Cos'è Dio? Comprensione di Dio nell'ortodossia. C'è qualche dio Prove dell'esistenza di Dio. Fede in dio

La risposta alla domanda su ciò che Dio è dipende principalmente dai seguaci di cui visioni del mondo religiose e filosofiche sarà impostato. Per i seguaci (seguaci) delle religioni monoteistiche, i più comuni dei quali sono Cristianesimo, Islam ed Ebraismo, questo è principalmente il Creatore del mondo e la personificazione dell'Assoluto in tutte le sue manifestazioni. Per loro, l'unico Dio è il primo principio e l'inizio di ogni cosa nel mondo. Essendo eterno e immutabile, Egli è allo stesso tempo senza inizio, infinito e comprensibile per la mente umana solo nella misura in cui Egli stesso stabilisce.

Che cos'è Dio nella comprensione dei pagani?

La rappresentazione di ogni singola persona su Dio dipende non solo dalle caratteristiche della cultura e della religione del suo popolo, ma in larga misura dalle sue qualità personali, tra cui la maturità spirituale e il livello di istruzione sono fondamentali. Non è sufficiente solo darsi la risposta alla domanda chiave "c'è Dio?", È importante avere almeno una chiara idea di quale significato è messo in questo concetto. Altrimenti, è impossibile capire i modi e le forme della Sua influenza sul mondo.

Aderenti al politeismo (politeismo) o, come vengono chiamati nella teologia cristiana, i pagani credono in molti dei, ognuno dei quali, di regola, è in grado di influenzare solo un lato della vita umana.

Nel periodo pre-cristiano in Russia, entrambi gli dei più alti, che includono Perun, Mokosh, Dazhbog, Svarog, Veles e un certo numero di altri, e gli spiriti-protettori del clan erano venerati. C'era anche un culto degli antenati defunti ─ antenati. I vari rituali eseguiti in loro onore miravano principalmente a garantire il benessere terreno, portando successo, ricchezza e moltitudine, oltre a proteggere dall'influenza di spiriti maligni, disastri naturali e invasioni di nemici. La credenza in Dio, o meglio, in un intero pantheon di dei era per i pagani una componente importante della loro vita. Un tale approccio alla percezione di una divinità era caratteristico di praticamente tutte le nazioni del mondo in una fase iniziale del loro sviluppo.

Capire Dio nell'ortodossia

Nel quadro dell'ortodossia ─ denominazione religiosa abbracciando la maggior parte degli abitanti della Russia ─ Dio è percepito come uno spirito incorporeo e invisibile. Sulle pagine Antico Testamento ci sono prove che non è dato all'uomo vedere Dio e rimanere vivo allo stesso tempo. Proprio come i raggi del sole, scaldando tutto ciò che è terreno, possono accecare colui che osa alzare lo sguardo sul disco splendente, così la grande santità del Divino è inaccessibile alla contemplazione umana.

Dio è onnipotente e onnisciente. Conosce tutto nel mondo e persino l'idea più segreta non può esserne nascosta. Allo stesso tempo, il potere del Signore è così infinito che gli permette di realizzare tutto ciò che è la Sua santa volontà. Dio nella comprensione ortodossa è il creatore e l'esponente di tutto il bene che esiste solo nel mondo, e quindi, parlando di lui, è usanza usare l'espressione "tutto-bene".

Dio è una persona su tre

Il dogma principale dell'Ortodossia è la dottrina della Santa Trinità. Contiene l'affermazione che l'unico Dio ha in sé tre persone (persone) che portano i seguenti nomi: Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo. Non sono collegati tra loro, ma allo stesso tempo e non separatamente. Per capire questo difficile a prima vista, la combinazione può essere esemplificata dallo stesso sole.

Il suo disco, che splende nel cielo, così come la luce emessa da lui, e il calore che scalda la terra, ─ sono essenzialmente tre realtà indipendenti, ma allo stesso tempo sono tutte componenti non mercuriali e indivisibili di un singolo corpo celeste. Come il sole che dà calore, Dio Padre dà alla luce Dio il Figlio. Come la luce emana dal sole, così Dio lo Spirito Santo emana da Dio Padre. Quindi, la preghiera a Dio è sempre rivolta a tutte e tre le sue persone contemporaneamente.

Sacrificio trasversale di Gesù Cristo

Un altro dogma importante dell'Ortodossia è la dottrina del sacrificio portato sulla croce dal Figlio di Dio, inviato dal Padre celeste per espiare il peccato originale, una volta commesso da Adamo ed Eva. Essendosi incarnato in una persona e avendo unito in sé tutte le sue proprietà, ad eccezione del peccato, Gesù Cristo, con la sua morte e la successiva risurrezione, aprì le porte del regno dei cieli a tutti gli aderenti (seguaci) della Chiesa da lui creati sulla terra.

Secondo gli insegnamenti del Vangelo, la vera fede in Dio è impossibile senza l'amore del prossimo lasciato in eredità dal Salvatore e senza sacrificio. L'ortodossia è una religione d'amore. Le parole di Gesù Cristo indirizzate ai suoi discepoli: "Amatevi gli uni gli altri, come io ho amato voi" (Giovanni 13:34), sono diventati il ​​comandamento principale, esprimendo il più grande umanesimo contenuto nell'insegnamento dato al popolo dal Figlio di Dio.

Ricerca della verità

Avendo creato l'uomo a Sua immagine e somiglianza, il Signore lo ha dotato di una mente, una delle cui proprietà è la capacità di comprendere criticamente tutto ciò che accade nel mondo. Ecco perché per molti la via della vita religiosa inizia con la domanda: "Esiste Dio?", E il percorso successivo verso la salvezza dell'anima dipende in gran parte da quanto sia convincente la risposta ad essa.

Il cristianesimo, come ogni altra religione, è basato principalmente sulla fede cieca in quei dogmi che predica. Tuttavia, nel corso di due millenni passati gli eventi descritti nel Vangelo, le menti indagatrici hanno continuato la loro ricerca di prove dell'esistenza di Dio. Molti dirigenti ecclesiastici che vivevano in epoche diverse e appartenevano a diverse confessioni cristiane, come Malbranch e Anselmo di Canterbury, così come i filosofi di spicco Aristotele, Platone, Leibniz e Descartes, dedicarono il loro lavoro a questa questione della gente.

Reclami di Tommaso d'Aquino

Nel XIII secolo, l'eccezionale teologo italiano Tommaso d'Aquino (1225-1274) cercò di dimostrare l'indiscutibilità della sua esistenza e di provare l'esistenza di Dio. Nel suo ragionamento, ha fatto affidamento sulla legge della causalità, considerando Dio come la causa di ogni cosa sulla terra. Ha formulato le prove dell'esistenza di Dio da lui in cinque punti, che ha incluso nell'opera capitale intitolata "The Sum of Theology". In breve, contengono le seguenti dichiarazioni:

1. Poiché tutto in questo mondo è in movimento, deve esserci qualcosa che ha dato a questo processo uno slancio iniziale. Possono essere solo Dio.
2. Poiché nulla al mondo può produrre se stesso, ma è sempre derivato da qualcosa, dobbiamo ammettere l'esistenza di una certa fonte originale, che divenne il primo anello nella catena successiva dell'emergere di sempre più nuove realtà. Questa fonte primaria di tutto ciò che è nel mondo è Dio.
3. Ogni cosa può avere sia un essere reale che rimanere in potenza non realizzata. In altre parole, può o non può nascere. L'unica forza che la traduce dalla potenza alla realtà è riconoscere Dio.
4. Poiché è possibile solo valutare il grado di perfezione di una cosa particolare rispetto a qualcosa di superiore ad essa, è logico assumere l'esistenza di un qualche tipo di assoluto che è al di sopra di tutto nel mondo. Un tale livello di perfezione non può che essere Dio.
5. E infine, l'esistenza di Dio è indicata dall'opportunità di tutto ciò che accade nel mondo. Poiché l'umanità si sta muovendo lungo la via del progresso, allora ci deve essere una certa forza che non solo determina la giusta direzione del movimento, ma crea anche i prerequisiti necessari per l'attuazione di questo processo.

Prova che non lo era

Tuttavia, insieme ai filosofi religiosi che cercavano di trovare argomenti per giustificare l'idea dell'esistenza di Dio, c'erano sempre coloro che sottolineavano l'impossibilità di una risposta scientificamente fondata alla domanda su ciò che Dio è. Tra questi spicca il filosofo tedesco Immanuel Kant (1724-1804).

Contrariamente all'affermazione di Woland, l'eroe dell'immortale romanzo di Bulgakov The Master and Margarita, Kant non ha smentito le cinque prove dell'esistenza di Dio presumibilmente costruito da lui e non ha inventato il sesto, questa volta assolutamente inconfutabile. Al contrario, per tutta la sua vita non si è stancato di ripetere che, in termini di dimostrazione dell'esistenza di Dio, nessuna costruzione teorica può avere alcuna prova scientifica seria. Allo stesso tempo, considerava la fede in Dio utile e persino moralmente necessaria, poiché riconosceva la profondità e il significato dei comandamenti cristiani.

Come risultato di questo approccio ai fondamenti del dogma, il filosofo tedesco fu sottoposto a duri attacchi da parte dei rappresentanti delle chiese. Si sa anche che alcuni di loro, per esprimere il loro disprezzo per lo scienziato, lo chiamavano il nome dei loro cani domestici.

Un dettaglio curioso: la leggenda secondo cui Kant, contrariamente alle sue opinioni, creò la cosiddetta prova morale dell'esistenza di Dio ─ esattamente quella di cui Woland parlò in panchina presso gli stagni patriarcali ─ nacque dagli stessi chierici, che volevano vendicare i loro feroci dopo la morte al nemico.

La religione come ripristino della connessione tra l'uomo e Dio

Alla fine della conversazione, sarebbe opportuno soffermarsi sulla questione dell'origine della religione. A proposito, questa parola deriva dal verbo latino religare, che significa "riunire". In questo caso, riferendosi al ripristino della comunicazione con Dio, rotto come risultato del peccato originale.

Tra gli storici ci sono tre punti di vista principali riguardanti l'ascesa della religione. Il primo di essi è chiamato "religioso". I suoi sostenitori sono dell'opinione che l'uomo sia stato creato da Dio e abbia avuto un contatto diretto con Lui prima della sua caduta. Allora fu spezzato, e al momento per l'uomo solo la preghiera a Dio è l'unica opportunità per rivolgersi al suo Creatore, che si rivela attraverso profeti, angeli e vari miracoli.

Compromesso religioso

Il secondo punto di vista ─ "intermedio". Lei è una specie di compromesso. Basandosi sulle moderne conoscenze scientifiche e sugli atteggiamenti prevalenti nella società, i suoi sostenitori allo stesso tempo aderiscono al principale postulato religioso sulla creazione del mondo e dell'uomo da parte di Dio. Secondo loro, dopo la caduta, una persona interruppe completamente la comunicazione con il suo Creatore e, di conseguenza, fu costretta a cercare nuovamente la via per raggiungerlo. È questo processo che chiamano religione.

Il punto di vista dei materialisti

E infine, il terzo punto di vista ─ "evolutivo". Coloro che aderiscono ad esso, insistono sul fatto che le idee religiose sorgono in un certo stadio di sviluppo della società e sono una conseguenza dell'incapacità delle persone di trovare spiegazioni razionali per i fenomeni naturali.

Percependoli come azioni razionali di certe creature più potenti di lui, l'uomo creò nella sua immaginazione un pantheon di dei, attribuì loro le proprie emozioni e le proprie azioni, proiettando così nel mondo della sua immaginazione i tratti della società in cui si trovava. Di conseguenza, con lo sviluppo della società, le idee religiose divennero più complesse e colorate in un modo nuovo, passando dalle forme primitive a quelle più complesse.