bestiame) permise al prodotto in eccedenza di emergere, e insieme a esso apparve una stratificazione di proprietà, proprietà privata e la necessità della sua protezione - l'apparato statale.

Schiava la formazione sociale ed economica

Gli antichi stati del I millennio aC e la prima metà del I millennio della nostra era (prima della caduta dell'Impero romano d'Occidente) avevano un tale carattere. La società di proprietà degli schiavi era chiamata perché la schiavitù non era solo un fenomeno, ma il suo fondamento fondamentale. La principale forza di produzione di questi stati erano schiavi impotenti e completamente dipendenti personalmente. Tali società avevano già una struttura di classe pronunciata, uno stato sviluppato e risultati significativi in ​​molte aree del pensiero umano.

Formazione socio-economica feudale

La caduta degli antichi stati e la venuta a loro dei regni barbarici in Europa diedero origine al cosiddetto feudalesimo. Come nell'antichità, l'agricoltura di sussistenza e l'artigianato prevalevano. Le relazioni commerciali erano ancora sottosviluppate. La società era una struttura gerarchica di caste, il luogo in cui era determinato dalle concessioni di terre da parte del re (in realtà, il più alto signore feudale con la più grande quantità di terra), che a sua volta era inestricabilmente legato al dominio sui contadini, che erano la principale classe produttiva della società. Allo stesso tempo, i contadini, a differenza degli schiavi, avevano un mezzo di produzione: piccoli appezzamenti di terra, bestiame e attrezzi da cui venivano nutriti, sebbene dovessero rendere omaggio al loro signore feudale.

Modalità di produzione asiatica

Un tempo, Karl Marx non ha studiato a sufficienza la questione delle società asiatiche, che ha dato origine al cosiddetto problema del modo di produzione asiatico. In questi stati, in primo luogo, non c'era mai una nozione di proprietà privata, a differenza dell'Europa, e in secondo luogo, non esisteva un sistema gerarchico di proprietà. Tutti i sudditi dello stato di fronte al sovrano erano schiavi impotenti, secondo la sua volontà, al momento privati ​​di tutti i privilegi. Nessun re europeo aveva un tale potere. Ciò implicava una completa inusuale concentrazione di forze di produzione in Europa nelle mani dello stato con una motivazione adeguata.

Formazione socio-economica capitalista

Lo sviluppo delle forze produttive e colpo di stato ha portato all'emergenza in Europa, e più tardi in tutto il mondo, di una nuova versione del disegno pubblico. Questa formazione è caratterizzata da un elevato sviluppo delle relazioni merci-denaro, dall'emergere del libero mercato come principale regolatore delle relazioni economiche, dall'emergere della proprietà privata dei mezzi di produzione e l'uso di lavoratori lì che non hanno questi fondi e che sono costretti a lavorare per i salari. La coercizione della forza dei tempi del feudalesimo è sostituita dalla coercizione economica. La società sta vivendo una forte stratificazione sociale: ci sono nuove classi di lavoratori, la borghesia e così via. Un importante fenomeno di questa formazione è la crescente stratificazione sociale.

Struttura socio-economica comunista

Le crescenti contraddizioni tra i lavoratori, che creano tutta la ricchezza materiale e le classi capitaliste dominanti, che si appropriavano sempre più dei risultati del loro lavoro, secondo Karl Marx e i suoi seguaci, avrebbero dovuto determinare un picco di tensione sociale. E per la rivoluzione mondiale, a seguito della quale verrà stabilita una distribuzione socialmente omogenea e giusta dei beni materiali - una società comunista. Le idee del marxismo hanno avuto un impatto significativo sul pensiero socio-politico dei secoli XIX-XX e sull'apparenza del mondo moderno.