L'esistenza e l'essenza delle persone. L'essenza filosofica dell'uomo

является ключевой в учении об индивиде и его бытии. Il problema dell'essenza dell'uomo è fondamentale nella dottrina dell'individuo e del suo essere. Ciò è dovuto al fatto che la divulgazione dell'essenza è inclusa nella definizione di qualsiasi oggetto. Senza questo, non possiamo parlare delle funzioni, del valore del soggetto. . Consideriamo inoltre come avviene la comprensione dell'essenza dell'uomo .

Caratteristiche specifiche

, определяли их отличие от животных. I pensatori hanno spiegato l' essenza delle persone , hanno determinato la loro differenza dagli animali. In tal modo, hanno utilizzato caratteristiche specifiche diverse. In effetti, una persona differisce da un animale in modi diversi: unghie piatte, intelletto, religione, sorriso e così via. In questo caso, dovrebbe essere notato un fatto interessante. пытаются определить не исходя из них самих, а используя те признаки, которые отличают их от ближайшего вида. L'essenza della gente che cerca di determinare non sulla base di se stessi, ma usando quei segni che li distinguono dalla specie più vicina. Nel frattempo, un simile approccio metodologico dovrebbe essere considerato non del tutto legittimo. Ciò è spiegato dal fatto che l'essenza di ogni oggetto è stabilita prima di tutto dal modo di essere (interno) immanente di questo oggetto, dalle sue proprie leggi di esistenza. Inoltre, non tutte le caratteristiche di un individuo possono essere considerate significative.

lavoro

Agisce come una sostanza specifica che è alla base dello sviluppo storico e dell'essere di una persona. Il lavoro, come mostra la scienza moderna, è sempre condotto in condizioni di produzione generale. Le persone non possono creare nulla e lavorare senza direttamente o direttamente nelle relazioni con altri individui. Migliorare la produzione e il lavoro complessivi contribuisce all'espansione delle aree di interazione.

Posizione Marx

Il livello al quale un individuo accumula, sviluppa e implementa un complesso di relazioni riflette l'essenza dello sviluppo umano. A questo proposito, è possibile considerare la critica delle idee di Marx di Feuerbach del tutto legittima. Quest'ultimo ha capito la persona in astratto. Marx ha detto che l'essenza dell'individuo appare come un complesso di relazioni con gli altri. In questo caso, stiamo parlando della totalità delle interazioni: passato e presente, ideologico e materiale. не сводится исключительно к "экономической", или "играющей", или "разумной". In poche parole, l' essenza sociale di una persona non è limitata esclusivamente a "economico", o "giocando" o "razionale". L'individuo è sia produttivo, culturale, politico, morale e così via. Accumula in una certa misura l'intera gamma di relazioni. . A causa di ciò, a sua volta, si realizza l' essenza sociale dell'uomo .

Categoria di complessità

, следует обратить внимание на другой аспект вопроса. Considerando l' essenza dell'uomo nella vita , dovresti prestare attenzione ad un altro aspetto del problema. L'individuo è il risultato di un processo storico. Uomo moderno non è apparso dal nulla, è diventato una conseguenza dello sviluppo della storia umana. Allo stesso tempo, l'individuo non è solo il risultato di relazioni, ma anche il loro creatore. Da ciò ne consegue che una persona agisce contemporaneamente sia come oggetto sia come soggetto di relazioni. Si realizza identità e unità. Esiste una relazione dialettica tra società e uomo. L'individuo è un microcosmo. In esso, la società si manifesta al livello micro e, a sua volta, è una persona in tutte le sue relazioni. Puoi fare la seguente conclusione. . Quando si considera l'individuo ha valutato l' essenza dell'attività umana . Non può essere al di fuori di esso. Al di fuori dell'attività, l'individuo non diventa umano. In questo senso, Aristotele ha ragione. Questo pensatore ha detto che un essere che non è in grado di entrare in comunione è Dio o un animale.

essere

Nel frattempo, l'uomo non è ridotto solo alla sua essenza. Nella sua vera manifestazione, si rivela nell'essere. – общая характеристика рода. L'essenza delle persone - una caratteristica generale del genere. L'essere di un individuo separato è sempre isolato in un'espressione empirica concreta. L'esistenza non è esaurita dall'essenza. Appare come l'essere dell'intero soggetto nella varietà di forme, proprietà, tipi della sua manifestazione. выражается в единстве трех начал. La natura e l'essenza dell'uomo sono espresse nell'unità dei tre principi. Il primo è già stato discusso sopra. . Riflette l' essenza sociale dell'uomo . Il secondo aspetto è psicologico. . L'inalienabile terza componente è l' essenza biologica dell'uomo . Se si esclude uno qualsiasi di questi fattori, l'individuo stesso verrà distrutto. La formazione olistica è associata a questi elementi chiave. – результат взаимодействия естественных задатков индивида, окружающей среды и внутреннего Я (воли, стремлений, интересов и пр.). La natura e l'essenza dell'uomo sono il risultato dell'interazione delle inclinazioni naturali dell'individuo, dell'ambiente e del sé interiore (volontà, aspirazioni, interessi, ecc.).

esistenzialismo

L'essere è tanto importante quanto l' essenza dell'uomo. выдвигается множество взглядов на него. Nella società , ci sono molte opinioni su di esso. Di particolare interesse è l'approccio nel quadro dell'esistenzialismo. In questo insegnamento, l'essere è interpretato in relazione alla trascendenza. Implica l'andare oltre il mondo individuale. Viene data la finitezza dell'essere. Si trova nel fatto che l'esistenza umana è vista dalla posizione della mortalità. Da qui la conclusione sull'individualità dell'essere. Le persone, anche se vivono insieme, muoiono da sole. Nell'esistenzialismo, l'individuo e l'unione sono considerati come opposti. Sono sempre in conflitto inconciliabile. L'uomo è una persona, l'unione di individui è impersonalità. L'autenticità dell'essere è associata all'individuo. . Questo piano considera l' essenza della libertà umana . Si manifesta nella ricerca della trascendenza. Essere genuino - il desiderio di stabilirsi nella società. Si manifesta, tra le altre cose, nel desiderio di adottare le leggi esistenti. и его подлинное бытие становятся несовместимы. In questo senso, l' essenza della personalità di una persona e il suo vero essere diventano incompatibili. Sartre ha parlato della loro relazione. Ha sottolineato che l'essenza precede l'esistenza. È solo di fronte alla morte che ciò che è autentico e ciò che non è è rivelato nell'individuo.

Un altro approccio

Nel frattempo, un certo numero di autori non sono d'accordo con la posizione degli esistenzialisti, i quali affermano che una persona in sé è "nulla", assoluta libertà interiore. In realtà, l'individuo è sempre qualcosa. D'altra parte, è migliorato in un determinato ambiente. Lei, a sua volta, impone restrizioni a lui. ", следует сказать, что индивидуальное его бытие невозможно вне системы отношений. Di conseguenza, considerando l' essenza del concetto di "uomo ", va detto che il suo essere individuale è impossibile al di fuori del sistema di relazioni. Così come l'essenza dell'individuo è assente al di fuori del suo essere. Da ciò ne consegue che è necessario non parlare della priorità delle categorie, ma della dialettica. Puoi discutere sul legame inestricabile, l'unità dell'esistenza e l'essenza dell'uomo. Quest'ultimo si forma nel corso dell'essere ed è costantemente presente in esso. L'essere stesso è quindi sempre significativo. A questa conclusione arrivò uno dei famosi esistenzialisti Camus. Nel suo Uomo ribelle, rifiuta la tesi di Sartre. Camus avanza l'idea opposta. Dice che l'entità è originariamente presente nell'esistenza come un "seme", e non come un "frutto", che proveniva da nessuno sa dove.

Caratteristiche delle relazioni

, как указывалось выше, состоит из трех компонентов. L'essenza filosofica dell'uomo , come detto sopra, consiste di tre componenti. In questo caso, tutti gli elementi non solo interagiscono, ma anche in un certo modo si correlano tra loro. . Di particolare interesse in questa combinazione è l' essenza biologica dell'uomo . Si manifesta nei processi neuro-cerebrali, elettrochimici, morfofisiologici. L'uomo non può esistere senza riferimento alla natura biologica. Non è in grado di smettere di bere, mangiare, lasciare il guscio corporeo, ecc. Il naturale e il sociale sono in un'unità inseparabile. I suoi lati sono il corpo e la personalità. Il primo è la base naturale dell'uomo e la personalità è la qualità associata all'essenza.

eredità

In termini della sua essenza biologica, ogni persona è determinata da un certo genotipo - un complesso di geni che vengono trasmessi dai genitori. Alla nascita, l'individuo riceve ereditarietà. Sotto forma di istinti, è codificato nei geni. Gli effetti hanno un impatto sui dati fisici esterni: colore della pelle, altezza, forma del viso, voce, ecc. Inoltre, causano qualità mentali - temperamento, emozioni, tratti caratteriali, ecc. Gli scienziati ritengono che in una certa misura sia ereditato e dotazioni - una tendenza all'una o all'altra scienza, arte e così via. Nel frattempo, non si dovrebbe parlare solo della condizionalità naturale delle abilità. Le capacità agiscono solo come prerequisiti. Non possono essere ridotti al genotipo. Le abilità sono determinate dall'unità di 3 fattori che sono già stati citati sopra.

estremi

. Devono essere evitati quando si considera l' essenza delle persone . Non si dovrebbe prendere la posizione di assolutizzazione di uno o di un altro fattore. Se la priorità è la componente sociale, la persona apparirà come risultato assoluto dell'ambiente. In questo caso, le condizioni esterne, come in una "lavagna pulita", scriveranno tutti i passaggi che un individuo passerà. I fautori di questo approccio, non solo l'essenza, ma l'intera esistenza umana è resa dipendente dall'ambiente sociale. Un tempo, le persone che combattevano contro la scienza della genetica "borghese" erano precisamente in quella posizione. Il secondo approccio riguarda la "biologizzazione" dell'uomo. I suoi sostenitori sostengono varie teorie razziste che proclamano la superiorità di una nazione rispetto alle altre. L'incoerenza dei concetti è dovuta al fatto che l'unicità del genotipo è espressa su un individuo e non su nessun altro livello. La posizione di biologizzazione è stata presa dai rappresentanti del darwinismo sociale, spiegando la vita umana sulla base della selezione naturale.

Coevoluzione genio-culturale

Questo è un approccio moderno alla questione della relazione tra aspetti esterni e interni dell'individuo. I sociologi credono che i processi di sviluppo genetico (organico) e culturale vanno insieme. Interagiscono strettamente. Tuttavia, la priorità è data a tutti gli stessi geni. Agiscono come le cause ultime di molte azioni. A questo proposito, l'uomo è l'oggetto dello studio biologico. Wilson ha esposto i suoi pensieri su questo argomento nelle sue opere. Crede che il compito della sociobiologia sia quello di studiare le basi naturali di tutte le forme di comportamento in tutti gli animali, inclusi gli umani. Le disposizioni chiave del concetto sono ridotte al fatto che l'individuo non può avere obiettivi "trascendentali" che appaiono al di fuori del suo corpo.

Sfumature di teoria

Nel frattempo, interpretare il comportamento e l'evoluzione di un individuo principalmente in termini biologici non è completamente vero. Gli aspetti naturali ed esterni, come notato sopra, sono strettamente correlati. Un bambino che cade in condizioni animali, anche se sopravvive in senso fisico, non diventerà un uomo. Per questo ha bisogno di passare attraverso alcune fasi dell'adattamento. A questo proposito, l'affermazione che il bambino agisce solo come candidato per un uomo può essere considerata vera. Non può essere in isolamento. Il bambino ha bisogno di imparare ad essere umano nel processo di comunicazione con altri individui.

esigenze

Al di fuori dell'ambiente sociale, l'aspetto naturale da solo non rende una persona una persona. Inoltre, dovrebbe essere notato un altro fatto importante. L'aspetto naturale è realizzato e soddisfatto in una forma sociale. La parola, in particolare, riguarda il soddisfacimento di vari bisogni: procreazione, consumo di bevande, cibo, ecc. Vale la pena notare, tuttavia, che tale "umanizzazione" della natura non sempre significa perfezionare nella pratica. A differenza di un animale, un individuo può soddisfare i bisogni di una forma piuttosto perversa. Di conseguenza, la società nel suo insieme può influire negativamente sull'ambiente. Questo impatto oggi non è solo un dato di fatto. Agisce come un problema globale e la sua soluzione è associata alla sopravvivenza umana.

Razionalismo antropologico

Questo concetto è stato una priorità per un periodo piuttosto lungo. L'individuo e la sua motivazione erano considerati unicamente come espressione dell'aspetto consapevole. Questo approccio si riflette nella nota tesi cartesiana. "Penso, quindi esisto." L'individuo da questa posizione è stato considerato solo come "ragionevole". A partire dalla New Age, nell'antropologia filosofica, l'inconscio ha cominciato gradualmente ad emergere. Tali pensatori noti come Kant, Kierkegaard, Leibniz, Schopenhauer, Hartmann, Nietzsche analizzano da varie parti il ​​significato e il ruolo dei processi mentali che non sono riconosciuti dall'individuo.

Il concetto di Freud

Questo pensatore ha aperto l'intera direzione nel campo dell'antropologia filosofica. Freud identificò l'inconscio come un fattore chiave nell'esistenza umana e nella misurazione. Lo presentò come una potente forza che si opponeva alla coscienza. Nell'ambito del suo concetto, Freud divide la psiche in 3 strati. Il più basso e il più potente è "IT". Può essere paragonato a una parte di un iceberg sott'acqua. Nel "IT" concentrarsi su una varietà di passioni e desideri naturali, natura sessuale in primo luogo. Dopo questo strato segue "I". Si presenta come uno strato relativamente piccolo del conscio. Poi arriva il "Super I". Contiene norme e ideali, censura morale, portata dell'obbligo. L'io umano, secondo Freud, è costantemente costretto ad essere diviso tra le pulsioni incoscienti condannate dall'IT e la censura morale-culturale "Super I". Ne consegue che la coscienza non può essere chiamata il padrone nella tua casa. La sfera di "IT" è completamente subordinata al principio del piacere e del piacere. Ha un'influenza decisiva su azioni, sentimenti, pensieri. L'uomo è prima di tutto un essere guidato dall'energia sessuale e dall'impegno.

"Circostanze aggravanti"

Secondo Freud, il dramma della vita è aggravato dal fatto che tra le inclinazioni inconsce c'è un'innata tendenza all'aggressività e alla distruzione. È espresso nell '"istinto di morte", che si oppone all' "istinto di vita". Quindi, l'ambiente interno dell'individuo è, tra le altre cose, lei e l'arena della lotta tra le due pulsioni. Thanatos ed Eros sono considerati da Freud come le 2 forze più potenti che determinano il comportamento di un individuo. L'uomo, quindi, risulta essere tessuto da una moltitudine di contraddizioni tra inclinazioni naturali, norme consce, inconscio e conscio, gli istinti di morte e vita. Tuttavia, alla fine, il desiderio di soddisfare i bisogni di base sembra essere decisivo per Freud. L'uomo è principalmente un essere erotico.

La teoria di Jung

La domanda dell'inconscio interessava molti scienziati. Uno di questi era lo psichiatra svizzero Jung. Lui, tuttavia, si è opposto alla visione dell'uomo come un essere erotico. Jung ha cercato di differenziare più profondamente "IT", derivato da Freud. Oltre all '"inconscio individuale", ha anche individuato il "pubblico". Quest'ultimo è un riflesso dell'esperienza delle generazioni precedenti. Il contenuto di questo inconscio collettivo è formato da prototipi universali - archetipi * eroe nazionale, patria, bogatiro, ecc.). La loro complessa forma l'esperienza delle generazioni precedenti, che passa ai giovani. Gli archetipi sono alla base di miti, simbolismi, sogni, creatività artistica. Il nucleo della personalità è formato dall'unità dell'inconscio collettivo e individuale. Tuttavia, la chiave è ancora la prima. Quindi, secondo Jung, l'uomo è una creatura principalmente archetipica.

Altre idee

Molti seguaci di Freud svilupparono la sua teoria del conscio e dell'inconscio. Hanno chiarito la dottrina, apportato modifiche. Ad esempio, Adler ha criticato l'idea di Freud, esagerando il lato erotico e naturale dell'uomo. Credeva che l'essere fosse connesso con altre sfere. Adler ha detto che l'uomo è anche un essere sociale. Il suo comportamento è associato ad interessi coscienti. Fromm ha criticato il concetto freudiano di antagonismo tra cultura e essenza dell'uomo. Ha ammesso che la sua posizione non dà la priorità a nessun fattore. Come uno dei prerequisiti fondamentali per lo sviluppo dell'uomo, Fromm chiama la contraddizione che deriva dalla doppia essenza. L'individuo è parte dell'ambiente e allo stesso tempo è dotato di ragione. Questa contraddizione Fromm chiamava "dicotomia esistenziale". È dovuto al fatto che a causa della mancanza di forti istinti che aiutano gli animali, l'individuo è costretto a svolgere vari compiti, guidati dalla coscienza. Inoltre, i risultati non sono sempre produttivi. Questo, a sua volta, è inquietante e allarmante. Di conseguenza, il prezzo che una persona paga per la coscienza è l'incertezza.

risultati

Se valutiamo il ruolo dell'inconscio nella teoria dei seguaci, vale la pena notare che la formulazione diretta della domanda è un merito di Freud. La considerazione dell'uomo e della sua esistenza attraverso il rapporto tra conscio e inconscio ha introdotto nuovi elementi nell'interpretazione filosofica della domanda. Allo stesso tempo, il concetto rileva un'assoluta assolutizzazione del significato dell'inconscio. Nel frattempo l'evoluzione del freudianesimo indica che i rappresentanti della psicoanalisi si sforzavano di discostarsi dal concetto originale. Tendevano più a riconoscere il significato della coscienza e l'impatto delle condizioni sociali sulla formazione dell'individuo. In particolare, secondo Fromm, l'era associata allo sviluppo delle relazioni di mercato, dà origine a una nuova persona con qualità diverse. L'individuo percepisce tutto come una merce. Questo vale non solo per le cose, ma anche per la persona, la sua energia fisica, le sue conoscenze, abilità, sentimenti, abilità. Lo scopo principale di una persona con un personaggio di mercato sta facendo un buon affare. Un'alternativa a questo dovrebbe essere una condizione in cui l'essere dell'individuo viene alla ribalta.

conclusione

Lo sviluppo del problema dell'inconscio ha avuto un impatto significativo sullo studio della coscienza individuale e collettiva, delimitando la psiche umana in due aspetti. Qui dovrebbe essere detto del termine "mentalità" oggi molto diffuso. Con esso è compreso il livello profondo della coscienza collettiva e individuale, che include l'aspetto inconscio. La mentalità contiene un complesso di atteggiamenti, predisposizioni di un individuo o di un gruppo per percepire, pensare, compiere atti comportamentali in modo concreto. Se parliamo di personalità, allora la mentalità si forma sulla base di tradizioni, ambiente, cultura, mentre esercita un'influenza diretta su di loro.