Roman Sladkopevets: cosa aiuta?

La biografia di questo santo è stata raccolta o, più precisamente, ricostruita sulla base di fonti primarie - testimonianze di vita e kondaks da lui compilate. È noto che visse a cavallo tra la fine del V e la metà del VI secolo.

Il reverendo Roman Sladkopovets divenne famoso come uno dei più grandi innografari bizantini. Le informazioni su di lui sono conservate nel cnaxary fatiscente - Menologii Vasily II (X secolo); Vale anche la pena menzionare i Talmud o codici di Berlino, Gerusalemme e Patmos, che sono anche associati alla vita di un santo che non è ancora arrivato ai nostri giorni.

Disegna la vita del santo

Prima di scoprire come i Roman Sladkopets aiutano, studieremo dettagliatamente le informazioni che hanno gli archivi Chiesa-Cristiani.

Qui, ad esempio, nel Codice di Patmos ci sono informazioni che egli proveniva dalla Siria e dalla città di Amesa ed era nato in una famiglia ebrea, ma già cristianizzata. Dopo qualche tempo, iniziò a servire come diacono nella santa Chiesa di Dio (Resurrezione) a Beirut. E poi Costantinopoli lo stava aspettando, dove regnava in quel tempo il re Anastasio. In Kirakh, iniziò a servire nel tempio della Madre di Dio, dove ricevette la grazia dalla Madre di Dio stessa. Gli apparve in un sogno sottile e diede una pergamena, che lei ordinò di mangiare.

Quando il santo lo divorò, si svegliò immediatamente e, salendo sul pulpito, cominciò a gridare il canto sonoro: "La Vergine dà alla luce l'Essenziale." Dopo Roman Sladkopevets, la cui icona è spesso raffigurata con un enorme diploma, costituì la festa del Signore e i giorni di memoria della Santa Kondaki, il cui numero si rivelò essere circa un migliaio. Scritte dalla sua mano, sono ancora conservate in Kyrah.

Nuove testimonianze

Menologia di Vasili II aggiunge un po 'di più a questa informazione. Che, essendo in uno stato riverente e incessanti preghiere alla vigilia nella chiesa della Vergine nella tenuta di Costantinopoli di Vlaherna, i santi Sladkopovets romani ritornarono ripetutamente al Ciro siriano. Un'altra fonte primitiva - la vita di San Artemio - ha un episodio dal tempo di Eraclio, che descrive che sin dalla giovane età, S. Artemia pregava e cantava "poesie come i santi dell'umile romano".

Tale, a prima vista, è il Sacro Romano Sladkopevets. Cosa aiuta la sua santa immagine? Questa domanda interessa molti cristiani ortodossi. I cori della chiesa pregano questo santo per aiutare proprio nell'arte del canto.

Il servizio a Saint Roman, un altro gruppo di testimonianze, il canone, fu pubblicato nella mia, e firmato con il nome Epifanio nella Theotokos. Contiene anche alcune informazioni sulla vita di S. Romano, in particolare, afferma: "dalla sua giovinezza, S. Romano si è affidato a Cristo" (Canto 1: 2), vissuto a Costantinopoli come asceta. Questo canone descrive anche il miracolo dell'apparizione della Vergine Maria a lui (Canto 5, Troparion 2).

Il canone di Teofane Grapta, che dice di essere il miglior diacono (6 Canto, 1 Troparion), che ha fatto da predicatore attraverso i suoi inni, fornisce anche alcune informazioni sul santo. In questo canone (canzone 4.2). Dice anche che ha studiato la Scrittura fin dalla prima infanzia, e quando è arrivato a Costantinopoli, ha visitato costantemente la Chiesa della Vergine Maria a Vlaherna.

Ma il frammento più interessante del kondak del monaco romano fu pubblicato dal cardinale Pitre e Grodidier de Mathon. Solo tre ikos raggiunsero i nostri contemporanei, dove è lodata la vita di San Romano, e specialmente nella seconda e terza icosa.

Sladkopevets romani

Il terzo gruppo comprende i kondaks composti dallo stesso Roman Sladkopovets. Era un contemporaneo del terremoto del 527-529, nonché testimone della rivolta "Nika" del 532 e della costruzione di Hagia Sophia 537 anni. Il santo ha anche trovato terribili catastrofi del 551-554. I cronisti riferiscono che il terremoto del 551 causò la ritirata del mare di oltre un miglio. Nel 554, i terremoti furono avvertiti sia a Costantinopoli che ad Alessandria. Ciò significa che in questo momento il santo era ancora vivo.

La preghiera per l'innamorato romano inizia con le parole: "Rev. padre Romane!" O "Oh, capitolo sacro!".

L'anno della sua morte può essere datato non oltre il 562 °. Venne a Costantinopoli sotto il regno di re Anastasia (518). A Beirut, ha iniziato a servire come diacono nella Chiesa dell'Ascensione quando aveva almeno 25 anni. La nascita di San Romano dovrebbe essere attribuita al periodo tra 480-490 anni. E di sicuro conosceva bene l'arte medica, dato che nelle sue fregate si trova spesso un vocabolario medico specifico.

A giudicare dal fatto che i nomi dei grandi scienziati Platone, Arath, Pitagora, Omero, Demostene (kontakion su Pentecoste, diciassette strofe) sono menzionati nel Kondak, egli ricevette un'eccellente e completa educazione classica. Non meno intriganti sono gli attacchi di San Romano sui medici (kontakus su Giovanni Evangelista), che lo caratterizzano come un eccellente conoscitore della terminologia medica. Roman Sladkopevets ha accusato i medici di aver ricevuto tangenti eccessive dai loro pazienti, che, senza fondi, si sono condannati a morte per fame. Chiamò alcuni dottori "un raduno corrotto di falsi medici" e enfatizzò la loro avidità.

Pratica medica del santo

Roman Sladkopevets ha vissuto una lunga vita. Il suo background ebraico suggerisce che, oltre all'usura nel mondo bizantino, gli ebrei praticavano spesso la medicina e, molto probabilmente, la sua famiglia apparteneva a questo ambiente. Si è scontrato con l'Emesa Medical Corporation, abbattuto il prezzo per i servizi medici e spesso trattato gratuitamente.

Pertanto, ci sono suggerimenti che il trasferimento di St. Roman da Amesa allo sviluppo di Beirut, che nel 6 ° secolo era un importante centro culturale del Mediterraneo orientale, dove c'erano sempre molte tentazioni e ricchezza vanagloria, era associato a questi problemi. In una città così grande e sofisticata, un provinciale ebreo era molto difficile da superare. Per questo era necessario possedere abilità eccezionali. E St. Roman, nonostante tutte le difficoltà, era ancora possibile.

Molto probabilmente, l'attenzione delle autorità ecclesiastiche attirò il suo talento poetico. E poi fu ordinato diacono per servire nella chiesa di Beirut della Risurrezione, che fu molto magnifico. La sua posizione qui come diacono era associata a doveri caritatevoli.

Conoscenza della legge

Il suo lavoro è stato influenzato dalla sua permanenza nel centro della giurisprudenza. Nelle sue opere, spesso porta con sé un pensiero legale, dove si sentono le sue buone capacità di advocacy e investigative.

Non si sa perché San Romano lasciò Beirut e andò a Costantinopoli, ma ci sono alcuni suggerimenti che vi si trasferì nel 512, quando fu deposto il patriarca ortodosso Flaviano di Antiochia, e il teologo e monofisita Sevir di Antiochia venne a sostituirlo.

Durante il suo regno, inizia l'oppressione severa dei servitori ortodossi. Beirut era un centro prominente insieme alla Chiesa della Resurrezione. E San Romano, che scolpì i kondaks e professò sempre l'ortodossia e le vedute pro-Halkedon, poteva certamente attirare immediatamente l'attenzione su di sé e diventare una vittima esiliata dei dirigenti della chiesa monofisita. O forse è partito, incapace di sopportare l'oppressione. Una conferma indiretta di questo - kondak "Tre giovani".

Costantinopoli

Trasferitosi a Costantinopoli, si stabilì a Kirah vicino alla Chiesa di Nostra Signora (Kiriotissa). In esso veniva la visione di cui parla il synaxari. La prova di questo mogzhet serve come soggiorno permanente di St. Roman a Kirah (in questo modesto quartiere, il suo corpo fu sepolto vicino alla chiesa), sebbene potesse rivendicare di più.

E tutto perché Kiriotissa divenne un luogo santo per lui. Un'altra prova della visione è l'emergere di un kondak per Natale. Quindi il talento del talento poetico con la benedizione della Vergine è ancora accaduto.

Oltre a una breve versione di questo evento, c'è anche una versione molto più recente (secoli XIII-XIV). Il monaco Akadius Savvait racconta che il santo romano non aveva voce e non poteva leggere affatto, per cui i suoi fratelli erano spesso ridicolizzati. Pregò la Madre di Dio, e poi lei gli apparve in sogno e gli chiese di essere triste e gli diede un rotolo, in cambio, prometteva di diventare un monaco. Roman assorbe il rotolo e presto prende i voti monastici nel monastero di Awassa. Tuttavia, il riconoscimento che il romanzo è diventato un monaco dalla narrazione di Akaki è diventato errato, e il monastero di abassa è quasi sconosciuto nelle fonti precedenti.

Altri studi

Nikifor Callisto, ad esempio, scrive di questa visione che un'icona era custodita nella chiesa della Madre di Dio, che era una mirra. E una volta che il santo romano durante la veglia natalizia si assopì per la sesta canzone canonica. In un sogno sottile, la Madre di Dio gli apparve e gli diede un rotolo, che egli mangiò per suo volere. Prima della settima canzone, uscì sul pulpito e cantò "la Vergine del giorno". Ma ci sono alcune imprecisioni qui: non c'era nessun canone a Costantinopoli nel 6 ° secolo. Pertanto, questa storia può essere chiamata anacronistica, cioè, creata, di nuovo, sulla base dei Sinaxarians. Le storie di Acacio e Xanthopula non confutano l'informazione delle sinagoghe.

Dagli stessi synacsaries si può imparare che anche Saint Roman fu coinvolto in politica. Questo è l'episodio con la rivolta "Nika" del 532, l'intera corte imperiale di Costantinopoli era pronta a lasciare la capitale per paura e orrore. Scrive un inno, in cui ci sono parole di simpatia per il potere dominante dell'imperatore e l'ostilità verso i ribelli, che l'autore chiama folle. Si scopre che il santo romano era un sostenitore di misure severe per i ribelli, e questo non è senza ragione.

santità

Dalla vita di sant'Artemia, si può apprendere che Roman l'innamorato era venerato come un santo dal tempo di Eraclio, dal momento che gli inni da lui composti venivano cantati alla veglia. E la sua tomba fu conservata per secoli, anche nel XIII secolo, fu mostrata ad Antonio Novgorodsky, che in seguito registrò che il santo innario fu sepolto nella Chiesa dell'Annunciazione della Santissima Theotokos.

Roman Sladkopevets, il cui tempio può essere visitato a Kiev e Nizhnekamsk, iniziò a insegnare a cantare a Costantinopoli. Grazie al suo duro lavoro, l'amore per Dio e, naturalmente, il suo talento, lo splendore dei servizi ortodossi era molto elevato. Grazie al suo dono poetico, ha occupato una nicchia speciale tra i cantautori della chiesa.

Il santo ha composto più di mille preghiere e inni a vari giorni sacri Particolarmente famoso è il suo akatiano all'Annunciazione della Vergine, che viene cantata il quinto sabato di quaresima. Le sue creazioni divennero modelli con cui altri akathisti furono in seguito composti. Questo santo ha elevato lo splendore del ministero ortodosso e quindi occupa un posto onorevole tra gli inni della chiesa. La data della sua morte è il 14 ottobre (1 ottobre, vecchio stile), da qualche parte tra 555 e 562 anni.

Holy Roman the Sweetheart. Cosa aiuta

Fin dalla sua prima giovinezza ha trascorso la vita di Dio compiaciuto, perseguendo la sua vita nella verginità e castità, San Romano l'Ammiratore. L'icona con la sua immagine ha anche un'esistenza indipendente, dove è raffigurato con un rotolo in mano rivolto al volto della Vergine, come commemorazione della sua attività poetica della chiesa, e su un'icona in onore dell'intercessione della Santissima Madre di Dio il 14 ottobre (1 ottobre), dove è raffigurato nel centro diacono, e accanto alla Madre di Dio gli dà lo stesso rotolo.

Nel 1902, lo zar Nicola II nel monastero Novo-Spassky di Mosca nella corona della Cattedrale della Trasfigurazione nella tomba ancestrale dei Romanov sistemò il tempio degli Sladkopets romani, ma durante gli anni sovietici fu abusato e distrutto.

Ha anche pregato quelli che cercano di capire Sacra Scrittura preghiere, testi liturgici e canti. I ministri della Chiesa gli chiedono di proteggerlo dalle calunnie e dalle macchinazioni di nemici invidiosi.