Augusta Pace del 1555: condizioni, significato. Augusta Religious World

Nel corso dei secoli, molti conflitti militari, sia interetnici che internati, avevano un background religioso. Le guerre di Schmalkalden in Germania (il 16 ° secolo) sono uno degli esempi più chiari di ciò che l'intolleranza alle altre religioni può portare. Allora la pace di Augusta mise fine al conflitto militare, anche se non per molto.

Riforma non casuale

Le storie del protestantesimo in Europa occidentale dedicato centinaia di monografie. In una di esse, la Chiesa cattolica a cavallo dei secoli XV-XVI è caratterizzata come reazionaria, decadente, corrotta, incapace di dare una guida spirituale alla congregazione.

I suoi rappresentanti, a partire dai papi e finendo con i parroci, sono impantanati nella dissolutezza e nel lusso. Inoltre, in molti paesi la chiesa possedeva vaste proprietà fondiarie. Ad esempio, in Germania ha posseduto metà della terra.

Il clero riscosse letteralmente per tutto, specialmente per il denaro assurdo. Non solo gli umanisti, ma anche alcuni chierici hanno condannato il commercio di indulgenze.

Uno di questi era Martin Lutero, il cui nome è associato al movimento per il rinnovamento della chiesa, che ha scosso tutta la Germania. Solo la Pace di Augusta del 1555 ripristinò la relativa stabilità politica nei principati tedeschi.

Germania dopo tesi di Lutero

Il 31 ottobre 1517 è tradizionalmente considerato il giorno dell'inizio della Riforma. In questo giorno, Martin Lutero rese pubbliche le tesi contro il commercio delle indulgenze. È improbabile che questo atto, stava per sfidare la Chiesa cattolica. Tuttavia, le sue idee si diffusero presto in tutta la Germania, portando a un dibattito sulla natura della fede e sulla legittimità dell'autorità papale.

La disputa di Lutero con la Chiesa cattolica si concluse con la sua scomunica nel 1521. Contemporaneamente fu convocato alla riunione del Parlamento (Reichstag) nella città di Worms, presieduta da Carlo V. L'imperatore Sacro Romano Impero Era un cattolico zelante, e gli argomenti di Lutero non lo convincevano.

Tuttavia, preoccupato per i crescenti disordini, Carlo V nel 1526 concesse il diritto ai principati tedeschi di scegliere tra cattolicesimo e luteranesimo. È vero, tre anni dopo ha annullato la sua decisione, alla quale alcuni principi hanno protestato. Da allora, i sostenitori della Riforma sono stati chiamati protestanti.

Nell'estate del 1530, Carlo V convocò un nuovo Reichstag, questa volta ad Augusta, per riconciliare luterani e cattolici. I riformatori presentarono 28 dogmi maggiori, che in seguito divennero la norma teologica di un nuovo movimento religioso. Il Reichstag non raggiunse l'obiettivo: i cattolici rifiutarono la confessione dei protestanti, che portò all'inizio di una guerra religiosa. Il mondo di Augusta fu ritardato di quasi 25 anni.

Lega di Schmalkalden

Dopo la chiusura del Reichstag, i principi protestanti conclusero un'alleanza militare nella città di Schmalkalden. Inizialmente, il suo obiettivo era quello di fornire assistenza reciproca in caso di un attacco da parte dell'esercito imperiale. Nel corso del tempo, alla lega si unirono le città protestanti del sud e il duca di Württemberg. Pertanto, l'Unione di Schmalkalden cominciò a possedere un considerevole potere militare.

L'imperatore Carlo V, impegnato con le guerre in Italia, fece concessioni temporanee. In realtà, i principi protestanti hanno ricevuto il diritto di continuare la riforma religiosa nelle loro proprietà. Tuttavia, all'inizio degli anni '40, le contraddizioni interne iniziarono a erodere l'Unione di Schmalkalden dall'interno.

Alcuni principi preferirono assumere una posizione difensiva contro il potere imperiale, mentre altri invocarono un'azione decisiva contro i cattolici. In seguito, il mondo religioso di Augusta pose fine allo scontro di due confessioni e mentre l'imperatore cercava opportunità per approfondire la divisione all'interno dell'Unione.

Prima guerra di Schmalkalden

Alla fine, Carlo V, dopo aver fatto pace con la Turchia e la Francia, affrontò le questioni religiose in Germania. Riuscì a conquistare Moritz di Sassonia e Gioacchino di Brandeburgo, che aveva lasciato le fila dei protestanti.

Prima guerra di Schmalkalden del 1546-1547 si concluse con la vittoria dell'esercito imperiale, comandato dal duca d'Alba. L'anno seguente, ad Augusta, il Reichstag passò un interim - un decreto temporaneo per unire cattolici e protestanti. L'imperatore fece alcune concessioni, per esempio, abolì il celibato, ma richiese il riconoscimento dell'autorità del Papa.

Sebbene la natura di compromesso dell'interim non soddisfacesse né i cattolici né i protestanti, esisteva fino a quando il Reichstag non accettò il mondo religioso di Augusta. Ciò accadde dopo la fine della seconda guerra di Schmalkalden, che scoppiò nel 1552. Oltre ai principati protestanti tedeschi, vi partecipò anche il re di Francia Enrico II.

Seconda guerra di Schmalkalden

Dopo aver ricevuto il titolo di elettore dall'imperatore, Moritz di Sassonia decise di tornare nelle file dei principi riformatori. Inoltre, guidò un esercito protestante durante la Seconda Guerra di Schmalkalden e quasi catturò Carlo V, il suo recente alleato, come prigioniero.

A Passau, l'imperatore firmò una pace, secondo la quale la Francia ricevette tre vescovi in ​​Lorena e le controversie religiose in Germania dovettero essere risolte dal prossimo Reichstag.

Tuttavia, Carlo V non aveva alcuna fretta di convocare il parlamento, non volendo fare concessioni. Alla fine consegnò le redini a suo fratello, il re di Roma Ferdinando I, che era pronto a riconoscere il diritto dei principati tedeschi di professare luteranesimo. In realtà, fu lui che, avendo l'autorità, firmò la Pace di Augusta.

Accordo con le prenotazioni

Nel febbraio 1555 si aprì un incontro del Reichstag. Dopo un acceso dibattito a settembre, il testo dell'accordo era pronto. Il mondo di Augusta aveva lo scopo di mantenere la stabilità politica nel vasto impero asburgico, quindi non era altro che un compromesso.

Tuttavia, i principi protestanti raggiunsero la cosa principale: il diritto di scegliere la religione nei loro domini. Tuttavia, questo diritto non si estendeva ai loro sudditi, erano completamente dipendenti dalla scelta del loro sovrano. Il luteranesimo fu riconosciuto come una religione legittima insieme al cattolicesimo. Un'altra corrente protestante, il Calvinismo, rimase al di fuori della legge.

Da queste disposizioni di base si può vedere che le condizioni del mondo di Augusta erano incerte. I nuovi conflitti militari sulla base della religione erano solo una questione di tempo, che fu confermata alcuni decenni dopo, quando scoppiò l'Europa Guerra dei trent'anni.

Qual era il significato della conclusione del mondo religioso di Augusta?

Nonostante ovvie carenze, l'accordo del 1555 aveva anche aspetti positivi. In primo luogo, è stato sviluppato un meccanismo legislativo che disciplinava l'esistenza pacifica di due religioni sul territorio di uno stato.

In secondo luogo, l'accordo pose fine alle guerre di religione, ripristinò la pace e permise alle istituzioni statali, incluso il Reichstag, di adempiere alle loro responsabilità dirette.

Il mondo religioso di Augusta in Germania è giustamente considerato una delle pietre miliari più importanti nella storia del paese, perché ad esso è associato un esempio di come uno stato può risolvere i conflitti religiosi promuovendo la tolleranza religiosa.