La religione come fenomeno della cultura. La religione più antica

qualsiasi religione del mondo è un fenomeno di cultura, perché la cultura è considerata la totalità delle idee di una persona sul mondo che le circonda. A differenza della cultura, che è definita come il risultato dell'interazione umana con la vita reale, la religione è rappresentata come una combinazione di impressioni, esperienze, conclusioni e attività della gente in relazione alla realtà sacra. Gli aderenti alla religione percepiscono questa realtà di un ordine superiore come qualcosa rivelato a loro, proveniente dall'esterno. Analizzando ciò che è il fenomeno della religione come elemento culturale determinare le forme specifiche di religione.

Varianti della definizione di religione

Per considerare la religione come una cultura umana, è necessario capire cosa significhi la parola "religione" (in traduzione - "connessione"). Tradizionalmente, la religione è intesa come la relazione dell'uomo con Dio. Una definizione molto simile di religione è data da A. F. Losev, che ha scritto che la religione è l'affermazione dell'uomo nell'eternità.

Numerosi articoli scientifici forniscono varie definizioni di religione. Dipende da quale criterio è alla base della definizione stessa. Come criteri determinano le cause della religione, il suo ruolo nella società, l'interazione dell'uomo e il culto. Tuttavia, riassumendo le numerose ricerche nella definizione di religione, si capisce che in ogni studio si distingue solo uno o più lati di una multiforme definizione di religione. Ci sono una serie di punti significativi che sono noti in molti articoli. La religione è definita come un modo universale di dominare il mondo, così come un sistema di orientamenti personali. Oltre alle disposizioni di base nella definizione di religione come forma di cultura, ci sono una serie di altre caratteristiche. Lo distinguono essenzialmente da altre forme di vita spirituale.

Quale caratteristica distingue la religione come un fenomeno culturale?

La religione costituisce un modo specifico di percepire il mondo. Esprime chiaramente le caratteristiche dell'atteggiamento dei seguaci verso la società, la natura, l'uomo e Dio.

La prima caratteristica di una visione del mondo religiosa è la divisione del mondo in bene e in male. Il problema del bene e del male sta nel cuore dell'etica come disciplina. Pertanto, un seguace della religione ha il diritto di valutare da questo punto di vista il suo essere. Dio è chiaramente percepito come un essere buono. Non ha nulla a che fare con il lato "oscuro" del mondo. Quindi, l'apparenza del male ha due ragioni: Satana come il governatore delle forze del male e il libero arbitrio dell'uomo con l'imperfezione della sua scelta.

Nella religione, l'immagine di Satana è secondaria a Dio. Come personaggio recitazione in Antico Testamento Satana è raffigurato nel libro di Giobbe in piedi alla mano sinistra del Signore. Quindi, si può concludere che è il servitore del Signore. L'immagine di Satana sembra essere una sorta di principio attivo che mette alla prova le persone per la verità della fede.

Libertà di scelta

La seconda caratteristica distintiva di una visione del mondo religiosa è la libertà di scelta. Fatum è relegato sullo sfondo. L'uomo stesso forma la sua sorte, influenzando sia il suo destino che il destino delle altre persone. Ecco perché un posto speciale nei riti religiosi è riservato ai sermoni, attraverso i quali una persona viene condotta sulla retta via. I santi diventano modello di ruolo poiché sono in grado di sradicare tutte le imperfezioni in se stesse e rivolgersi a Dio con tutti i loro pensieri.

La libertà di scelta rende vulnerabile una persona, diventa una fonte di malvagità e imperfezione. In opposizione a questa libertà, una persona può sottomettersi all'adempimento di tutti i comandamenti, che è un ideale.

Fede come risultato della libera scelta

Considerando la religione come un fenomeno di cultura e visione del mondo, si può determinare che la fede è centrale nella visione del mondo religioso. La fede aiuta una persona a spostarsi in un altro spazio. Una persona, avendo la libertà di scelta, sceglie la fede. Quindi, la fede diventa il risultato della scelta. Con l'aiuto della fede, una persona è stabilita nell'essere eterno, ottiene l'opportunità per l'autorealizzazione.

Il problema della salvezza dell'anima

Un altro importante problema della religione come fenomeno culturale è il problema di salvare la propria anima. Quindi, c'è un'idea dell'anima, attraverso la quale una persona può portare avanti la sua relazione con Dio.

Un esempio di questa connessione è la pittura religiosa, un'icona. Si basa sul principio della prospettiva inversa, in cui gli occhi di Dio guardano dall'icona nell'anima di una persona che si rivolge a lui con la preghiera. Ti costringono a rivolgersi alla tua anima, a valutare le azioni.

Il prossimo problema della religione come fenomeno della cultura è la giustificazione della sua esistenza. Un credente ha bisogno di pentirsi dei suoi peccati, il che lo porterà in linea con i dogmi religiosi. Il peccato deriva anche dalle imperfezioni dell'uomo, il cui corpo e anima non sono in grado di raggiungere l'ideale.

Dogmi religiosi

La religione come una delle forme di cultura è piuttosto statica rispetto ai dogmi, che consistono in posizioni irremovibili, immutate nel tempo. D'altra parte, questi dogmi sono internamente mobili, poiché l'uomo conosce costantemente Dio. Questo movimento in avanti lo coinvolge nel processo creativo. Dopo tutto, l'uomo è un'opera incompiuta di Dio, continua l'auto-creazione.

Spazio e tempo nella religione

Il tempo nella religione è lineare. Questo può essere rintracciato nell'architettura cristiana, poiché i templi sono nella maggior parte dei casi costruiti a forma di croce, che è un simbolo di rottura temporanea.

Il concetto di tempo interiore, così come del mondo interiore, è connesso al concetto di anima.

Lo spazio nella religione può essere diviso in sacro (nel tempio) e banale. Il passaggio da uno spazio all'altro è realizzato nel mondo interiore di una persona attraverso la preghiera. La confessione religiosa è un esempio di tale transizione.

Universalismo della religione

Definendo la religione come un fenomeno di cultura, è necessario notare una delle peculiarità - il suo universalismo. Si concentra su relazioni metafisiche basate su Dio e sull'uomo. I restanti dettagli del cerimoniale e delle forme di esistenza (l'aspetto dei credenti, le abitudini alimentari, ecc.) Diventano secondari.

Esistono tre principali sistemi di credenze, forme religiose classiche: buddismo, islam e cristianesimo.

Religione antica

La religione più antica delle principali religioni del mondo è il buddismo. Poi venne il cristianesimo e, più tardi, l'islam. Anche le religioni più antiche sono diventate la base per la loro formazione. I dati degli scavi archeologici e un'analisi dettagliata delle Scritture confermano questo fatto. Tuttavia, ci sono molte teorie che confutano questa sequenza. Le discussioni su quale religione è la più antica, non si placano nel presente.

Islam

L'Islam è la religione più giovane. Tradotto dall'arabo "Islam" - "arrendersi a Dio". L'origine di questa religione avvenne nel settimo secolo. I seguaci dell'Islam sono musulmani. Le loro comunità sono presenti in centoventi paesi del mondo. Del numero totale di persone che vivono sul nostro pianeta, il 23% sono musulmani. Nel mondo ci sono quarantanove stati in cui sono la maggioranza. In conformità con le disposizioni di base dell'Islam, un musulmano deve acquisire esperienza personale, non causare danni agli altri, aperto allo sguardo di Dio. Secondo i seguaci dell'Islam, solo Allah decide il destino di una persona. Solo lui decide in quale momento per creare l'anima di una persona, e in quale momento - per dissolversi. Quindi, l'apparizione dell'anima e la sua scomparsa nei musulmani non è associata alla nascita o alla morte di una persona.

cristianesimo

Il cristianesimo apparve alla fine del primo secolo aC - nella prima metà del primo secolo della nostra era sul territorio del Mediterraneo orientale. Con il suo aspetto, l'idea mitologica di come sono organizzati la vita e l'ordine mondiale è cambiata. Al centro della nuova fede c'è un Dio salvatore che può aiutare ogni persona.

Nel periodo del cristianesimo primitivo, la sofferenza è stata interpretata come la principale simbolo di fede. Era la sofferenza che rivelava la grazia di Dio. La fede univa le persone innamorate, nella fede non c'erano estranei.

I cristiani si consideravano su questa terra vagabondi temporanei. Allo stesso tempo, è l'uomo la base dell'insegnamento. È responsabile delle sue azioni e ha l'opportunità di scegliere la sua strada nel regno di Dio.

Così, il cristianesimo ha cominciato a trasformarsi in una religione mondiale. Nel corso del tempo, è stato diviso in tre principali denominazioni: ortodossia, cattolicesimo e protestantesimo. Ma, nonostante una serie di differenze nei credi e nei riti, tutti i cristiani sono uniti dalla fede in Gesù Cristo - il Figlio di Dio, che venne sulla terra, accettò la sofferenza in nome dell'espiazione per i peccati umani e ascese al cielo. Più di un miliardo di cristiani vivono sul nostro pianeta: circa 700 milioni di cattolici, 400 milioni di protestanti e 150 milioni di ortodossi.

buddismo

Il più antico delle religioni del mondo moderno è il buddismo. È nato più di duemilacinquecento anni fa. Era basato sugli antichi insegnamenti dell'India - l'uomo aspira al principio divino, al nirvana e all'illuminazione. Questo si ottiene solo con la meditazione e l'auto-miglioramento. Una persona ha bisogno di elevarsi al di sopra dei suoi attaccamenti, conquistare la passione, l'illusione, l'odio.

Secondo gli insegnamenti del buddismo, una persona non raggiunge la perfezione immediatamente. Ma se segue il percorso previsto, la liberazione arriva gradualmente. Alla fine del percorso - Nirvana, che dà completa libertà e stato di illuminazione.

Quindi, considerando la religione come un fenomeno di cultura, può essere considerata la base e il nucleo della cultura, uno dei fattori che proteggono l'umanità dal degrado e dalla distruzione morale.