Kierkegaard Soren: Biografia e filosofia

родился в 1813 г. в Копенгагене. Ceren Obyu Kierkegaard è nato nel 1813 a Copenaghen. Era un pensatore e uno scrittore religioso. Dall'articolo scopri quale marchio nella storia ha lasciato Soren Kierkegaard.

biografia

был выходцем из семьи разбогатевшего купца. Kierkegaard Soren proveniva dalla famiglia di un ricco commerciante. Nel 1840 si è laureato presso la facoltà di teologia dell'Università di Copenaghen. получил степень магистра. L'anno seguente, Kierkegaard Soren ha conseguito un master. Il futuro scrittore ha difeso la sua tesi sulle teorie dell'ironia nei romantici greci antichi. Ceren era innamorato di Regina Olsen. Tuttavia, per coincidenza, l'impegno tra di loro era rotto. Dopo questo evento fino al 1851, Kierkegaard ha lavorato molto. Durante questo periodo, sono state create le opere principali dello scrittore. не создал ни одного произведения, считая, что сказал все, что хотел. Fino al 1855, Kierkegaard Soren non creò un singolo lavoro, considerando che disse tutto ciò che voleva. La sua vita era nascosta agli estranei. Tuttavia, allo stesso tempo, sentiva in modo molto sottile le altre persone, le comprendeva profondamente. , записки, публикации в журналах и пр.), отличаются особой психологической точностью. Tutte le opere che hanno creato Soren Kierkegaard (libri , appunti, pubblicazioni su riviste, ecc.) Sono di particolare accuratezza psicologica. Negli ultimi anni, ha criticato in modo acuto il desiderio delle persone di vivere in modo confortevole e sicuro, considerandosi cristiani. там же где и родился – в Копенгагене в 1855 г. Kierkegaard Soren morì nello stesso luogo in cui nacque - a Copenaghen nel 1855

La dottrina delle fasi dell'esistenza umana

ставила достаточно актуальные для того времени вопросы. Filosofia Serena Kierkegaard ha posto domande abbastanza rilevanti per il tempo. Le idee del pensatore hanno costituito la base per ulteriori ricerche sulla natura umana. был впервые сформулирован в его труде "Или-или". L'esistenzialismo Serena Kierkegaard fu formulata per la prima volta nella sua opera "Either-or". Le conclusioni finali sul concetto sono date nella "Final unscientific afterword". выделяет 3 стадии существования человека: Da Yeren, Kierkegaard identifica 3 fasi dell'esistenza umana:

1. Estetica.
2. Etico.
3. Religiosi.

Secondo questa differenziazione, il pensatore divide le persone in:

1. I filistei
2. Estetiste.
3. Etica.
4. Religiosi.

caratteristica

описывает обывателя как человека, живущего подобно окружающим. Søren Kierkegaard descrive un uomo per la strada come una persona che vive come quelli che lo circondano. Cerca di mettere su famiglia, lavorare, parlare bene e vestire. L'uomo della strada va con il flusso, accettando le circostanze, non pensa che qualcosa possa essere cambiato. Una persona del genere semplicemente non sa che può scegliere un'altra vita.

estetista

Capisce che non è necessario seguire tutti. L'estetica sceglie indipendentemente il percorso, una vita piena di piaceri. Gli piace il buon cibo, il vino, le belle donne. Non ha senso di responsabilità e dovere, non pensa a ciò che è male e ciò che è bene. Se non c'è nulla di interessante nella vita, lo considera vuoto, si annoia. Una persona rivolta al mondo esterno, quindi, considera l'obiettivo del piacere. Il simbolo di questo palcoscenico è Don Juan. дает достаточно подробное описание такому человеку. Nel suo romanzo Il diario di un seduttore, Soren Kierkegaard fornisce una descrizione abbastanza dettagliata di tale persona. Questo lavoro fa parte del trattato "Either-or". писал, как и почти все свои работы, от имени вымышленного автора. Il diario di un seduttore Soren Kierkegaard , come quasi tutte le sue opere, scrisse per conto di un autore immaginario.

etica

La ricerca del piacere porta alla sazietà. Di conseguenza, la coscienza estetica giunge al dubbio e alla delusione, al desiderio. Attraverso la disperazione e l'ansia, una persona può entrare nella fase etica solo se le sue azioni sono guidate dal senso del dovere e dell'intelligenza. In questa fase, l'individuo non considera la vita vuota. L'etica capisce bene dov'è il male, e dove il bene è, ciò che è cattivo e ciò che è bene. Una tale persona crede che sia necessario vivere con una donna, essere fedele a lei, amarla. L'etica cerca di fare solo buone azioni senza fare qualcosa di sbagliato. In questa fase c'è una oscillazione costante. Gli elementi estetici non vanno da nessuna parte. Una persona equilibra tra loro e stati d'animo etici. Il simbolo di questo stadio è Socrate.

spiegazioni

Siren Kierkegaard, introducendo le differenze tra la percezione del mondo delle persone nelle fasi estetiche ed etiche, indica che nel primo caso, qualunque sia la visione del mondo, è sempre, nella sua essenza, la disperazione. Questa condizione è causata dal fatto che l'individuo basa la propria vita su ciò che può o non può essere, cioè sul non essenziale. L'etica, al contrario, sceglie l'essenziale, ciò che dovrebbe avvenire, come base. Il principio etico contribuisce alla formazione del mondo interiore, dà stabilità e sicurezza. In questa fase, l'individuo diventa una persona trasformata in un assoluto unico. Soren Kierkegaard cerca di escludere la moralità dallo spazio interiore dello spirito umano. Nel frattempo, l'etica della realtà isolata è limitata. La legge morale, che è stabilita dall'uomo, secondo la sua esperienza, a sua volta, può essere inaccettabile per gli altri ed erronea.

Ultimo stadio

Come risultato del bilanciamento, una persona può arrivare a comprendere i limiti di entrambi i percorsi estetici ed etici, avendo sperimentato di nuovo la disperazione. In questo caso, una svolta verso il livello spirituale può avvenire in modo discreto. In questa fase, la persona è guidata dal cuore, dalla fede, non soggetta né alla ragione né alla sensualità. Una persona religiosa è consapevole della sua imperfezione. Capisce di essere un peccatore e cerca Dio, credendo che lo perdonerà. Scegliendo una svolta per l'Onnipotente, una persona supera le carenze della percezione etica. Sono legati al fatto che la forza trainante di un individuo è il desiderio di raggiungere la felicità, ma nel mondo esiste una legge universale che limita la sua libertà. La fede in Dio eleva l'individuo sulla morale che ha sviluppato per se stesso. Avendo raggiunto questo stadio, una persona è immersa nella sofferenza. I credenti stanno soffrendo. La fine della sofferenza indica il completamento di una vita religiosa. Soren Kierkegaard credeva che le persone ossessionate dall'ottimismo fossero in delirio impenetrabile. Credeva che la vita fosse dolore, non una consolazione. Kierkegaard sottolineò che un uomo, come in un abisso, fu gettato in un mondo oscuro non per sua volontà. Essendo in lui, sperimenta la libertà e la sofferenza, il peccato. Ha paura di Dio. Allo stesso tempo, una vita piena di sofferenza diventa giustificata e significativa a causa del desiderio di salvezza attraverso la redenzione. La transizione da una fase all'altra viene effettuata come risultato della scelta, l'atto volitivo di una persona. La cura e la disperazione portano la persona a salire i gradini della vita. La crisi porta alla paura. Stimola la scelta e la vita umana si rovescia. In questa libertà si realizza, che è mirato a raggiungere la felicità infinita. Faith agisce come un assistente di una persona nel superare la sua disperazione sulle strade della vita. Rifiutare la mente, che causa sofferenza, disperazione, paura, l'individuo acquisisce conforto. Solo la fede garantisce la vera esistenza.

disperazione

Basato sul dogma del peccato originale, Soren Kierkegaard parla della vita umana come sofferenza, un'esperienza. Questo porta l'individuo alla disperazione. Esso, parlando come risultato del peccato essenza umana considerato allo stesso tempo l'unica opportunità di penetrare in Dio. рассматривает: Secondo le tre fasi dell'esistenza di un individuo nell'opera " Malattia alla morte", Soren Kierkegaard considera:

1. Disperazione del possibile. Nelle persone estetiche, è associato a una realtà che non soddisfa le aspettative. Nella mente di una tale persona cerca di sostituire il suo io con un altro, con alcuni vantaggi: forza, intelligenza, bellezza, ecc. La disperazione, che sorge in connessione con la riluttanza a essere se stessi, porta alla distruzione. I piaceri separati sono frammentari, non possiedono unità. Alla fine, mi sbriciolo nella "sabbia dei momenti".
2. Disperazione coraggiosa. Appare come conseguenza del desiderio di essere se stessi, di lottare per la continuità del Sé. Questo sforzo, a sua volta, è il risultato dell'etica morale. Per una persona del genere, l'io non appare più come un insieme di piaceri casuali. È il risultato della libera auto-creazione. Ma la tragica arroganza dell'individuo, che immagina che la sua forza umana sarà abbastanza per la realizzazione di "Io", provoca la disperazione. L'etica è convinta dell'incapacità di superare la propria finitudine, di sfondare a Dio.
3. Disperazione assoluta Nasce da una persona religiosa come risultato della comprensione della ricchezza del mondo che lo circonda e della sua solitudine di fronte all'Onnipotente.

Il pensatore riteneva che la vera fede non fosse il risultato dell'assimilazione delle tradizioni religiose, ma il risultato di una scelta assolutamente responsabile e libera in condizioni di completa solitudine.

Soren Kierkegaard: "Paura e timore"

Nel 1843, lo scrittore pubblicò questo trattato. Prese lo pseudonimo di Johannes de Silencio. появляется у человека как у существа свободного в онтологическом плане, но при этом несущего след первородного греха и поэтому, конечного, смертного. Come ha sottolineato Soren Kierkegaard, la paura appare in una persona come in un essere ontologico libero, ma allo stesso tempo porta una traccia di peccato originale e quindi, finito, mortale. L'attenzione si concentra sulla questione della fede e delle sue possibilità nel quadro della realtà. Il pensatore ha preso la storia dell'Antico Testamento su Abrahamo e suo figlio Isacco come base. Nel 1844 fu pubblicato un altro trattato, The Concept of Fear. говорит о том, что это ощущение возникает как следствие осознания невозможности преодолеть собственную кончину и риск неправильного использования собственной свободы. Siren Kierkegaard afferma che questa sensazione nasce come conseguenza della realizzazione dell'impossibilità di superare la propria morte e il rischio di abuso della propria libertà.

razionalismo

In contrasto con lo sviluppo dell'idealismo classico tedesco, Soren Kierkegaard ha sottolineato il primato dell'atteggiamento individuale verso l'esistenza umana e le azioni e le azioni che ne derivano. Allo stesso tempo, la conoscenza razionale era secondaria per il pensatore. Nel suo discorso, Soren Kierkegaard è vicino, da un lato, a Kant. Quest'ultimo rivendicava il primato della ragione pratica (pura) in connessione con la speculazione. D'altra parte, la posizione di Kierkegaard è fondamentalmente diversa dall'idea kantiana di (auto) sufficienza dei criteri etici universali nell'attuazione della libera scelta personale da parte dell'uomo.

Base dei concetti

Le visioni filosofiche di Serena Kierkegaard furono influenzate dal romanticismo tedesco e dalla risposta all'insegnamento hegeliano. Una delle fonti chiave della direzione delle idee del pensatore era la consapevolezza dei problemi del mondo. L'inizio della filosofia, credeva, non viene dalla sorpresa, come dicevano Aristotele e Platone, ma dalla disperazione. A sua volta, quest'ultimo nasce dal fatto che il mondo è pieno di malvagità. Lo studio delle questioni filosofiche negli scritti dell'autore si basa sulla dialettica hegeliana reinterpretata. Soren Kierkegaard reinterpreta molti termini e concetti. Allo stesso tempo, nega il collocamento dell'individuo in uno specifico sistema storico dell'incarnazione dello spirito oggettivo. Egli vede in questo la subordinazione dell'uomo all'epoca, la privazione della sua responsabilità per il suo comportamento e indipendenza.

idee

Soren Kierkegaard si è opposto alle affermazioni filosofiche non solo per proiettare la realtà sociale, ma anche per spiegarla. La realtà per lui è che l'io si rivela in se stesso. Il primario è l'anima, e il corpo è secondario. L'uomo è una sintesi di questi elementi, una combinazione di necessità e libertà, eterna e temporanea. Kierkegaard era contrario alla dottrina della verità. Quest'ultimo era per lui una categoria soggettiva. In qualità criterio di verità Viene fuori l'appassionata auto-giustizia di una persona. Il soggetto dello studio del pensatore non era universale, ma verità individuale. Più tardi, il filosofo nazionale Shestov difese una posizione simile.

Opinioni di altri pensatori

Vale la pena dire che il compito dell'esistenza non è sottoposto allo studio scientifico. Pertanto, le idee di Kierkegaard sono registrate sotto forma di un flusso di pensieri liberi su argomenti di interesse per lui. Ha cercato di attirare l'attenzione sui segni allarmanti di manifestarsi nella vita spirituale. L'autore non era incline a sovrastimare il significato delle sue capacità nell'avvertimento sul pericolo che si profilava dal nichilismo. I più grandi rappresentanti dell'esistenzialismo includono Sartre, Jaspers, Camus, Heidegger. Quest'ultimo risolve in modo univoco il problema dell'esistenza umana. Heidegger considera il compito principale di porre le basi per comprendere il mondo. È ontologia. Si basa sull'ascolto dell'essere, sviluppando una reazione ad esso, in accordo con i segnali che dà quando cerca di trovare un posto confortevole nel mondo. Per Jaspers, il problema dell'esistenza è risolto attraverso l'adattamento. Cerca di infondere nel lettore un atteggiamento responsabile e attento ai valori che sono stati trovati dalla civiltà europea. Jaspers mette in guardia contro l'allentamento sconsiderato delle norme stabilite nel mondo occidentale. Cerca di indirizzare gli sforzi umani verso la formazione responsabile di una comunità all'interno della quale i popoli formeranno un'unica famiglia. Camus e Sartre evidenziano il problema del mondo. Mostrano l'assurdità di tutto. Allo stesso tempo, gli autori propongono di compiere coraggiosamente il loro dovere, di non avere paura delle perdite, di non inchinarsi sotto i colpi del destino. Chiedono di svolgere tranquillamente i loro affari quotidiani. Ma se l'oppressione diventa davvero intollerabile, Camus e Sartre si offrono di avventurarsi in una rivolta. Soren Kierkegaard ha risolto i problemi dell'esistenza in un mondo oscuro e inospitale, basato sul fatto che l'individuo entra nella vita di chi non è preparato. Lo percepisce come un luogo di celebrazione. Passando da un passo ad un passo della sua perfezione, una persona è in grado di muoversi dalla percezione estetica, in cui l'obiettivo è il piacere, all'etica, in cui il servizio razionale al suo dovere umano viene alla ribalta. Di conseguenza, si avvicina visione del mondo religiosa irrompe a Dio