Saltykov Shchedrin. Fiaba "Konyaga", una sintesi

Mikhail Yevgrafovich Saltykov-Shchedrin ha scritto: "... La letteratura, ad esempio, può essere definita sale russo: cosa accadrà se il sale smette di essere salato, se aggiunge anche un autocontrollo volontario alle restrizioni non dipendenti dalla letteratura ..."

Questo articolo parla della fiaba Saltykov-Shchedrin "Konyaga". Nel breve contenuto cercheremo di capire ciò che l'autore voleva dire.

Circa l'autore

Saltykov-Shchedrin, ME (1826-1889) - uno scrittore russo eccezionale. Nacque e trascorse la sua infanzia in una tenuta nobile con molti servi della gleba. Suo padre (Evgraf Vasilyevich Saltykov, 1776-1851) era un nobile ereditario. La mamma (Zabelina Olga Mikhailovna, 1801-1874) proveniva anche da una famiglia nobile. Dopo aver ricevuto l'istruzione primaria, Saltykov-Shchedrin è entrato nel Liceo Tsarskoye Selo. Dopo la laurea, ha iniziato la sua carriera come segretario nell'ufficio militare.

Nella vita, avanzando nel servizio, viaggiò molto nelle province e osservò la disperata situazione dei contadini. Avendo una penna d'arma, l'autore condivide con il suo lettore ciò che ha visto, denunciando l'illegalità, la tirannia, la crudeltà, le bugie, l'immoralità. Esponendo la verità, voleva che il lettore considerasse una semplice verità dietro un enorme mucchio di menzogne ​​e miti. Lo scrittore sperava che sarebbe venuto il tempo in cui questi fenomeni sarebbero diminuiti e spariti, poiché credeva che il destino del paese fosse nelle mani della gente comune.

L'autore è indignato dall'ingiustizia che sta accadendo nel mondo, dall'esistenza disinteressata e umiliata dei servi. Nelle sue opere, a volte allegoricamente, a volte con una sillaba diretta denuncia cinismo e insensatezza, stupidità e delusioni di grandezza, avidità e crudeltà di quelli al potere e all'autorità in quel momento, la situazione disastrosa e senza speranza dei contadini. Poi c'è stata una rigida censura, quindi lo scrittore non ha potuto criticare apertamente lo stato di cose stabilito. Ma non poteva resistere in silenzio come un "pesceolino saggio", così mise i suoi pensieri in una fiaba.

Fiaba Saltykov-Shchedrin "Konyaga": una sintesi

L'autore non parla di un cavallo magro, non di un cavallo sottomesso, non di una cavalla equina, o di un cavallerizzo. E a proposito di konyag-goner, poveretta, disperazione, schiava senza parole.

Come vive, Saltykov-Shchedrin si meraviglia in Konag, senza speranza, senza gioia, senza il senso della vita? Da dove viene la forza il duro lavoro quotidiano? Lo nutrono e riposano solo perché non muoia e possa ancora lavorare. Anche nel riassunto della fiaba "Konyaga" è chiaro che il servo non è affatto un uomo, ma un'unità di lavoro. "... Non è necessario il suo benessere, ma la vita, capace di sopportare il giogo del lavoro ..." E se non si arano, chi ha bisogno di te, un danno alla fattoria.

giorni feriali

Nel breve contenuto di "Konyagi", prima di tutto, è necessario dire come funziona in modo monotono lo stallone tutto l'anno. Ogni giorno la stessa cosa, il solco dietro il solco, dalle ultime forze. Il campo non finisce, non arare l'aratro. – простор, для коняги же - кабала. Per alcuni, il campo è lo spazio aperto, per il konyaga, la schiavitù è la stessa. Come una "testa", ha succhiato e schiacciato, portando via la forza. Pane duro Ma non lo è. Come l'acqua nella sabbia asciutta: lo era e non lo è.

E probabilmente, c'è stato un tempo in cui il puledro si è divertito sull'erba, ha giocato con la brezza e ha pensato a quanto è bella, interessante, profonda la vita, come scintilla con colori diversi. E ora è sdraiata al sole magra, con costole sporgenti, con il cappotto logoro e le ferite sanguinanti. Il muco scorre dagli occhi e dal naso. Davanti ai miei occhi, spettro e luci. E intorno alle mosche, gli ovod, attaccati ad esso, bevono sangue, si arrampicano nelle orecchie, negli occhi. Ed è necessario alzarsi, il campo non è arato, e non c'è possibilità di alzarsi in piedi. Mangia, dicono che non può lavorare. E non c'è forza per raggiungere il cibo, non muoverà nemmeno il mio orecchio.

campo

Ampi spazi aperti, coperti di verde e grano maturo, carichi di un enorme potere magico di vita. È legato nel terreno. Liberata, avrebbe guarito le ferite del cavallo, avrebbe rimosso il peso delle preoccupazioni dalle spalle del contadino.

Nel breve contenuto di "Konyagi" è impossibile non dirti come un cavallo e un contadino ci lavorano giorno dopo giorno, rinunciando al loro sudore, alla loro forza, tempo, sangue e vita. Per cosa? Non avrebbero almeno una piccola parte di un'enorme forza?

Pustoplyasy

Nel riassunto di "Konyagi" di Saltykov-Shchedrin, è impossibile non mostrare cavalli da aratro. Considerati eletti. La paglia arata è per cavalli equini, e per loro solo l'avena. E saranno in grado di sostanziarlo in modo competente e convincere che questa è la norma. E i loro ferri di cavallo sono probabilmente criniere dorate e setose. Si divertono sulla distesa, creando per tutto il mito che il prete-cavallo ha concepito così: uno è tutto, l'altro è solo il minimo, così che le unità lavorative non muoiono. E all'improvviso si apre a loro che sono schiuma all-inclusive, e l'ometto a cavallo, che alimenta il mondo intero, è immortale. "Come va?", La landa desolata schiamazza, chiedendosi. Come può un konyaga con un contadino essere eterno? Da dove viene la loro virtù? Ognuno spinge i suoi inserti. Come giustificare un simile incidente per il mondo?

"Ma è stupido, quest'uomo, che sta arando tutta la sua vita sul campo, da dove viene la mente?" - questo è quello che si dice. Nella presentazione moderna: "Se è così intelligente, perché non ci sono soldi?" Sì, e dov'è la mente? La forza dello spirito è immensa in questo corpo fragile. "Il lavoro gli dà felicità e pace", l'altro si calma. "Sì, è diverso e non può vivere, è abituato alla frusta, se viene portato via, sparirà", il terzo si sviluppa. E dopo essersi calmati, desiderano con gioia per il bene della malattia: "... Questo è da chi è necessario imparare! Questo è chi imita! N-ma, condannato, n-ma! "

conclusione

La percezione della fiaba "Konyaga" di Saltykov-Shchedrin è diversa per ogni lettore. Ma in tutte le sue opere, l'autore compiange l'uomo comune o rivela le carenze della classe dominante. Nell'immagine di Konyaga e del Contadino, l'autore ha rassegnato le dimissioni, servi oppressi, un numero enorme di persone che lavorano, guadagnandosi il loro piccolo centesimo. "... Per quanti secoli porta questo giogo - non lo sa. Quanti secoli per portarlo avanti - non conta ... "Il contenuto della fiaba" Konyaga "è come una breve escursione nella storia della gente.

L'autore, esponendo la crudele ingiustizia, sperava che sarebbe arrivato il momento in cui il potere della terra, la sua ricchezza sarebbe stata equamente distribuita tra le persone che vivevano su di essa. Quando il lavoro sarà adeguatamente valutato e permetterà a una persona di vivere comodamente e incontrare la vecchiaia. E alla fine scompariranno bugiardi e "terre vuote", parassitarie sul corpo del popolo.