Le principali forme di essere in filosofia

Filosofia come tipo di visione del mondo nato con domande su ciò che è l'essenza della realtà che ci circonda. Lei è single? Pertanto, l'ontologia è il principale anello strutturale dell '"amore della saggezza". Studia le forme base dell'essere. Se guardi la traduzione di questa parola dal greco, allora vedremo che significa "il concetto di essere". Ciò significa che l'ontologia si occupa di ciò che chiamiamo realtà. Questo è ciò che esiste. Ma l'essere è molto più ampio, e lontano da sempre, e non nell'interpretazione di tutti i pensatori coincide con il reale. Senza capire di cosa si tratta, non possiamo risolvere alcun problema filosofico. Sia che parleremo dell'uomo o della natura, della materia o dello spazio, ci fermeremo ancora su questa difficile domanda. Pertanto, tutto il resto della conoscenza filosofica in un modo o nell'altro dipende da esso.

L'inizio di tutto

Questo concetto apparve nel mondo antico, quando la spiegazione religioso-mitologica dell'origine dell'Universo divenne inadeguata. Si può dire che questa domanda sia nata insieme alla filosofia, poiché ogni concetto inizia con un tentativo di risolvere questo problema. I primi pensatori che studiano la natura hanno sollevato la questione di ciò che è alla base dell'essere. Il primo ad analizzare questo fenomeno è stato Parmenide. Tuttavia, è diventato subito chiaro che questo è troppo ampio, e allo stesso tempo un termine piuttosto scadente. Lui non spiega nulla. Inoltre, come sosteneva Heidegger, per duemila anni di filosofare, questa domanda rimase aperta. Chiameremo così tutto il materiale in questo mondo, ciò che può essere toccato? Cosa esiste "per noi", cioè è soggettivo? O forse è la base di tutte le cose? Inoltre, non sappiamo ancora che cos'è la non esistenza, se esiste e se nulla coincide con qualcosa. Quante copie sono state rotte su questo per molti secoli! Pertanto, questo termine può essere specificato associandolo a quelle che sono le forme principali dell'essere. E questa è l'esistenza di tutte le sue manifestazioni nell'aggregato. Per comodità, le persone hanno cercato di dividerli in tipi e forme. Proviamo a capirlo.

Tipi di essere

Da tempo è stato distinto due grandi gruppi di ciò che esiste (nel mondo e nella coscienza). È un essere spirituale e materiale. In effetti, entrambi definiscono in modo abbastanza completo tutto ciò che può essere visto, pensato e persino inventato nel nostro mondo. Le forme di esistenza della materia sono solitamente associate a ciò che esiste al di fuori dell'uomo e alla sua percezione, di per sé, oggettivamente. Queste non sono solo cose naturali, ma anche diversi fenomeni di vita delle persone e della società. L'essere ideale è il fenomeno della vita spirituale. Se l'esistenza materiale può essere descritta come realtà oggettiva, allora pensieri, sentimenti, concetti, idee possono essere descritti come soggettivi. Hanno origine nella mente dell'individuo, ma possono essere di proprietà di tutti. Pertanto, questi fenomeni spirituali sono spesso sigillati nella forma materiale di testi, segni, formule e così via. Recentemente, i tipi di essere reintegrati con una sfera virtuale. Questo concetto è nato in fisica e significava un'esistenza potenziale, possibile oa breve termine. Ma con la diffusione dell'informatizzazione e di Internet, è apparsa una realtà virtuale in cui una persona ha iniziato a trascorrere molto tempo ea cercare di realizzare se stesso in ciò che non può fare nella vita reale.

"Primo" natura

L'affermazione che il mondo è diverso è diventato banale. Per comprenderlo, gli scienziati hanno concluso un accordo tra loro che avrebbero rotto tutti i suoi fenomeni in determinati gruppi. Tutte le cose, i fenomeni o i processi, combinati insieme in una forma, hanno somiglianze tra loro e alcune specifiche. Quando parliamo di quali siano le principali forme di essere, intendiamo principalmente i vari processi, oggetti e stati che sono contenuti nel mondo circostante. Questa è chiamata la "prima natura" - cioè, quella che esiste indipendentemente dalle persone. Era davanti a loro e forse sopravviveranno a loro. Questa esistenza di corpi e processi naturali è inestricabilmente legata a un concetto come la forma materiale dell'essere. Nell'antichità, era identificato con quello di cui consistevano le cose e gli oggetti. A questo si aggiunge il concetto di forma (Descartes), lunghezza, inerzia e peso (Newton). Hegel solleva la questione alla posizione di una categoria filosofica che esiste indipendentemente dalla coscienza. È diventata sinonimo di tutto oggettivamente esistente. La materia limita lo spazio e il tempo. Le forme di essere le cose sono determinate da queste categorie. Anche se i filosofi stanno ancora discutendo se siano reali o siano solo i fenomeni della nostra coscienza.

Spazio e tempo

Questo, come abbiamo detto sopra, è una categoria estremamente discutibile. Per l'intera esistenza della storia della filosofia, furono date molte definizioni, ma ancora i pensatori non potevano esaurire la loro ricchezza e proprietà. Inoltre, questi termini sono molto ipotetici. La maggior parte dei ricercatori concorda sul fatto che lo spazio è una forma di essere materiale speciale. È caratterizzato dalla coesistenza di oggetti, dalla loro interazione, lunghezza, struttura e altre caratteristiche. Lo spazio è spesso chiamato l'attributo della materia. Dà una caratteristica specifica a ogni particella del mondo. Nella filosofia moderna, il tempo è anche studiato come forma di essere della materia. È oggettivamente e internamente connesso con lo spazio e il movimento. Le sue caratteristiche sono sequenza, durata, ritmi, tempi. Secondo Heidegger, l'essere e il tempo si condizionano a vicenda, ma in un modo molto speciale che è inaccessibile alla conoscenza razionale. Puoi solo determinare con cura alcuni dei loro lati.

"Seconda natura"

Così chiamato la forma di essere materia, creata dall'uomo. Questo è tutto ciò che è risultato attività di persone. Tuttavia, questa "seconda natura" dipende dal primo. È una collezione di cose diverse, create dall'uomo. Ma non potevano essere realizzati senza materiale naturale primario. È stato trasformato. Si tratta di piante, automobili, edifici, città e campi arati, abbigliamento e strumenti, piante e animali che sono stati allevati con l'allevamento e così via. Inoltre, questo include le forme spirituali dell'essere - per esempio, i tipi di conoscenza, la creatività degli individui, certi ruoli e funzioni sociali. E lo scopo degli oggetti creati dall'uomo è anche parte della "seconda natura". Possiamo dire che l'esistenza di queste cose, processi, cognizione è un complesso sociale, naturale, spirituale e storico. Con la "prima natura" ha una relazione molto difficile. Può essere in armonia con lei e resistere a lei, conflitto e dipendere da lei. Sebbene con tutto ciò, sia la "prima" sia la "seconda" natura rappresentano un'unica esistenza intera.

Le principali forme di esistenza umana

Molti filosofi credevano che le persone fossero cose. Solo pensando. Dopo tutto, una persona può essere un oggetto di studio, c'è qualcosa di meccanicistico nella sua esistenza e nel suo comportamento. Ha un corpo che vive secondo le leggi della natura, obbedisce ritmi biologici nato, malato e morto Pertanto, l'esistenza delle persone come oggetti, cose, si applica anche alle forme dell'essere. Ma, naturalmente, non sono esausti. Esistono forme specifiche di esistenza umana in quanto tali. In questo sistema di coordinate, le persone cessano di essere oggetti nel mondo delle cose. Diventano soggetti che dipendono non solo dalla natura e dalle sue leggi. L'uomo ha anche quella forma di essere in cui agisce come una creatura che dimora nella società, dotata di moralità e moralità, oltre ad avere una vita spirituale.

Tre componenti

Allo stesso tempo, le persone uniscono in se stesse sia la "prima" sia la "seconda" natura. Questa interazione è la caratteristica principale che determina la specificità della forma dell'esistenza umana. Dopo tutto, ogni individuo è un corpo (oggetto) capace di pensare e sentire, una creatura ad un certo grado di sviluppo o stadio di evoluzione, così come un "animale politico" che vive nella società in questa fase della storia. Affinché una persona possa soddisfare la sua definizione, è necessaria l'unità di tutte e tre queste componenti. Deve avere un corpo capace, intraprendere attività mentali, essere socializzato e avere una motivazione appropriata.

Essere perfetto

C'è un'altra caratteristica che determina le specificità dell'esistenza umana. Queste sono le cosiddette forme spirituali dell'essere. Questa è una sfera legata alla coscienza dell'uomo, sia collettiva che individuale. Sono anche i vari processi che si verificano all'interno dell'individuo. Ciò include anche fenomeni di natura inconscia. Lo è abilità umana per percepire e spiegare i processi del mondo esterno, nonché per riflettere su se stessi. La filosofia moderna ritiene che questa forma di essere individualizzata includa vari aspetti dell'attività volitiva, mentale, intellettuale ed emotiva. Una delle sue più alte manifestazioni è l'auto-consapevolezza. Tuttavia, le forme dell'esistenza umana non sono limitate ai processi personali. Dopotutto, ciò che le persone creano acquisisce un carattere oggettivato, sovraindividuale. Quindi queste creazioni - culture, civiltà, letteratura, arte, musica - non appartengono a una sola persona, ma diventano proprietà di tutti. Di norma, sono materialmente incarnati in libri, dipinti, edifici, manoscritti, file e programmi informatici, e diventano indipendenti dai loro creatori. Anche le forme spirituali dell'essere in filosofia sono spesso identificate con le specie. coscienza pubblica. Sono loro che intendiamo quando parliamo di scienza, religione, moralità, politica e così via.

Essere sociale, che, come credeva Marx, determina la coscienza

Come già accennato, una persona non può vivere da sola e allo stesso tempo essere a pieno titolo. Lui è un essere sociale. Ma le forme base dell'essere in filosofia che sono legate alla società, per comodità, sono divise in due tipi. Uno di questi è l'esistenza di individui, che sono chiamati soggetti sociali. Questa è la vita di una persona nel processo storico, i suoi alti, bassi, progressi e regressi. Dopotutto, è la cellula principale del sociale, portatore delle sue qualità e relazioni. Senza l'individuo è impossibile collettivo. Analizzando le forme dell'essere sociale, distinguono anche la propria forma sociale. Possiamo dire che stiamo parlando di tutta la vita dell'umanità. Circa i suoi vari campi di attività - produzione e cultura, civiltà e spiritualità. Ogni uomo è limitato dal corpo, dallo spazio e dal tempo. Ma allo stesso tempo, fa parte della totalità - della società, dei processi storici, della cultura, delle persone. L'uomo non esiste semplicemente come un ingranaggio nella struttura dell'essere. Colpisce lui, ma viceversa. Inoltre, l'effetto dell'attività umana è sia positivo che negativo. Pertanto, vale sempre la pena di ricordare di una cosa piuttosto banale che è stata espressa dal poeta John Donne. Che una persona non è un'isola, ma una parte del continente, e tutto ciò che accade agli altri non passa per lui senza lasciare traccia.

Essere e divenire

Dopo che questa categoria filosofica apparve, i pensatori si chiedevano se fosse invariabilmente o in fase di trasformazione. Quindi apparve la dottrina di essere genuini. Il primo a sollevare questo problema è Platone. Ha affermato che il vero essere è invariabile e perfetto. E tutte le cose e i fenomeni transitori sono solo le sue ombre, che cambiano e scompaiono. In realtà, tutto ciò che è in questo mondo, dal punto di vista del filosofo, è la non esistenza. Dopotutto, tutte le cose nascono e muoiono, arrivando alla fine prefissata. Pertanto, essi non hanno in sé un essere superiore, immortale. Solo le idee imperiture lo possiedono. In un modo particolare, questo postulato nell'epoca del Nuovo Tempo è stato sviluppato da René Descartes. Dal suo punto di vista, un segno di essere genuini è la capacità di pensare. Ciò che non può farlo non può essere riconosciuto come realmente esistente. Questo problema fu ulteriormente accentuato nel diciottesimo secolo da George Berkeley, il quale sostenne che nessuna cosa era reale. Tutti esistono solo nel pensiero umano.

Discorsi sull'essere vero e illusorio nell'età moderna

A loro volta, i sostenitori del materialismo, a cui appartiene la scuola marxista, consideravano l'idealismo un essere illusorio. Real hanno riconosciuto solo l'esistenza delle cose in questo mondo. Dal loro punto di vista, l'essere della materia è eterno, cambia solo la sua forma ed è diviso in livelli che includono sia l'uomo che la società. Ma l'essere spirituale individuale muore e scompare insieme ai suoi portatori. Il problema rimase irrisolto nei secoli successivi. Il classico della filosofia moderna, Heidegger, sviluppò anche una dottrina sull'essere genuini e irreali. Allo stesso tempo, ha anche usato l'idea dell'alienazione, popolare tra i marxisti. Il punto è che la coscienza dell'uomo moderno è soggetta al tempo, che cambia. Quindi, è alienato dall'essere. Un uomo cerca di sfuggire alla morte, considerando la prospettiva del futuro. Ma è ancora costantemente sotto il peso delle cure e della depressione. Questo è uno stato a priori dell'esistenza umana nella società. Rimane una cosa tra gli altri oggetti del mondo e comprende la propria finitudine. Ma a differenza di altri oggetti, le persone sono associate all'essere trascendentale. Hanno anche la capacità intrinseca di esprimere liberamente la propria esistenza. Questa qualità e connessione personale con l'essere genuino può aiutarli a raggiungere la vita giusta. Questo è possibile se superiamo il pensiero morto, speculativo, così come la divisione del mondo in un oggetto e un soggetto provocati da questo metodo di riflessione, che ha sostituito l'esistenza con l'essere. All'epoca di Platone iniziò la ricerca delle basi sostanziali del mondo. Quindi le forme base dell'essere furono formulate in filosofia. Ma questo ha portato all'alienazione dell'uomo dal mondo, specialmente nei tempi moderni. L'era della scienza e della tecnologia ha portato alla "morte di Dio" e alla vita irreale. Pertanto, Heidegger era molto preoccupato di come condurre una persona al vero essere "sacro". E questo può solo dare una conoscenza olistica, un linguaggio reale, una comprensione genuina. Quindi, il contatto è fatto con l'essere presente.